二、运动有度
运动有度，是养生的一个原则。运动是一个人保持健康、活力的重要途径，但要注意适可而止。这个适可，一是说要注意运动量，很多职业运动员在运动生涯结束以后，伤病累累，有的运动员很早就因伤病退役。原因在于运动过度。对于平常人来讲，运动的目的是锻炼身体，不能像职业运动员一样要得到什么结果、得到什么奖项，不要把运动看做训练。二是运动的目的是快乐，是通过活动来保持身体的健康。但要意识到戒之在斗，有时候打篮球、踢足球、打乒乓球，总有好胜之心，总在乎输赢，不是不可以，而是不要太在意。我们说的“运动有度”，首先指的是这两个方面。
中国人眼中的运动，不是简单的锻炼，而是每日操持。苏轼就讲：
夫天以日运故健，日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日动故无疾。（《御试制科策一道》）
苏轼虽然一生屡屡被贬谪，但却活得很洒脱，又善于作诗、填词，精通书画。当年他被贬到海南岛时，那里还是未经开发的瘴气弥漫的南蛮荒地，甚至连盖房子的材料都没有，很多人都承受不了这样的艰难环境。而苏轼在这里不但没有生病，还活得很快乐、很潇洒，这与他的心态有关，苏轼好道而不厌世，参禅而不佞佛，奉儒而不固执，能出入儒道释，但不为其所困。二是注重运动，他常常亲自动手酿酒、煮肉、建房，当然还有不停散步。每天不断劳作，随时调适心态，使得他不为所困。
曾国藩一生立志做一个古今完人，也很注重养心、养身。他在写给亲人和朋友的信里讲了很多自己的调养心得。比如：
吾人局居斗室，或读书，或办事，终日勤劳，需加调摄。每夕宜散步郊垌，吐郁宣滞，运动以畅周身血气，呼吸以取新鲜空气。居处亦以竹木郁葱，窗棂洞达为宜，既有一种空气，更有一种生气也。（《曾国藩家书·修身》）
我们每个人平时都居住或是工作在很狭小的空间里，忙忙碌碌很辛劳，那就需要随时调养。每天傍晚的时候，大家一块儿到郊外或周边散步，把一天的浊气都排出来。适度运动可以让身体中血气活动舒畅一下，多呼吸新鲜的空气，更主要的是在自然中去体会、去获得一种生机。中国现在环境最好的地方，其实是大学校园，花草繁茂，树木葱茏，安静且有灵气，人不多不少，读书、运动有规律，养成良好的作息制度，不要昼伏夜行，自然就是很好的养生。
曾国藩认为自己有着良好的习惯，希望家人能借鉴：
一曰饭后走千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。（《曾国藩家书·修身》）
前四事都很容易理解，我们前面具体讲了。第五事为“习射有常时”，他要带兵打仗，骑马习射的训练要每天都做，现在我们看来，就是要坚持有规律的锻炼。第六事为“黎明吃白饭一碗”，这是曾国藩自己的看法，就是不吃或少吃油腻的东西。这与现在讲的早起喝一杯温开水的道理一样，都是为了调和肠胃，清除浊秽。
曾国藩还有一个经验，即强调养生要早起，他觉得：
起早亦养身之法，且系保家之道，从来起早之人，无不寿高者。（《曾国藩家书·军事》）
把早起定为养身之法，视为保家之法，显示了这点在曾国藩心目中的位置。他认为坚持早起的人会很长寿。现在的人在生活中做不到这一点，尤其是到周末或者节假日，有时是一觉睡醒，天黑了，夜生活又没有节制，阴阳倒置，久而久之，气血两亏。从中医理论来讲，早上是阳气上升、阴气下降的时候，下午到晚上则是阴气上升、阳气下降的时候，人的作息应该是合着自然的节拍，合于自然规律的作息。
丁福保是与曾国藩同时的名人，他也讲运动要在户外：
终日坐卧，不甚运动，不出户外，不见日光，均能致病。
在东北地区，冬天天气寒冷且持续时间还很长，人的户外活动很少。如此一来，运动减少了，吸收阳光也不充足，身体抵抗力很容易下降以至于得病。我读书的时候，吃完晚饭就约朋友走一走，沿着昆玉河散散步，觉得很舒畅。所以，养身、养生，一定要适度运动，尽量户外运动。
三、调养有法
身体要想保持健康，调养也是一门学问。而要调养身体，精神和肉体都要照顾到。陆九渊*说：
精神不运则愚，血脉不运则病。
*陆九渊（1139—1193）号象山，字子静，世称象山先生。其创立理学中心学一脉，并与朱熹齐名，史称“朱陆”。
精神不运动，人就会慢慢变愚笨，现实生活中有些人表现得总是傻傻的，原因就在于他不思考，不
用脑力，懒懒散散。血脉如果不运动会得病，这是说人的肉体运动。所以说，人的调养要兼顾到身心。古人讲：
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。（《格言联璧·摄生》）
尤其对现在的年轻人来讲，“慎风寒”很重要。我看医学统计，女性得类风湿病的比男士要多得多，尤其是现在，很多女孩子穿衣服讲时尚，春天刚到就穿得很单薄，而深秋、初冬时还舍不得把薄衣服换掉。春秋风凉，寒气内侵，有湿不能化，有风滞其内，对腿部、腰部的损害很大，好多病都是在年轻的时候潜伏下。一定不要认为自己年轻，受冻一下没关系、没事，抗折腾，实际为中老年身体埋下隐患。男士的问题多在“三高”，主要原因是饮食上没有节制，性欲不加调节。调养身心，祛除身病，就是要在这些日常生活的细节上下工夫。人有心病，来自嗜欲和烦恼的侵扰。不健康的生活习惯、不正当的个人欲望，还有生活中无关紧要的琐碎小事，应该看得破、放得下。这样才能保持精神的愉悦，身心健康。
要做到调养有法，要知道“治心以‘广大’二字为药，治身以‘不药’二字为药”（《曾国藩家书·修身》）。真正要治身，不是以吃药为方法，而是要以适当的运动来提高身体的免疫力。人过多地吃药，疾病对药品就产生了抵抗力，慢慢地疾病治不了了。五六十年代时，青霉素是治病的特效药，而现在它的效果就很小了；过去用很简单的药品就能治好感冒，现在就要到医院打点滴，说明人体的免疫力已经很低了。更重要的是，心态上也要做到开阔，很多事情要能够想得开、放得下，越是心胸狭窄的人，其疾病就越是难治。
究竟如何调养？古人给我们开出了很好的药方：
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。（《格言联璧·摄生》）
按照中医的理论，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，人的身体是合于五行的，五行相生相克，可侮可乘，只有实现五者的调和，才能保持康健。
有的男性得脂肪肝，一是嗜酒；二是厚味；三是不运动；四是容易动怒，怒则伤肝；五是肾气不固，肾水不能滋养肝木。只有做到宠辱不惊、心态平淡，才能保护肝部不轻易地受损伤。这说的是肝。有的人跑步之后心脏会剧烈地跳动，老年人生气之后就容易诱发心脏病，这都在于心脏不适合大开大合，超量运动很容易引起心脏的疾病，要动静有时有度。
人的脾脏，最重要的是饮食有节。脾土有包纳之气，犹如包裹，过空过满，均不利于健康。现代人饮食，尤其是很多儿童，不再是传统的中国饮食，而讲究喝奶、吃面包的西式饮食，很少吃小米、玉米之类的粗粮，往往就导致脾胃不好。中医讲饮食调养，如补肾要吃黑豆、补心要吃红豆、补脾要吃黄米，食物的颜色与身体的某种部位也是相配的。稍加留意，及早纠偏，就会避免很多肠胃疾病。
用呼吸去调息，可以洗瀹五脏。呼吸可以调神，比如屏住呼吸，便能集中精力；深呼吸，就能让心绪平静。道家的气功，是通过调息让气息贯通全身，达到炼气化神，炼神还虚的目的。调息就是多作深呼吸，通俗一点叫腹式呼吸，高深一点要能做到踵吸。凡是常深呼吸的人，肺的机能会好很多。
“恬淡寡欲，肾水自足”，这对年轻人最重要。有时候看有的年轻人眼圈发黑，常常是肾气不旺，而少白头则是肾气不足。要养肾，只有恬淡寡欲，欲望要少一些，不要总想那些姹紫嫣红、风花雪月之事，让精气坚固则自然神气清爽。
我们常说“仁者寿”，在于仁者无忧，心情调养得好，这只是一个概括，其实长寿属于善于调养的人：
气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之厚重者寿，言之简默者寿。（清·方苞注《论语》）
温和、慈良、宽宏、厚重、简默，都是仁者的表现，也是长寿的要求。相反，那些猛厉、残忍、褊狭、轻薄、浅躁的人，是不能长寿的。猛厉难以沉稳，气血也太冲动；残忍，心中没有仁爱之意；褊狭，为人狭隘，心态不平和；轻薄，男子轻薄则好色，女子轻薄则多情，最容易伤筋动骨；浅躁，浅薄浮躁。这些都是不好的性情，导致的不好的习惯，对身心调养害多而利少，一定要戒慎之。
四、心神有守
养身最重要的是要心神有守，即在心中要有宁静安逸的地方。《庄子·在宥》有一段养心的名言：
无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形；无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。人对天下的大事要清楚明晰，对一些琐碎的人事则要做到“无视无听”，不挂心胸之中，这样就能保持“抱神以静”的状态。只有让自己的内心静下来，保持内心的纯洁，整个身心才不会忙忙碌碌，才没有繁杂的事物来侵扰到内心的纯净，这是养心的基本要求。耳目都不去关注那些耗费心神的事物，内心不去想那些算计的小聪明，这样人就能心静下来，形神都得到保养，方是养身的重要诀窍。
白居易总结自己养生之道，发挥了庄子“心神有守”的道理。他讲有十个方法能把病调养好，即“病有十可却”：
静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，适欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。这不妨看成“心神有守”的参照规则。
一是静坐观空。静静地坐着看看云天，想明白了天下万事万物皆空的道理，这是对心神的保养。比如想通了人的富贵荣华，生不带来、死不带去，何必太刻意追求甚至妄求；比如意识到友情，只不过是前世的因缘、今生的机缘而已，不能太执著。白居易晚年信奉佛教，讲“静坐观空”，是认识到了春花秋月对人来说，都只是一个客观的存在，并不能长久拥有保持，心无所挂怀，才是养生“却病”的首要。
二是烦恼现前，以死譬之。世上的烦事，与生死相比，都是小事。在生死面前，还有什么疙瘩解不开的，还有什么困惑放不下的。
三是常将不如我者，巧自宽解。现实中不如意之事十有八九，人不能总在企慕艳羡比自己所处更好的境遇，那样只能是徒增烦恼。总是生活在无谓的比较之中，或生出怨恨，或沾沾自喜，渐渐地成为心绪的郁结。人不能总是自欺欺人，要为自己心里留下一片和缓、安静，多思虑不如自己境遇的人事，以宽广仁厚来滋养内心，这才是养生的法门。
四是造物劳我以生，遇病稍闲，反生庆幸。不幸得病以后，也要有一种豁达的心态。上天使人一辈子都在忙忙碌碌、不得休闲，偶尔得了疾病，要想这正好是休息停歇的好时机。要有这种豁达来宽解自己，振作精神。
其后的几条，着重于在具体的生活层面指出“却病”的要旨，即保持家室和睦、谨防风寒、节制饮食、起居有时等，这都是在生活细节处着眼，防止疾病的侵袭。最后一条讲，要时常“觅高朋亲友，讲开怀出世之谈”，就是要有好朋友，要有好心情，可以交流，彼此关照，彼此欣赏，不孤单，自然少抑郁。
这是白居易的药方，千载以下，我们很多人还是不能意识病怎么来，病该怎么治，也想不到如何施行这些做法。
说到这里，不妨想一想，我们已经多久没有开怀大笑了？
生活压力巨大，常常令人身心疲惫，我们很少再像孩童那样打打闹闹，开怀大笑、会心微笑，都很少再有了，很多疾病，恰恰都是在哭丧着脸、拉长着脸中慢慢积聚的。
调养，关键是要身心安静平和下来，其中心的安逸最为重要。心神是人的根本，保持心神的鲜活灵动，就是养生、养身的不二法门。所以，在每一个人心中，都要留下一片明净的地方，一片安静、纯洁的地方，一片最柔软的地方。处在竞争激烈的现实生活中，每一个人都是带着职业的面具在生活，但自己内心深处一定要留有一点柔情、留一片宁静。人要想活得感性一些、自在一些，一年中至少得开怀大笑几次，或者到无奈时就痛哭一场，只有这样的人，才能保持自己的心不麻木，更敏锐，更活泼。一个心如枯木的人，不仅自己了无生趣，而且也容易让周围死气沉沉。
