人走崎岖的路就像爬山一样，他会觉得人生活得很有滋味。知道人情冷暖他才能真正对人性有所了解。年轻的时候都有两种倾向：一个是觉得人都是好的，所以不知不觉就发现自己被出卖或欺骗了。一个是觉得人都坏得很，不知不觉发现自己孤独或被孤立了，没有好朋友。人在遭遇挫折时，最能锤炼人的本性，如考研复习得很好但结果没考上；想评奖学金却没有评成；自己辛辛苦苦学了三四年，结果找工作时顶不上人家有关系的……这个时候最能看出他的德行。年轻人出事，多是拿自己对抗尘俗，其实人世间哪有绝对的公平？我们改变不了这个世界的时候就先适应它，然后积聚力量改变他。我们当然要有改变世界的气魄和能力，但说实话，即便做到伟人的地步，世界也不可能由着哪个人的心思去改变。
三、坚忍远谋
任何事情，我们都要长远考虑。胡林翼*说：
*胡林翼（1812—1861），字贶生，号润之，湘军重要首领，与曾国藩、左宗棠并称为晚清三大中兴名臣。
凡事当有远谋，有深识。坚忍于一时，则保全必多；一惭之不忍，而终身惭乎！
面对有些事情，他这次忍下来了，一会儿就过去了；但有时候一念之差，比如因为别人侮辱他或诽谤他的一句话，他没有忍下来，结果作出了更大的错事，导致终生惭愧。这是讲的做事、做人之道。
黄庭坚，是宋朝比较失意的一个人，但他的书法写得比较好，而且也是苏轼学生中最得意的一个，引起宋、明、清代很多人的讨论，他说：
百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。（《赠送张叔和》）
打了很多胜仗不如能忍住一次不打仗。其实，哪有百战百胜的将军呢？一个人说话不管多么准确，静默下来的时候才能够保全自己。这就是南宋高道淳所言的：
必能忍人之所不能忍之触忤，斯能为人之不能为之事功。略有与人计较长短意思，便是渣滓消融未尽。
就是别人触犯他、冒犯他了，如果他能忍住别人不能忍受的，那他就能建立别人不能建立的功业。
历史上的事例很多，如韩信，如果当时他不忍受市井无赖的胯下侮辱，逞匹夫之勇将其杀害，即使不会把自己的命搭上，至少也要身陷囹圄，怎么能成就自己的事业呢？历史上那些打败仗的人也是如此，比如长平之战的赵括、淝水之战的苻坚，他们之所以打败仗，就是别人用了诱敌深入的计策。一天打个小仗，一打仗就假装溃败，然后诱导他们去追击。或者用激将法，面对激将法也是需要能忍的，凡是不能忍的人最后都失败了。
《格言联璧》中说：
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
有些事情静下来想一想，不要着急，遇上事情都有解决办法，世上哪有解决不了的事情，人能把地球装扮成这样子，还有什么事是人做不了的呢？要深谋远虑，目光长远。
生活在尘俗之中，我们容易和别人比较长短。妒忌比自己强的人，嘲笑不如自己的人，又看不惯和自己差不多的人，这种心态是很难相处的。他心态不平衡，做事就做不好。男生的心里要纯静，就是要把浮躁之气去掉；女生心里也要纯净，不要受被外物诱惑。心中凡是不能静下来，不能忍就是渣滓未消。我们要意识到，有时候被别人侮辱，恰恰是激励自己成功的一个契机。
四、处事安详
人要是有了小的挫折就郁闷，就有怀才不遇之感，整天老发牢骚，最后就会把自己弄得气也不顺，心情也不好，很快就夭折。这样的话，不管他有多大的才学，最终都会被隐没。所以，我们要学蔺相如的宽宏大量，而不要学屈原和贾谊的狭隘。
文学史推崇屈原，但班固批评屈原“露才扬己”。一个人是否有才华不是他自己说有就行，也不是在诗里面骂别人就行了，而是由时间来检验的，时间一长，大家就能看出来。所以一个人不要老是觉得自己怀才不遇，实际上是他的才学不足以让别人承认。屈原在作品里骂他的学生、骂国君、骂他的同事，把所有的人都骂了一遍，说其他人都不如自己，这样的人太高峻，所以他很孤独。
贾谊同样如此，年纪轻轻的做了太中大夫，人出名太早就容易遭到老臣的妒忌：人家熬了一辈子还没有熬到这个职务，他这么年纪轻轻就当上了。所以背后就说他坏话，最后把他贬为梁王的太傅了。大家都知道，在汉文帝、景帝的时候，梁国是非常大的国家，梁王就是梁怀王，他是景帝的弟弟。到了这个地方以后，贾谊整天哭，觉得自己委屈得不得了，然后写《吊屈原赋》，实际上就是说自己和屈原差不多。后来看到一只猫头鹰蹲到他家的房子上，又写了一个《鵩鸟赋》，说人快不行了，鸟都到我家了，尤其听着猫头鹰不停地叫，多惨啊，后来很快抑郁而死。我们不要把心情弄得很不好，人在这个世界上结果是一样的，只是过程不同。人不能想得太远，想得太远这一辈子就没意思了。因此不要想得太远，重点是要想开。
曾国藩把隐忍理解成什么？理解为怀德而不居德。人其实在倒霉的时候很容易隐忍，被别人踩在脚下的时候他想抬头都抬不起来，这是一个情况。但曾国藩认为，这个时候不能完全看出一个人的胸怀、气魄。看一个人能否做事不只在他失败的时候，更重要是看他在轻松得意的时候能不能忍得住。
中国人很反感做人做事像母鸡似的，下个蛋以后，就夸自己的蛋“个个大”。曾国藩说：
敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量。（《曾胡治兵语录·和辑》）
“忽”就是疏忽。“恕则凡事留余地以处人”，做任何事都要留有余地。有了成绩不独居。有了过失就不要推诿。推诿过失，一种表现是不敢担当，另一种就是做错事以后总是在找原因。如果凡事都不找借口，便是成熟。做任何事情能谨敬，便是负责。
处事要安详，待人要涵容。人都有缺点、都是由无数个小毛病组成的，只要与大节不亏，小毛病是正常。恬淡是养心之法，就是心里面不要老是充满激烈的情绪，慢慢地要静默下来。中国书法有一种风格讲“拙”，字就是笨笨的，呆呆的。老是守“拙”的人，对有些事情的反应就不会那么敏感。知识多的人尤其容易敏感，一方面是对自然敏感，看到春风、秋雨就感伤。另一方面就是对人敏感，听到别人有意无意说的话，总要多想想人家有没有话外之音，总是这样的话，就容易活得越累。所以“拙”一些，遇上事的时候反应迟钝一些，就可以少犯过失。
俗话说：
富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍情长，朋友能忍义笃，夫妻能忍和睦。
富贵的人如果能够忍就可以保全家业。现在的富二代都买好车、开好车，整天在路上炫耀，很快被人盯上了，为什么这些人中，上胡润富豪榜或者福布斯富豪榜的前十名的人，最后都出事了？那就是不能忍。别人说他有那么多钱，或者他自己有时候就显示出来，就被人盯上。能忍受贫穷，就可以免除侮辱。有时候我们自己没有钱，却被别人侮辱了，原因是别人利用了你对金钱和名誉的向往。人在年轻的时候，或者刚参加工作的时候，甚至还在读研究生的时候是缺少经费的，这个时候如果你不能坚守自己的志向，不能坚守信念、原则的话，很容易被别人侮辱的。这是立业。
至于齐家，“忍”也是一种策略。父子之间相处的时候，父亲能忍住少骂儿子两句，少批评儿子两句，儿子能忍住少顶撞父亲，他们的关系就会很好。其实现实生活中最难处的就是最熟悉的人，和陌生人在一块儿的时候，大家都是文质彬彬的。和熟悉的人在一起要相互体谅，这就是“情长”，很多事情忍一忍就过去了，不要计较。
§§§第三节善友
古人说：同门曰朋，同志曰友。朋，是指在一个师门里学习的或者在一个单位工作的叫做朋。友，是指志同道合的人。这里讲的“友”，一方面是交志同道合之人；另一方面是与身边的人、与周围的人。交友，也就是怎么交朋友。
《礼记·学记》中讲“独学而无友，则孤陋而寡闻”，是说一个人独自学习是很难进步的。大学里年轻人在一块儿，可以学习周围人的长处，改掉自己的短处；也可以像陶渊明讲的“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》），成为学友。
人类是群居的，从早期的原始聚居到部落，再到后来的家族，一直到现在，我们都是聚集而居，在谷歌地图上一看就知道，在中国广袤的土地上有无数个点，每一个点就是一个村落。既然人类必须合作，必须相处，那就一定要找到一个跟自己心心相印的人，能够跟自己一起来做事业的人。“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”（《周易·系辞上》）“二人”是说说做任何事情时要有帮手、有助手、有朋友，就能金石可镂。同心之言，就是两个人志同道合的关系，像兰草一样高洁而幽香。
“同类相从，同声相应。”（《庄子·渔父》）志同而气合，大凡善恶之人，各以类聚。你是什么样的人，就看你的朋友如何？一个人，他的朋友遍天下，做事就会非常顺利，中国人推崇以朋友之心待人，以兄弟之心待人，天下皆朋友、皆兄弟。那么，我们如何交友呢？
一、识人
识人，即认识别人，只有知道这个人是什么人，才能决定是否和他交往。具体怎么来认识人呢？孔子讲：
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）
有三类有益于自己的朋友：一是“友直”，这个人做事合乎道义，有浩然正气，代表社会的发展方向。与这样的朋友在一块，人的污浊之念、贪利之心就会慢慢消退，浩然正气就植入到他的心中。二是“友谅”，“谅”就是很宽容。比如在日常生活中受点委屈，有点不平之事，找这样的朋友倾诉时，他会说“这种事不必放在心上，一笑而过吧”。有这样的朋友，慢慢地心胸就开阔了，很多问题看得开，看得透，也看得淡了。三是“友多闻”，一定要交一些博学的朋友。大家最困难的时候，最犹豫的时候，有朋友可以咨询，在他人生抉择的时候，如果能有一个人帮他做出抉择的话，实际上对他发展特别有利。
有三类朋友是损害自己的：一是“便辟”，就是心胸太狭窄，本来不生气的事，经他分析：“这个事他不能饶了他，他得想办法报复他，我告诉他怎么报复。”经常跟这类人在一块儿，很快就学坏了。二是“善柔”，表面奉承而背后诽谤。三是“友便佞”，总说好听话，明明看到他错了，却不告诉他，总说“这事做得好啊”，我们千万不要在这样的朋友那儿找自尊。
中国文化讲“物以类聚，人以群分”，看一个人的朋友怎样，就能很清楚地知道这个人是贤良的还是不贤良的，这就叫“观其交游，则其贤、不肖可察也”（《管子·权修》）。日常生活中观察一个人，就可以看他的朋友如何。现在很多年轻人不懂，只看高富帅、白富美，让表面的东西瞬间感动了。交友要相互多观察，逐渐了解对方的价值观、思考问题的思路、处理问题的角度以及他感情的倾向。
为什么要观察朋友呢？“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”（《庄子·山木》）君子固守道义，他们之间没有那样的甜言蜜语，没有两个人整天吃吃喝喝。就像我们在街上碰到一个不公平的事情的时候，有一些人悄悄地走了，这是中国文化中的明哲保身；另外有一些人会说这个事情做得不对，这就是有担当，是出于道义。中国人喜欢划圈子，如果说“这是我的好朋友”，他做什么事都可以容忍；说“这不是我的朋友”，他做什么事都看不顺眼。我们要改变这个毛病。
区别君子和小人，君子是用行为来说话的，小人是用舌头在说话；君子不太说话，见于行动，小人整天都说，见于言辞。我们听一个人讲了很多话，这是很危险的。因为言过其实不可大用，他讲的话，他做不到，便是吹牛。爱吹牛的人，要么极其自卑，要么及其狂妄，多半难成事。
比如《菜根谭》中就说：
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
听别人讲完话以后不发表见解的人，就不能跟他多讲；遇到一些总是夸耀自己的人，也要少说话。一个从来不讲自己的事，总听他讲事情的人，要么心胸极其开阔，要么就是因为在他的心目中，自己是最好的，他讲他的好和他的不好，都变成了他的一个参照。
林则徐在《观操守》时说：
观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观镇定在动荡时。
所以，看一个人的操守是在有利害冲突的时候，他能不能舍弃；看精力是在大家都饥饿疲劳、筋疲力尽的时候，他能不能再坚持；看度量是在喜怒的时候；观镇定是在动荡不安的时候。遇到大事、难事时看一个人是否能撑持，遇到困顿时看一个人能够坚持，遇到喜怒哀乐时看一个人如何保持，遇到颠沛流离时看一个人如何修持。
二、察友
那么怎么观察别人、认识别人？这不只是交朋友的问题，单位用人也是如此。成功的经验是相似的，失败的教训各有各的特点。有的企业最后失败了，就是在用人的环节上出了问题；有的人谈了三年恋爱，才发现对方不适合自己；甚至有的人跟对方生活了十几年，才认清他的真面目。这就是自己的损失了，所以我们要先学会认识别人。
