作者小传
沈兼士（1885--1947），名政，吴兴（今湖州）人，沈尹默之弟，文字学家。清末留学日本，加入同盟会。曾与其兄沈士远、沈尹默同在省立一中、北大任教，有“北大三沈”之称，为中国新诗倡导者之一，后任教于厦门、清华、辅仁等大学。历任北大文学院院长、故宫博物院理事、文献馆馆长、国语推行委员会常委等职，创立汉语“文字画”、“初期意符字”等学说，是清末档案整理的开拓者。抗战期间，曾任《鲁迅全集》编委，参与组织抗日团体“炎社”。著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。
儿童公育
彻底的妇人问题解决法，处分新世界一切问题之锁钥。
解决妇人问题，其最大之障碍物，即为家族制度。家族制度者，人类私有财产制度的历史上之恶性传统物；自来社会种种进化，莫不受其累而形迟滞焉。不过亚洲与欧美，其受毒程度有深浅之别耳。今世界大战告终，社会行将改造，建设此新世界之惟一原则，人莫不知其为DeHlocracy矣。假使不趁此时机打破家族制度，则妇人终竟不能脱离向日之羁绊，而社会之重心，仍属于男子方面。是Denlocracy云者，但为片面的而非普遍的。
今世与妇人问题并为人所重视之劳动问题，其最重要之条件，日“工资增加”。假使家族制度不先打破，则生活程度逐日增高，赡妻养子，终莫能释内顾之忧。此种不均等的经济支配法，殊难维持长久之治安。是工资增加云者，但为治标的而非治本的。
妇人解放，其难点不在未生育之前，而在既生育之后，此为研究妇人问题者最当注意之处。欧美妇人智识程度，未必遽逊于男子，而卒未能与男子并驾齐驱、共同活动于社会中心者，亦家族制度为之累故耳。家族制度重要之元素，实为儿女。今欲解决妇人问题，若不先从处置儿童方法着手，是妇人解放云者，但为一时的而非到底的。
年来国人对于妇人问题，发表之文章颇多：或据事迹以评现状，或本理想以定目的。至于处此现状之下，当用如何手段，而后可以排除障碍，完全达到理想中所定之目的，此种方法，却少精密之讨论。间有言之者，亦不过一枝一节，绝鲜道及根本的具体进行方法者。今本一己之见解，粗分进行方法为四级，陈说于次。
四级方法：——
（1）女子须与男子受同等之教育，备有同等之智识。由小学以至大学，男女均须同校。破除向来以“良母贤妻”为惟一标准之女子教育。
（2）智识既备，生计自广；然后可以脱离男子之羁绊，为社会服一切职务。
（3）男女既能各谋生计，夫妇当以分居为常法，合居为例外，破除固有之家庭形式。
（4）妇人问题最难解决之点，在于既生育之后。今研究妇人问题者，对于儿童，若无相当之良法以处置之，则妇人问题终无彻底解决之一日。良法惟何？吾以为即“儿童公育”是也。
儿童公育之组织社会先当立一调查机关，酌定每若干人口之间，于适当地方设一公共教养儿童之区。其中如“胎儿所”、“收生所”、“哺乳所”、“幼稚园”、“小学校”、“儿童工场”、“儿童图书馆”、“儿童医院”等，及其他卫生设置，均须完备。担任教养之人材，以体格壮健、常识完备、秉性亲切为合格之三大要件。此外更当设一“儿童学研究会”，聘任“儿童学专家”（如“儿童心理学者”、“儿童生理学者”、“儿童教育学者”之类），随时调查讨论；每年联合若干区，开一“儿童比赛会”，请专门“儿童学者”评定成绩之优劣，以期竞争改良儿童公育之组织，至于尽善尽美。
儿童公育之经费 凡为父母者，每一儿童，须年助金若干：极贫者，得酌减助金，或免助金；资产家，除年助金之外，尚须纳开办临时助金，及特别常年助金；大率以资产之多寡比例出金。凡助金额数，及减免纳金，均须由本区人民公决之。至于遗产，统须归人儿童公育机关，不得授予私人，如遇特别情形，可由本区人民公决办法。
四级方法关于社会各方面之利益。[每条下附识之（1）、（2）、（3）、（4），即上方所列之四级方法。兹欲表明其与各方面有因果关系，故分识于各条之下。]
关于女子方面之利益：——
（a）女子之智力、体力，原与男子无大差别。其后因女子为男子所私有，遂终身埋头于生育中馈之职务；数千年来乃养成男优女劣之习惯。今将桎梏女子之制度一切解放，女子之智力、体力，不久必可恢复本来面目。（1）、（3）、（4）
（b）不致因养育而废学问、失职业，终身可以不依夫赖子。（3）、（4）
（c）永无操婢、妾、娼、妓诸贱业者。（1）、（2）
（d）不必人人备有贤妻良母之惟一智识。（3）、（4）
（e）长于教养儿童者可以作为专业，在儿童公育机关为一般儿童造福。（3）、（4）
（f）独身、结婚、离婚、夫死再嫁或不嫁，可以绝对自由，无家庭之拘束与儿女之牵掣。（3）、（4）
关于男子方面之利益：——
（a）可以终身免负家累。（2）、（3）、（4）
（b）可以改良纳妾宿娼之恶习。（1）、（2）、（3）、（4）
（注）男子纳妾宿娼，实为蔑视女子之人格。由心理方面观察之，其最大原因，则惟厌故喜新；此层，（1）、（3）法足以防止之。此外尚有特别情形，如为求嗣续纳妾者，（4）法足以防止之。如畏负家累，宁宿娼而不娶者，（2）、（3）、（4）法足以防止之。
关于儿童方面之利益：——
（a）使自觉其个人在于社会上之位置，以发达其对于人类互助之观念。（3）、（4）
（b）不受父母之溺爱或压制，可以扫除崇拜祖先、依赖家长之恶习；使其有发挥本能之机会，了解独立之精神。（3）、（4）
（c）先天遗传之恶根性或病质（如腺病质之类），得赖合于学理的教养以救正之，不致将来遗害于社会。（3）、（4）
（d）妇人解放后，为社会上种种之活动，不能家居抚顾儿女，往往于儿童健全上发生影响。儿童公育之后，可毋虑矣。（4）
（e）依分功原则教养儿童，其德育、智育、体育可以平行发达，成效必在旧式专赖父母为生活者之上。（3）、（4）
关于教育方面之利益：——
（a）联合家庭教育、学校教育、社会教育为一气，可免向来学校与家庭格阂矛盾之弊，且可化学校之死教育为适应社会需要之活教育。（4）
（b）各种儿童教养机关合而为一，自人力、财力两方面言之，亦为最经济的组织。（4）
（c）无凭藉世产、或因贫乏而失教育之儿童。（4）
关于社会方面之利益：——
（a）纯粹以个人为单位，男女平行发展，共同尽力于各种事业，社会生产之能率自必倍增。（2）、（3）
（b）家族制度，权贵阶级，资产阶级，增可藉此打破，永无复活之机缘；然后劳动问题、经济均等问题，得有根本之解决。（2）、（3）、（4）
（c）家族破除、儿童公育之后，无产阶级间接可以得有产阶级之挹注（参考上文“儿童公育之经费”节）。又公共宿所及食所，自必应势而兴，当然腾出许多土地，节省许多粮食，以调节过与不足。此亦均贫富之一方法也。（3）、（4）
（注）或以儿童为公育之后，人人对于养育子女不负责任，恐将来发生人满之患。此固为理想上必有之问题。故上文规定：凡为父母者，均须以子女之多少为比例，助金于儿童公育机关；即所以令其负责任也。此外如禁止早婚，可于法律上规定之；节制性欲，可于道德上提倡之，皆消极的防止人口增多之法也。倘因此而竞谓儿童公育之必不可实行，则亦因噎废食之论已。
综观上说，欲解决社会一切问题，非先解决妇人问题不可；欲解决妇人问题，非先解决家族问题不可；欲解决家族问题，非先解决儿童问题不可。
解决儿童问题之惟一良法，日“儿童公育”。美总统威尔逊尝谓：“国际同盟，为解决和会一切问题之锁钥。”我于儿童公育之对于新世界一切问题，亦深信其有此锁钥之价值。颇欲趁战后社会组织须变动之时机，将此主义宣传，以供同志之研究。
或有以儿童公育难于实行为虑者，不知理想为事实之先导。易卜生、托尔斯泰当时所主张之正义人道，世多疑其太迂腐。迟至今日，已得发展之机势，人莫不以其所主张为事理之当然矣。儿童归国家教养之说，昔日柏拉图辈早已引其端绪。今时机已经成熟，人类私有财产制度的历史行将告终。儿童本为社会之分子，今归于社会公共教养，实合于自然之原理。吾深信欲立Dcmacy稳健完密之基础，破除旧世界之种种恶业，舍此别无根本的良法。
附言一：此种组织，与旧式之“育婴堂”、“贫儿院”，其性质根本不同。
此为根本的、互助的、平等的。彼为补救的、慈善的、阶级的。不能混为一谈，认此为含有彼之扩张性也。
附言二：此稿成于病余，无力参考成说，仅抒己见而已。尚望研究社会问题专家有以教之，幸甚。
原载《新青年》第六卷第六号，一九一九年十一月一日。
