韩非子也主张考察人才要广泛听取群众意见。他说：人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。
君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善，则君不善之。
认为考核人才不能以少数人的印象为标准，而要看群臣百姓的反映如何。在具体考核时，他主张逐个考核。他以南郭先生滥竽充数的故事，说明逐个考核的必要性。
6.综合分析
《逸周书·官人》的六征法中，第六征为“揆德”，即在观诚、考言、视声、观色、观隐的基础上，对一个人作出总的评价，写出操行评语。作者把好人分为十类，虚假的人分为四类。
作者认为，说话忠诚、行为光明正大，不争私利、不贪求施舍、感情忠直宽容，相貌庄重、表情安然的人为有仁者。
事变而能治，效穷而能达，措身立方而能遂，日有知者也。
能随机应变把事情办好，能在困境中获得发展，能立足于社会并能遂心如愿，叫做有智者。
贵富恭俭而能施，严威有礼而不骄，日有德者也。
合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑，道隐远而不舍，日交友者也。
此外还有顺信者、有守者、有经者、沉静者、忠孝者等，这些都是某一方面比较突出的人。
另外还有四类人：“言行不类，终使相悖，外内不合，虽有假节见行，日非诚质者也。”这种人言行不一，前后相反，虽有一些表面的好行为，但并不能算作人才。他们被称为伪诈者、无诚者、华诞者、窃名者。
伪诈者的表现是：“志色辞气，其人甚偷；进退多巧，其人甚数；辞不至少，其所不足；谋而不已。”这种人无论在言语上，还是在表情上都有假象；办事好投机取巧，讨好别人却不厌其烦；花言巧语不少，但值得相信得不多，没有根据，不负责任，一肚子坏点子。
无诚者则“言行多变”，对人前后态度不一，反复无常，行为不淳朴厚道。
华诞者“少知而不大决，少能而不大成，规小物而不知大伦”，即卖弄小聪明而决定不了大事，炫耀自己的小能耐而没有大能力，局限于鼻子底下的小事而不懂大道理。
窃名者“规谏而不类，道行而不平”。虽也进谏，但都是讲些不伦不类的事，表面上道貌岸然，实际办事却很不公道。以上四种人之所以这样做，无非是为了捞取名誉，所以被称为欺世盗名的人。
二先秦诸子论奸臣的识别办法和防奸措施
奸臣既包括野心家、阴谋家，又包括窃国大盗、人民公敌，还包括大大小小的阻碍社会进步的人。奸臣自古就有，对他们的识别和清除，也是纯洁人才队伍、用好人才的重大问题。
1.荀子、韩非子论奸臣
荀子在《臣道》篇中，将人臣分为四类，即态臣、篡臣、功臣、圣臣。其中“态臣”、“篡臣”可以视为后世的奸臣。荀子说：
内不足使一民，外不足使距难；百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。
对内不能统一人民，对外不能抵御敌人入侵，百姓不拥护，诸侯不信任，但却能用花言巧语阿谀奉承，博得君主的宠爱，这种人可以称为“态臣”，即谄媚之臣。
上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。
对上不忠于国君，对下善于在人民中骗取声誉，不顾国家的法律制度和社会的道德规范，结党拉派，互相勾结，专干迷惑君主，谋取私利的事，这种人叫做“篡臣”。
又说：
从命而不利君谓之谄，……逆命而不利君谓之篡，不恤君之荣辱，不：陋国之藏否，偷合荀荣以持禄养交而已耳，谓之国贼。
不顾君主的荣辱和国家的安危，迎合君主的言行，放弃原则，只求保住自己的权力和禄位，豢养宾客以谋私利的人叫做国贼。
态臣用，则必死；篡臣用，则必危；
罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。
韩非子认为，人生来都是自私的，真正的圣人、贤人不过是凤毛鳞角，因此自古以来总是奸臣多而忠臣少。
在《奸劫弑臣》篇中，他说：
凡奸臣，皆欲顺人主之心，以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。
此人臣之所以信幸之道也。
他们用这种手段骗取了国君的信幸，然后“乘信幸之势，以毁誉进退群臣”，“欺主成私”，为非作歹，从而成为“擅主之互”。
在《说疑》篇中，韩非又把奸臣分为五类：
人臣有五奸，而主不知也。为人臣者，有侈用财货赂以取誉者，有务庆赏赐予以移众者，有务明党徇智尊士以擅逞者，有务解免赦罪跌以事威者，有务奉下直曲、怪言、伟服、瑰称以眩民耳目者，此五苷，明君所疑也，而圣主之所禁也。
第一种是用大量财物贿赂君主的左右亲信，以求得君主的信壬和个人荣誉者。第二种是通过赏赐收买人心，以扩充个人势力著。以上两种人属于行贿受贿，违犯财经纪律的人。第三种是以事贤下士的面目出现，网罗党羽，结党营私者。第四种是私自赦毛罪犯，以增强个人势力者。第五种是故意颠倒黑白，散布奇谈圣论，好穿奇装异服，故意搞乱人民的耳目，扰乱朝政者。
这些奸臣的共同特点，是以假面目出现，骗取信任，收买人二、，以扩大个人权势，最终损害朝廷和国家的利益。
2.奸臣惯用的八种手段
韩非子认为，奸臣往往施展各种手法以达到个人目的。为他专门写了《八奸》篇，对奸臣惯用的八种手段进行了深刻析。
一是“同床”。
何谓同床？日：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。
为人臣者，内事之以金玉，使惑其主，此之谓同床。
即用金玉财物贿赂君主的夫人女色，利用“燕处之虞”、“醉饱之时”，迷惑君主，求其所欲。
二是“在旁”。
何谓在旁？日：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。
即用金玉玩好买通君主的左右亲信。这种人长期处于君主身边，善于察言观色，“以移主心”。“渐化其主，主既习非，则其位可得而夺之”。
三是“父兄”。
何谓父兄？日：侧室公子，人主之所亲爱也。大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事事成则进爵益禄，以劝其心使犯其主，此之谓父兄。
即讨好君主的宗亲贵族和身边的大臣廷吏，以成其奸谋。
四是“养殃”。
何谓养殃？日：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓养殃。
即鼓动君主致力于狗马田猎，宫室台榭，饮宴后宫，不理政之类，而鼓动者却从中谋取私利。
五是“民萌”。
何谓民萌？日：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉已，以塞其主而成其所欲，此之谓民萌。
即利用国家财物收买人心，抬高自己在群众中的威望，把己打扮成人民的代言人。
六是“流行”。
何谓流行？日：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士；养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓流行。
即收买能言善辩之士，名为替国君献计献策，实际上却是损公肥私，实行个人的计划。
七是“威强”。
何谓威强？日：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之，非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓威强。
即豢养死士剑客威胁群臣百姓，借群臣百姓的压力使君主服从自己的意志。
八是“四方”。
何谓四方？日：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋效，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君。甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓四方。
即用种种手段里通外国，勾结四方诸侯，借用外国的军事、改治压力迫使国君屈服。
韩非子认为：
凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
在其他篇章中，韩非子还从另外的角度对奸臣的手法进行了分析，对人们识别忠奸也有一定启发。
3.防奸措施
管子、荀子、韩非子等人，一般都重视辨奸和防奸。荀子提§出的办法比较缓和，在《王制》篇中，他说：
故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚，安职则畜，不安职则弃。
对于那些危害社会秩序的各种奸人，他主张还要给以适当安置，进行教育，给予时间等待他们改过自新，用奖赏的办法勉励他们，用刑罚惩罚他们的过失，安心工作的就予以收留，不安心工作的才给以抛弃。
《管子》中有不少篇章从不同角度讲到了一些防奸措施。在《君臣下》中，管子指出：
选贤遂材，而礼孝弟，则奸伪止。
又说：
明君在上，便嬖不能食其意；刑罚亟近也，大臣不能侵其势；比党者诛，明也，为人君者，能远谗谄；而废比党淫悖行食之徒，无爵列于朝者，此止诈拘奸厚国存身之道也。
在《立政九败解》中，他又指出：
私议自贵之说胜，则上令不行。
金玉货财之说胜，则爵服下流。
群徒比周之说胜，则贤、不肖不分。
观乐玩好之说胜，则奸人在上位。
请谒任誉之说胜，则绳墨不正。
谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。
因此管子主张，人君不应听私议自贵之说，不应爱好金玉货财，不应听群徒比周之言，不应追求观乐玩好之事，不应助长请谒任誉之冈，不应听取谄谀饰过之言。在《宙合》篇中，他又说，要特别警惕四种人：用花言巧语谄媚国君的人，这种人好假公济私，损公肥私；不向国君反映真实情况的人，这种人欺上瞒下，会使国君受蒙蔽；对人民凶狠残暴的人，这种人会使人民遭殃；喜欢诽谤别人的人，这种人会使国君失掉人才。管子认为，对这四种人是决不能重用的。
在《版法解》中，管子指出：
治国有三器。
日号令也，斧钺也，禄赏也。
非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。
他主张，这三器牢牢掌握在国君手里就能防止奸臣为非作歹。在《明法解》中，他又提出，只有“审于法禁，而不可犯”，“察于分职，而不可乱”，才能做到“群臣不敢行其私，贵臣不得蔽贱，近者不得塞远，孤寡老弱不失其所职”。明主“处必尊之势，以制必服之臣，故令行禁止”；“法令明，而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生”。
韩非子提出的防奸措施是牢牢掌握法、术、势，即加强法制，掌握驾驭群臣的手法，把握中央大权。同时又指出：
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？日杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
在《八奸》篇中，他又针对奸臣的八种手法，具体提出了八种防奸措施。
“明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请”，即防止母后、女色过问政事。
“其于左右也，使其身必责其言，不使益辞”，即严格要求左右亲信，不允许他们超越自己的职责范围，不能多说一句话。
“其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举”，即防止宗室贵臣干扰大政方针。
“其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意”，即对于各种娱乐玩好，要知道其从何来，不使臣下度君之意，投其所好，擅自有所进退。
“其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德”，即由国君掌握救济赏赐之权，德由君出，不能让奸臣收买人心。
“其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能、察其过，不使群臣相为语”，即防止奸臣用虚言邪说动摇君主的决策。
“其于勇力之士也，军旅之功无与跄赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财”，即要求人们勇于公战，怯于私斗，防止有勇力的人充当奸臣的剑客死士。
“其于诸侯之求索也，法则听之，不法则拒之”，即由国君牢牢掌握外交大权，防止奸臣盗用国库结交外国。
韩非子认为，只有杜绝夫人干政、父兄之请、左右之谒、诸侯之交，才能防止奸臣树私党、敝聪明，纠正亡国之风，避免亡国灭身之祸。
三、当代人才管理
当代人才管理的内容十分丰富，包括人才的选拔、使用、分培训、考察、监察、调配、交流、奖惩、工资福利、离退休等。由于人才的选拔、使用、交流等重要问题，在本书中都有专门章节进行论述，所以这里重点讲一讲人才管理的一般原则及人才的考察问题。
1.人才管理的原则
第一，党管人才的原则。我们党一直实行党管干部的原则。
