在生活中，最重要的东西都不是可以用金钱能买来的。只要我们心中充满了爱，能够含笑面对生活，我们的人生便会充满意义。人生就像一张磁盘，烦恼可以删除，快乐可以拷贝。快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。思想快乐，你就是一个快乐的人；思想不快乐，你就快乐不起来。快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而是要积极主动地去发掘。
快乐
在生活中，最重要的东西都不是可以用金钱能买来的。只要我们心中充满了爱，能够含笑面对生活，我们的人生便会充满意义。人生就像一张磁盘，烦恼可以删除，快乐可以拷贝。快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。思想快乐，你就是一个快乐的人；思想不快乐，你就快乐不起来。快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而是要积极主动地去发掘。
1.要甩乐观的、积极的态度看世界
快乐和幸福只是一种感觉。只要你乐观积极地看世界，这世界就很美好。一个对生活充满爱的人，即使面对挫折和损失，也会努力挖掘和利用其积极因素，为平凡的生活增添一抹亮丽的色彩。一个人只有拥有了快乐的心，才能真正地感受到快乐和幸福。如果你决定完全改变自己的人生，就从改变生活态度开始吧。
生命里应该有许多不同的惊喜
不久前，格瑞特和朋友们在夜里开车去郊外旅行。
出发的时候已是薄暮，原来并没有想到路会那样长，那样远，那样崎岖不平的。可是，既然已经上了路，就没有回头的余地了。
路上的风景也让他们舍不得回头，一路开上去，到了海拔1000多米的山上时，天就完全黑了。
星星开始一颗两颗地出现，格瑞特急着在心里盘算，今天是几月几号？因为，他想，如果能有一轮满月，那该有多好！
可是，那天恰好是一个没有月亮的日子。格瑞特觉得很失望也很遗憾，兴致也就不怎么提得起来了。
路变得好长，好黑，似乎永远没有尽头。他们轮流开着车，最后，格瑞特实在困倦不堪，把方向盘交给朋友之后，就蜷曲在座位上睡着了。
恍惚之中，知道车子已经到了平地，可是又在转折地绕着路，走过木板搭成的桥，走下碎石遍布的河床，走上一条弯曲的小径，车子终于停了。
格瑞特想，他们大概是到了。朋友们有的跳下车去拍旅舍的门，有的过来摇醒他，可是格瑞特实在困极了，干脆整个人横躺在座位上，什么都由得别人去安排了。
他们到得实在太晚了，旅舍没有灯光也没有人声，四周极暗极静，只有朋友的声音在耐心地轻轻呼叫着：
“有人在吗？有人在吗？”
车门已被朋友打开了，山风吹袭过来，清凉中带着一种花草的芳香，格瑞特不禁翻了一个身，仰面向着天空睁开了眼睛。
满天都是闪烁的星星！满天都是晶晶亮亮的星星！
格瑞特从来也没有看过这样多、这样密、这样亮的星群。就在这高高的澄净的东部天空上，晶莹闪烁，几亿几兆的星星正成群地以各种形状各种光度聚合在一起，像沙，像河流，像浮雕，又像漩涡，从高高的夜空上俯视着大地。
就在那一瞬间，格瑞特疯狂地爱上了那满天的星光。
以前，格瑞特只肯在有月亮的晚上出去散步，好像只有那如水的月色，才是他唯一珍爱的时刻，从来不知道星光满天也会是这样美丽和迷人的。
此刻，格瑞特突然感悟到：生命里有着多少无法预料的时刻啊！我们其实不必一定要苦苦追寻那一扇已经错过了的、只存在过往记忆里的门，往前走去，还有许多扇门在等待着我们去一一开启，生命里还应该有许多不同的惊喜和盼望。
努力让生活充满欢乐，充满希望
如果你期望生活只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，就说明你的生活观念有某些偏失。
所有的幸福就像是一团缠结不清的纱线，它是由悲伤和喜悦构成的。
而喜悦正是因为有了悲伤才是可爱的。生活的舞台上，不幸和幸运，前后相随，鱼贯而出，使我们依次体味到悲伤和快乐。即使是死亡本身，也会使生活更为可爱，它让我们在现实的世界中关系更为亲密。
牛津大学的托马斯·布朗博士认为，死亡是人类幸福必不可少的条件。对此，他作了雄辩有力的论证。但是，当死神真正降临的时候，我们并不会那么达观一一我们唯有同情。此时，我们泪眼模糊，不能视物。但是，在时间的长河中，我们却比那些不知悲伤为何物的人看得更清楚明白。
一个理智、达观的人会渐渐地f董得，对生活不要期望太高。当他运用有效的方法力求成功的时候，他作好了失败的准备。他时时渴望幸福的降临，但他耐心地忍受各种苦难。在生活中，怨天尤人、悲号哀鸣是毫无用处的，唯有愉快而不懈地工作，才能有真实的收获。
布朗博士说：“理智而达观的人，对自己身边的人也不会期许太多。
只要能与别人和平相处，他就会容忍和克制。而且，即使是世界上最优秀的人，也会有性格上的弱点，需要人们容忍、同情甚至怜悯。有谁敢说自己是完美无缺的呢？谁没有令人苦恼的事情呢？谁不需要别人的宽大、容忍和谅解呢？”
在很大程度上，生活往往是我们自己创造的。每一个心灵都会给自己创造一个小天地。喜悦的心灵会使这个小世界充满快乐，不知足的心灵会使这个小天地充满哀愁。“我的心灵对我来说就是一个王国”，这句话适用于一个君王，也同样适用于一个农夫。一个人可能是他心灵的国王，另一个人可能是他心灵的奴仆。
在很大程度上，生活只不过是个体自我的一面镜子。我们的心灵在任何情境下、在任何财富状况下，都会反映出自己真实的个性。对于好人来说，世界是美好的；对于坏人来说，世界是腐败的。如果我们的生活观念得到升华，那么，生活就将充满欢乐、充满希望，生活也就会幸福。你可在任何时刻都振奋和快乐起来
“我制定并实现了我的毕生目标，事业上已经功成名就，但却牺牲了我的个人和家庭生活。我不再了解我的妻子和孩子。我甚至不能确定我是否了解我自己和对我来说真正重要的是什么。我不得不扪心自问——这是否值得？”
“我又进行了一次节食——在今年这已是第五次了。我知道自己的体重过重，而且确实想改变这种状况。我翻阅了所有的新资料，制定了目标，并以一种积极的精神态度使自己振奋起来，我给自己打气——我能坚持下来，但我未做到。几星期后我就气馁败阵了。看来我连对自己做出的允诺都信守不了。”
“我一科又一科地上着有效管理培训班。我对雇员们寄予厚望，对他们竭力表示友好并公正地对待他们。但我从他们那里感觉不到忠诚……我可怎么办才好？”
“不管我用什么办法，要做的事没完没了，时间老是不够用，我整天一一每天、一星期七天都感到精神上压力重重，心烦意乱。我已参加了一些时间规划的讲：习，并试用了五六种不同的时间安排方法。它们有些作用，但我仍感到自己现在并未过上一种我所想过的幸福、宁静和富有成果的生活。”
“我很忙，的确忙。但有时候我不知道我现在的所作所为从长远看是否会有助益。我确实希望我的生活是有意义的，不管怎么样，由于我的存在，情况还是有所不同了。”
“看到朋友和亲戚取得了某种成就或获得了某种承认，我也热情地向他们祝贺。但在内心里，我却感到悲哀忧伤，我怎么会有这种感觉呢？”“我具有坚强的个性。我知道，在几乎所有的交往中，我都能左右结局。
在大多数时候，我甚至能影响别人来提出我所想要得到的答案，以此达到目的。我仔细思量了每一次的情况，我确实感到自己的主意通常对每个人来说都是最好的。但我感到不安，总想知道别人在心里究竟是怎么看我和我的主意的。”
“我的婚姻已变得淡然无味。我们并不吵架或发生别的什么事，只是彼此之间不再相爱。我们已向旁人咨询求教，并已作了种种的尝试，但看来我们就是不能重新燃起我们曾怀有的情感。”
生活中你是否经常听到有人这样抱怨，你是否也有上述一种甚至几种类似的感觉？
在日常生活中，我们所接触到的许多人，从外表看事业飞黄腾达，但内心却一直受到某种饥渴的困扰：他们渴望自身获得和谐与效力，渴望与他人建立起一种健康和日益增进的关系。
这是一些深层问题、使人感到痛苦的问题——施以权宜的应急方法无法加以解决的问题。
我们不仅必须观察我们所看到的世界，还必须观察一下我们看世界时所透过的透镜（眼睛冰晶体），以及透镜本身规定了我们对世界给予何种的解释。如果我们想改变这种情况，则必须改变我们自己，而要有效地改变我们自己，首先必须改变我们的观念。
安东尼罗宾曾在一次训练课上问他的学员：如果你能吃下一大碗的蟑螂，就可赢得1万元奖金，你是否会一试呢？不用说，绝大多数的人不敢一试。至于原因呢？因为在他们的内心体验里，对于蟑螂的模样都留下极恶劣的深刻印象，因而也从来没想到要去吃它。然而当罗宾把奖金提高到10万美元后，慢慢地课堂上有点骚动了，有极少数人举起了他们的手。先前他们根本就不考虑，何以这会儿又决定要为10万美元奖金一试了呢？他们的思考系统是出了什么毛病吗？理由有二：第一是问题变了，虽然只变动了一个数字；第二是他们认为值得为10万美元奖金一试，因为当他有了这笔钱就可以解决不少问题，相比较而言，吃掉这一碗蟑螂，一时的痛苦是可以忍受的。
但如果把奖金提高到100万美元，这辈子就可以不必再为生活担忧而奔波劳苦了，那么，去吃一碗蟑螂，这点小小的痛苦算得了什么？然而还是有人就是不愿一试，不管罗宾把钱怎么往上加，至于原因嘛，他们的回答是：“我吃不下活生生的东西。”或：“我受：不了它们在我胃里爬来爬去。”还有人说：“我见了蟑螂就杀，因为我实在太讨厌它们了。”
学员之中有一位的答案才绝呢，他说吃蟑螂实在是再容易不过了，可是他并不是为了钱，而是为了好玩而吃。因为他来自某个国家，在他们国家里像蟑螂及某些昆虫是被视为美味的，因而对他来说，吃上一碗蟑螂并不是一件难事。不同的人有不同的体验，很有趣是不是？
我们人类之所以不同于其他生物，乃是因为：具有极强的改造能力，可以把任何东西或想法，转换或改变成能让自己觉得快乐或有用的东西。而我们最强的能力，便是能把自己的一手经验结合别人的经验，创造出完全不同于任何人的方式，展现在生活的各种层面上。因而也只有人能够改变心态，使痛苦化为快乐或使快乐化为痛苦。
曾有这样一件事，有一个人把自己关在笼子里绝食抗议，他为了抗议某事有30天没有进食任何食物，结果还能活下去。在肉体上他所承受的痛苦非常大，然而此举却能吸引大众注意，他因而得到快乐，结果所受的痛苦便为快乐所抵消。若把范围再缩小一点，有些人之所以愿意忍受肉体的折磨，乃是因为这样能得到锻炼身体的快乐，使严格克己的磨炼转化为个人成长的满足。这也就是何以他们能长久忍受那样的痛苦，因为他们能得到所要的快乐。
我们不能随着环境的变化而起舞，因为那样就不能决定自己人生的方向。这种情况就有如一部公用电脑，任何人都可以输入乱七八糟的程序。
我们每个人的行为，不管是有意还是无意，都受到痛苦和快乐两种力量的影响，而这个影响的来源有儿时的玩伴，自己的父母、老师、朋友，电影或电视影片中的英雄以及其他种种，不知不觉中它们对你造成了影响。
有些时候，可能是别人说的一句话、曾经发生的一件事、比赛中的一场胜利、一个尴尬的场面，或是门门科目都在90分以上的成绩等等，这些都可能给彼时彼刻的你带去莫大的影响，日积月累便塑造了今天的你。
由此可以说，我们的人生乃掌握在对于痛苦和快乐的认知上。
当你回顾过去，是否能够回想出有哪一次或几次经验所形成的神经链对你成为今日的你造成了影响？你对那次的经验赋予了什么样的意义？如果你当时未婚，你是把婚姻看成一件愉快的探险呢，还是把婚姻视为沉重的负担？当晚上坐在餐桌上时，你把用餐视为是一次给身体加添补给的机会呢，还是把大吃一顿当成快乐的唯一泉源？
一位心理学家说：“如果你对周围的任何事物都感到不舒服，那是你的感受所造成的，并非事物本身如此。借着感受的调整，你可在任何时刻都振奋起来。”
事实上，我们的行为确实是痛苦或快乐的直接反应，跟理智全然没有关系。比如，理智告诉你巧克力吃多了对身体不好，可是我们还是猛吃。
为什么呢？因为我们的行为并不受理智的约束，而是受控于神经系统中对于痛苦或快乐的直接影响，这就是神经链的作用，它决定了我们该怎么做。虽然我们都明白做事应当凭理智，然而很多时候仍是受控于情绪，它决定了我们做事的想法。
许多时候，我们都希望能不受情绪所支配，就像是节食对胖子身体有益，可是就是有很多人做不到，因为他们觉得那样很痛苦。所以，我们若是想解决一个问题，却不能针对造成这个问题的“原因”来处理，就定然不会有效。什么原因呢？那就是痛苦或快乐的缘故——我们若不能把痛苦套在旧的习惯上及把快乐套在新的行为上，那么任何的改变就不能持久。
