交友切莫太随意
现在，很多人对“朋友”一词的理解比较片面，在交朋友时没有一定的原则，一味以江湖义气行事，到头来害己又害人。酒肉之交不是朋友，患难才见真情。交友要有个分寸，择友要讲究缘分，交友重在相互帮助，相互提高，共同面对人生的磨难。交友不慎，会留下终生遗憾。
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”，朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的，朋友对一个人思想言行的影响不可谓不大，朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
与正直的人交友，可以使自己积极向上；与颓废的人交友，可能会使自己不思进取。可见，交友不慎，就很可能导致人生偏离航向，甚至成为引发灾难性后果的起因。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分。”为此，交友应讲策略，多交益友，远离“损友”。
那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？
孔子在《论语》里说：“益者三友”，即友直、友谅、友多闻。
友直指的是结交正直的人。这种朋友为人真诚、坦荡、刚正不阿、有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色，他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。所以这是一种好朋友。
友谅就是结交诚实的朋友。这种朋友为人诚恳，不虚伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的、平稳的。我们的精神能得到一种净化和升华。
友多闻，就是结交见识广博的朋友。这种朋友博古通今，充满智慧。结交一个多闻的朋友，就像拥有一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面，得到对自己有益的借鉴。当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他的广博的见闻可以帮助你作出选择。
本质而论，交友讲究的是质量，而不是数量。春秋时期，著名琴师俞伯牙在弹奏表现高山流水的曲目时，知音也仅是青年樵夫钟子期一人而已。后来，钟子期先死，伯牙悲痛万分，在子期墓前弹了最后的一曲之后，就将瑶琴摔碎，以自己不再弹琴之举，来表达对自己唯一知音的恒久怀念之情。
类似的事例，在古今中外并不鲜见，管仲与鲍叔牙、蔺相如与廉颇、马克思与恩格斯、鲁迅与瞿秋白……莫不如此。难怪刘勰有言；“逢其知音，千载其一乎！”鲁迅先生则有“人生得一知己足矣”的人生心得。
马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。
马克思和恩格斯在1842年第一次会晤，以后的40年里，他们几乎每天都要通信，在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。马克思不仅十分钦佩恩格斯的渊博学识和高尚人格，而且对恩格斯的身体也很关心。
他们交谈各种政治事件和科学理论问题，共同指导着各国的无产阶级革命运动。但是由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。
有一个段时间，恩格斯生病，马克思时时挂在心上，他在给恩格斯的信中说：“我关切你的身体健康，如同自己患病一样，也许还要厉害些。”恩格斯为了“保存最优秀的思想家”，在经济上资助贫困的马克思，使其能专心致力于革命理论的研究，他违背自己本来的意愿，到父亲经营的公司中去从事那“鬼商业”的工作。当《资本论》第一卷付印的时候，马克思给恩格斯写信说：“其所以能够如此，我只有感谢你！没有你为我的牺牲，我是绝不可能完成三卷书的巨大工作的。我满怀感激的心情拥抱你。”
恩格斯尽管做出了巨大牺牲，但他始终认为，能够同马克思并肩战斗40年，是一生中最大的幸福。马克思与恩格斯之间的这种崇高的革命友谊，正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。
这段友谊告诉我们：益友为人毫无功利目的。他们信奉君子之交淡如水，没有任何要求，更不会索取什么。他们各自对于彼此来说都不是别有他图者，他们相知相识后，往往就成为了一生的挚友，各自光明磊落，能坚持己见，又彼此肝胆相照，做到和而不同，互相补充的。益友不分年龄、性别、职业、文化、信仰、国籍、肤色等条件，益友是生活的善待和命运的垂青，遇到益友使你的生命充满温暖而富有意义。
交友最重要的是善于辨别，请看下面的这个故事。
从前，有一个卖煤炭的商人，每天从城外运煤炭到城里去卖，由于卖煤炭的利润不很好，所以生活过得很清苦。他心里想：“如果我在运煤炭的同时，也帮别人运送别的东西，就可以多赚一些钱了。”有一天，在路上遇到了一个漂布夫，就跟他聊了起来。卖煤炭的商人说：“你和我一样，每天都要进城一趟，浪费时间也浪费力气，为什么我们不合作，一起搬运呢？这样一来，你就不必这么辛苦了，而且我也只要收你一点费用就好了。”
但是，漂布夫看了看全身脏兮兮的煤炭商人之后，用非常有智慧的口气对他说：“是啊！如果我的布拜托你搬运，的确可以省下不少功夫，但是，我的布却会被你的煤炭弄得脏兮兮，而没人敢买。这重大的损失和你给我的那一点点好处比起来，是绝对不值得的。”
这则故事告诉我们，要像漂布夫一样，懂得去分辨益友和损友。在交友问题上，的确应记住：一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。朋友有良莠之分，交往有损益之别。如果交往不慎，就会身不由己，陷入困境，不会有好的结果。
人们常说：“人生如下棋，一着不慎，满盘皆输”。如果不该交的朋友交了，不该参与的活动参与了，而导致越陷越深，最终只能追悔莫及。
所以，一旦交到了“损友”，就必须与之一刀两断，毫不犹豫地中止交往。损友给人们的工作、生活、经济、感情等方面带来损失是毋庸置疑的。与损友的交往轻者浪费时间和金钱，重者可能会带来事业和情感的损害使人刻骨铭心。
人生在世，不能没有朋友，因为无朋友者，必是天下最不幸的人了。你的社会阅历越丰富，年岁越大，离家门越远，你的这种体验就会越深刻，越刻骨铭心。但交朋友要选择，因为亲近贤能益友，令你增加智能。亲近愚痴损友，则会增加坏习惯。
在交友的问题上，首先，交友要交君子之交。君子之交，确是知己之交的最美妙篇章。君子之交，可以超越贫富、身份等等的差别，可以超越民族、语言、年龄和地域等等的隔阂。君子之交，注重的是心的相通，而不仅是酒肉意气的相投。还是古人说得好：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
其次，提高人生修养，克制私欲。现在有些人总是挖空心思为自己找“靠山”，为其不正当行为寻找机会，其中一个手段就是与一些贪吃贪玩、喜欢占小便宜的人吃吃喝喝，拉拉扯扯，诱其上钩，拖其下水。有些就是因为交友不慎，而被拖下水的，甚至走上犯罪的道路，这样的例子是不胜枚举的。不为非分的利益所动，就是挺直脊梁保持自己高尚独立的人格。每个人都应该懂得一个道理，天底下不会有免费的午餐，你要想得到一些分外的东西，就会失去一些分内的，有时甚至会因小失大，得不偿失。切莫为了贪一时之利而拿原则做交易，丢了人格。
其三，君子之交，是肝胆相照之交，是与友为善之交。有一类人当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你、随顺你；一旦你功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你。这不是真正的友谊，真正的友谊恰恰会经得住历史的任何风风雨雨的考验，不会因岁月的流逝而受到损害或削弱，岁月的尘埃不会掩盖住友情的灿烂光芒。相反，岁月越久，友情就越纯，磨难越多，友情也越真挚。益友使人进步。损友使人落后。益友患难见真情，损友遇难离你而去。益友可以相伴一生，损友只可相守一时。
识人是一门学问
古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为先。即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。
刘邦是中国历史上最会用人的皇帝之一，是一个了不起的“将将之才”。他手下有很多桀骜不驯的杰出人士，张良、韩信、萧何等一大批政治军事奇才都在他麾下，最终才能打败项羽称王天下。
刘邦用人首先是坦诚相待。张良、韩信、陈平等重要将领有什么问题找刘邦谈论，无论大事小事，刘邦全部都是如实回答，不说假话，哪怕这样回答很没面子，他也不说假话。坦诚相待，不仅仅是反映一个人的素质问题，更是为人处事的一条原则，你是否坦诚以待别人，别人通常也会坦诚的对待你。这些人之所以能够帮助刘邦提出自己的计策来，就是由于刘邦的这一个前提，这样信任对方，尊重对方，得到了对方同样的回报，同样的信任和尊重，尽心尽力地帮他出谋划策。这也是我们一些做领导的，非常值得借鉴的经验。
知人善任，首在于知人，其次是善任。知人善用，择贤而任。要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。一个领导最重要的才能就是清楚下属的才能、性格、特征、长处与短处，适合的位置，能恰当地调动部下的积极性。这个是毋庸置疑的。刘邦深谙此理，用韩信带兵，张良出谋，萧何保后，都安排得有条不紊，刘邦也因此而成为他这个集团的一个核心。事必躬亲的领导绝非好领导，作为一个领导，要做好的是掌握一批人才，并把他们放在适当的位置上，让他们最大限度地、充分地发挥自己的积极性和作用，你的事业成功就指日可待了。
在现实生活中，绝大多人都不是全才，一个正常人也没有太多精力全面发展，但是因为个人天赋和兴趣不尽相同，单方面的人才是不匮乏的，术业有专攻，此言不虚。刘邦就能不拘一格的使用人才，他的队伍里面三教九流什么人都有。刘邦把他们组合起来，各就其位，毫不在乎人家说他是一个杂牌军，他要求的是，所有的人才都能够最大限度地发挥作用。历史证明，这一点是刘邦的一个很大的优点，无数次的凯旋表明刘邦的用人对策是可取甚至是完美的。治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。
刘邦的用人之道，有他的巧妙之处——奖罚有度，论功行赏。这一点，就能很好地稳固军心，提高战士的是非感和积极性。使用人才，首先是对优秀人才应该奖励，因为奖励是对一个人才贡献的实实在在的肯定。刘邦夺取天下以后，根据各个人的不同功绩，对功臣论功行赏，不但封赏了萧和、张良、韩信、彭越等一批人，还封赏了他最不喜欢的人——雍齿。有贡献就得奖励，奖励要奖励得合适。其次他也能做到要赏罚分明。
俗话说：“用人不疑，疑人不用”。领导最忌讳的就是猜忌下属。刘邦有此魄力，他做到了用人不疑，疑人不用。陈平是个最典型的例子，陈平从项羽的军中投靠刘邦以后，得到刘邦的信任，很多刘邦的老随从不满意去到刘邦那里说陈平的坏话，然而刘邦还是坚持对陈平委以重任。从另一个角度来看，刘邦的用人之术是典型的帝王之术，一方面你看他好像用人不疑，另外一方面，肚子里极度地猜忌，只不过他不露声色。但他手腕高明，这是一切所谓有为君主的通例，这一点非刘邦一人由此优点。
刘邦的队伍里面，韩信、陈平，韩信等很多人原来曾经是在项羽手下当差的，因为在项羽手下不能发挥作用，来投奔刘邦。刘邦却不计前嫌，一视同仁表示欢迎。如原来是项羽手下的人，陈平走的路更多，陈平最初是魏王手下的人，之后不能发挥作用投奔项王，再之后投奔汉王，刘邦“大悦之”，并立即任命他做都尉。其实，一个领导者也应如此，如果老是小肚鸡肠，能招募来好的人才吗？恐怕连帐下之人也会离他而去。
识人用人是一个成功的领导者最重要的能力之一，领导识人是一门艺术。刘邦可以说是很懂得领导艺术的典范，刘邦用人，自有其道。首先是坦诚相待，知人善任；其次，不拘一格，论功行赏；同时又能不计前嫌，用人不疑。正是由于他能够信任人才，使用人才，充分地调动他们的积极性，又暗中地加以防范和控制，从而把当时天下的人才，都集结在自己的周围，形成了一个优化组合，这样一来，他夺得天下也是必然的事情。
由此联系我们不禁联想到当下：事业的竞争，归根结底是人才的竞争，谁能尽最大可能地发挥人才的力量，谁就可能成功。要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。
得到人才并不是件容易的事，正确地使用人才更是不易。我们每天都会接触各种各样的人，然而，我们却常常苦于无法参透人们的真实想法，无法准确地读懂人们的内心。没有很好地使用人就是因为没有了解人。历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。
