——社会意义的动机。这是最高级的动机，也是能够产生巨大热情和坚持力的动机，前面提到的费约的实验已经说明了这一点。有些政治活动家，为了政治斗争的需要，可以抑制进食的自然需要，绝食10多天之久。在对四肢残废者进行动作失调的机能性治疗中也发现，具有为重新回到劳动岗位，参加有利于社会的劳动而进行练习的动机的人，比起仅仅为了恢复失调的机能而进行练习的人恢复得快。如果我们把自己的学习与一生的前途和发展联系起来，认识到学习对改善个人命运的巨大意义，那么我们的学习也就更稳定，更不怕困难，更能取得优良的成绩。当然，如果我们能够把学习的兴趣性动机和社会性动机结合起来，在克服学习上的困难时不仅使用意志努力，而且感到是自身兴趣的需要，能从中得到极大的快乐，那就更好了。
实践证明，优等生的学习动机往往表现为既有远大目标，又有切近的具体目标，但其主导动机是社会性的。差等生则常常是两种目标相脱节，学习动机比较模糊，动力作用不强。在这样的情况下，把兴趣动机和社会动机结合起来，就显得尤为重要。
不过，动机对人的行为的激发或抑制，并不都是平静顺利，轻松自如的，动机与动机会展开激烈的斗争，在内心掀起轩然大波。哈姆雷特心中是复仇还是苟且，是生存还是毁灭的矛盾，就是尖锐的动机斗争。人的意志行动是由一定的动机引起的，但由动机过渡到行动的过程可能是各不相同的。在简单的意志行动中，动机几乎是直接过渡到行动的。这时，行动的目的是单一的、明确的，通过习惯的行为方式就能实现。在复杂的意志行动中，人的动机通常也是复杂的，在同一件事、同一场合，会有导向不同行为的多种动机。有时它们相安无事，但有时彼此对立，或不可能同时实现，这样就会产生动机斗争，也就是两个“我”或更多的“我”展开较量，几个小人儿在自己的头脑中摆开了战场。
动机斗争在不同的情况下是有差别的。有些相互矛盾的动机是“好说好商量”的。比如，是去打球还是去看电影？是先看电视还是先完成作业？这因为没有特别大的利害关系，动机斗争并不激烈，而且不会持续太久，一般总由较强的动机战胜较弱的动机。
有时，相互斗争的动机各自都有巨大的力量，这时作出这样或那样的决定往往对人具有原则性意义。例如，是为了自己的利益不惜以邻为壑，还是为了别人的利益不惜牺牲自己的利益？当自己受到朋友或同事误解的时候，是为“出出气”而降低道德水准，还是顾全大局，暂时忍让，以自己的实际行动去消除对方的误会？这两种动机的抉择，就取决于人的行为的目的了。
所谓目的，是活动所追求的结果。通俗地说，动机是出发点，目的是归宿。动机产生于人的需要和欲望，带有很大的冲动性，目的产生于人对自己追求方向的认识和选择，具有更大的社会性和历史性，它对动机有引导和抑制作用。在重大的动机斗争中，如果一个人缺乏高尚的人生目标，就可能图一时快活，放纵自己一时的情绪；如果一个人追求社会的价值规范，注重自身文明的修养，就能够自我克制，顾全大局。
目的对于动机的长远性、稳定性、正确性也有制约作用。如果有了稳定、崇高的目标，就会有相应的占主导地位的长久动机，就会把目前的行为与奋斗的目标联系起来，抑制干扰目标实现的其他暂时动机冲动，就会始终如一，从而使自己的动机获得强烈的推动力。假如请你托10公斤的砖头，发挥你最大的支持力，你能托多长时间？假如把砖头换成鸡蛋，你一旦松劲，鸡蛋就会摔得粉碎，这时你能坚持多少时间？假如再把鸡蛋换成炸弹，你一旦松劲，炸弹就会爆炸，你又能坚持多少时间？想必托鸡蛋的时间要超过托砖头的时间，而托炸弹的时间又会成倍地长于托鸡蛋的时间吧？猜想毕竞是猜想，还是用心理学的实验来证明我们的猜想吧。
心理学家费约进行过这样的实验：要求3组大学生用右手食指拉起测力计上悬挂的重达3.4公斤的砝码。对第一组人不告诉任何理由；对第二组人告知他们要表现出自己的最高能力；对第三组人则告诉他们，这样做是为了把电输送到工厂、住宅，完成这项任务有重大意义。实验结果证明，在具有较强的社会性动机的人组中，能表现出最大的力量。
（2）用意志作保证：意志包含信心、决心与恒心，它们不仅对外体现人的行动方面，而且对内体现在人的自身性格修养方面。
——信心是前提。历史名著《左传》中有一篇《曹刿论战》，以洗炼、生动的笔触描绘了春秋时期齐鲁交战，鲁国以弱胜强的著名战例。鲁军所以能取胜，与曹刿善于把握战争的态势和战士的心理有很大关系。他分析道：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”战争是要凭勇气的，第一次击鼓时，士兵勇气勃然而起，信心最大，趁着这股勇气进攻，就可以战胜对手；第二次击鼓，勇气就要衰退，信心就要减弱；第三次击鼓士气全无，信心也丧失殆尽了。如果从意志心理的理论讲，这就是讲的时间的延宕对勇气、信心的挫败。
——决心是关键。决定一旦作出之后，便要为实现它而努力，这是意志行动的关键阶段。动机再高尚，目的再美好，行动手段再完善，不付诸行动，还是一句空话。曾经有一幅漫画，题为“决心成‘书’”。讽刺那种决心书写了一份又一份，但始终不实施的意志薄弱者。还有些人作出决定时，不经过深思熟虑，缺乏充分的根据，结果是朝三暮四，一事无成，这也是意志薄弱的一种表现。
——恒心是途径。中国有两个成语经常为人们所引用。一个语出《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是从正面鼓励人们，要干成一番事业，必须坚持不懈。另一个语出《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”意思是说，堆起九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。这句话从反面告诫人们，没有持之以恒、一干到底的精神，是干不成一件事的。生活中，凭着一时冲动，一跃而起，订计划、立保证，雄心勃勃的年轻人并不少见，可坚持到底的人却很少。大概也正因为恒心既是成功的最重要的保证，又是最难保持的缘故吧。毛泽东年轻时代曾经写了这样的对联，作为自己的座右铭：贵有恒何必三更起五更睡，最无益只怕一日暴十日寒。
——要有韧劲。不管什么工作，性质再重要，意义再重大，成果再辉煌，它总有大量细小、琐碎、枯燥的工作要做，甚至需要长期重复某些单调的劳动。达·芬奇的老师告诉他，要想成为出色的画家，首先要掌握基本笔法，进行素描，把事物画准确，所以对他说：“先去画一千只蛋吧！”我国“书圣”王羲之的书法达到出神入化的境地，那是因为他二十年如一日，对每一横每一竖都写了不知多少遍的缘故。如果没有这种超人的“韧劲”，恐怕也就没有我们今天知晓的达·芬奇、王羲之了。
——要抵制各种诱惑。在追求一种目标的过程中，会遇到来自外部和内部的诱惑。比如说，你正在钻研一道课外数学难题，这时有朋友来邀请你去看电影，这就是一种外部诱惑。这时你可能会想：这习题又不是老师布置的，不做也不妨，何苦自己折磨自己呢？于是半途而废。这就是一种内心的诱惑。解习题是小目标，为实现人生的大目标遇到的诱惑就会更多。能够不能够抵制住诱惑，也决定了恒心能否持久。为了培养自己的恒心，可以对自己下一道命令：凡是干扰目标实现的任何诱惑都一律予以抵制，这对于坚持自己的恒心是有很大益处的。
——要有正确的苦乐观。如果把追求目标的努力都看成是痛苦的事，只把目标的实现才看作是快乐的事，那恒心是很容易动摇的。事实上，与困难的较量、意志的磨练并不总是痛苦的，它同时也有欢乐。电影《沙鸥》里有一句很好的台词：幸福并不在于奋斗目标的达到，而在于奋斗的过程之中。人的目标不可能都达到，横亘在前进道路上的障碍也不可能都踢开。但衡量一个人的价值并不能简单地以成败论英雄，人的价值是通过集体的努力得以最终实现的，只要你坚持不懈地努力了，就是在可能的情况下发挥了你最大的能动性，就是向目标不断逼进，就是在实现你的价值，就是在实现人生，这为什么不是幸福和欢乐呢？
（3）习惯来凝结：习惯是人的性格的外围部分，然而却是性格直接起作用的部分。
——培养爱美的习惯。“竭力养成爱美的习惯！”如果你接受这一贴兴奋剂，你的胸怀一定会开阔不少，你的品格一定将受到极大的感化。世上再没有其他好办法能使你在精神、才能上获得这样大的益处。
——培养专心的习惯。“专心”本身并没有什么神奇，只是控制注意力而已。一个人只要集中注意力，就能调整自己的思想，使它能接受空间的所有思想波。
这样，整个世界都将成为一本公开的书籍，供你随意阅读；但如果你总爱分心，那么就会事无所成，处处让你难堪。每一个渴望完善自我性格的人，都应当记住这一点。
——培养三思而行的习惯。“先了解你要做什么，然后去做。”
一个人具有草率行事的性格只能让自己吃够苦头——毫无头绪、混乱不堪、漏洞百出。成大事者力戒这一性格！
行动能力的确是成熟心灵的必备条件之一，但必须有知识和理解做基础，才能避免毫无价值的草率性格和行为。
——培养宽容的习惯。“不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。”只有学会体谅、宽容，做一个品格高尚、善解人意的人才有可能成功。
——培养反省的习惯。没有比自己更认识自己的人，同时没有人比自己更不认识自己。
自己由性格、能力方面看来，有什么优点，有什么缺点。如果能“诚实”地带着勇气反省一下，事情便能解决了。
——培养尊重别人的习惯。公平地对待每一个人，在合理的价格内提供体贴的服务及优良的产品，商品的价格可以打折，但产品的品质则不能有折扣。
在这世界上，还有什么能比看到一个人想方设法在他朋友的缺点或疮疤之前善意地保持沉默、为他朋友抵挡来自于冷酷无情者或鲁莽草率者尖锐的批评，并站到屋顶上大声地宣告他朋友的德行更令人感动的吗？
——培养合理安排生活的习惯。有快乐性格的人非常清楚如何安排生活，不快乐的人每天睁开眼睛总是怀疑地自问：“我究竟要干什么？”所以说，要找快乐，就是懂得做出选择，看你究竟把自己摆在什么位置上？
——培养勤劳的习惯。你也许经常说到类似这样的话：“我要等等看，情况会好转的。”这种话表明，你已经陷入了一种生活的惰性。不过，你也许已经讨厌自己的这种不良习惯，并希望在生活中消除因拖延而产生的各种忧虑。但是，你总是没有将自己的愿望付诸于切实的行动，有时你甚至每天都要对自己说：“我的确应该做这件事了，不过还是等一段时间再说吧。”
——培养积极行动的习惯。具有自弃性格的人总希望等待奇迹发生，实际上不要等待奇迹发生时才要开始实践你的梦想。行动的步骤应该有哪些？把它们一一列出来，然后，开始逐项实行。如果情况允许，不妨规定在一个时间内，努力完成一件事情。
——培养勇于竞争的习惯。一个人必须学会每天和自己竞争，才能掀起真正的信心革命！
在田径竞争中，竞赛者可因某种原因而被取消资格，好歹全在裁判。但在日常的生存竞争中，只有我们自己才能取消自己的资格。
——培养热情做事的习惯。热情对你潜意识的激励程度和积极心态的激励程度是一样的。当你的意识中充满热情时，你的潜意识也同时烙着一个印象，亦即你的强烈欲望和你为达到该欲望所拟定的计划是坚定不移的。当你对热情的意识变得模糊时，你的潜意识中仍然留存着对成功的丰富想像，并会再次点燃残存在意识中的热忱火花。培养、展现和分享热情，是成功学背后性格原则的完美体现。毫无疑问，你在这个世界上保留冷漠的性格越多，就愈容易失去你想要的东西。
——培养先做小事的习惯。琐碎的努力会像涓涓细流汇聚为势不可挡的汹涌波涛，而且有的时候，成功的到来比你预计的要早。因此，任何人都应当在事业生涯面前力戒浮躁性格的滋生。
——培养精益求精的习惯。做事精益求精，不但可以使你的精神愉快、身强体健，并且可以使你的才能迅速进步，学识日渐充实，而逐步可以胜任其他更重大的工作。事情不分大小，都应使出全部精力，做得完美无缺，否则还不如不做。当一个人把事情处理得顺顺当当、无牵无挂时，他心里的愉快，真非笔墨所能形容。
人人都希望自己能够驾驭自己。而驾驭自己的关键是驾驭自己的性格。人的性格是可以由自己来驾驭的，是可以通过理智的利刃进行修饰和剪裁的。而问题是你必须有这种主观愿意，有这种完善自我和改造自我的愿意，你才能甘愿经受重塑完美格的历练。
