“你们不知道，”伯父摸着自己的鼻子，笑着说：“我小的时候，鼻子跟你爸爸的一样。可是到了后来，碰了几次壁，把鼻子碰扁了。”
“碰壁？”我说，“你怎么会碰壁呢？是不是你走路不小心？”
伯伯说：“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”
“哦。”我恍然大悟。
在这段对话中，鲁迅先生借碰壁话题，含蓄地表达了自己对旧社会黑暗统治的强烈不满，并于谈笑之中教育了晚辈。
（5）当你觉得对一些不太文雅的事物、现象、行为、动作难以启齿表达时，含蓄语言可以为你避俗就雅。
《贵阳晚报》曾介绍过一位卖夜壶的老大爷与一顾客的对话：
冬天，一顾客见有久违的夜壶上市，而且质量很好，造型别致，便去挑选。但选来选去，总感到太大，便自言自语道：“好是好，就是大了点。”
老大爷闻言，笑道：“冬天——夜长啊！”
顾客一听，会心地笑了，于是买了一把。对话中，这位老大爷用“冬天——夜长”一句话，含蓄地表达了“夜长尿多”的意思，幽默风趣。
当然，需要指出的是，含蓄不是晦涩含混，含糊其辞。含蓄的目的，是让对方听出“言下之意”、“弦外之音”，达到交际目的。如果将含蓄理解为闪烁其词、躲躲闪闪，与含蓄的宗旨，就大相径庭了。在同志、朋友之间，言辞还是直率一点好，如果过多地使用含蓄语言，会使对方感到你太虚伪、耍滑头，像蒙了一块面纱，看不清你的真面目，友谊也就会出现危机。
第四节暗示：心有灵犀一点通
暗，其中有一语义为隐蔽、含蓄、不公开的意思；示，语义为启示、告知、影响的意思。合起来，表示不公开地、隐蔽地给人以启示。
从人类心理角度讲，“暗示”是在无对抗条件下用含蓄、间接的方法对人的心理和行为产生影响。这种影响表现为使人按一定的方式去行动，去接受一种被主观意愿肯定了的假设。这种假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，便使人的心理尽力趋向于这项内容。
在日常生活中，暗示作为一种多功能的语言技巧，使用是十分广泛的，意义也是多方面的。
一、借暗示避免难堪
李四光与许淑彬交往了两年，感情很好，但谁也没有提起个人的婚事。有一天许淑彬收到李四光寄来的一封信，打开一看，她愣住了，原来这封信是李四光的父亲写给李四光的，信上说：“你既然和某人相识了两年，互相都很了解，你已经三十多岁了，如果她家中同意，就订婚吧！”许淑彬看完信，脸上发烧，心里打鼓。她知道信中所说的某人，就是指自己。于是她怀着兴奋的心情去征求母亲和哥哥的意见。他们经过反复考虑，终于同意了这门亲事。李四光采用暗示的办法，曲折地表示出自己内心的想法，避免了直言道出的难堪，并使他们的这种恋爱关系始终保持着一种神秘感。马克思曾经这样说过：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度。”所以像李四光这种含蓄、羞涩的暗示，是颇有情趣的。
二、借暗示予以讽刺
用暗示的办法讽刺丑恶，嘲笑愚蠢，柔中见刚，其作用非同一般。
清代文学家魏源，自小性情直爽，嫉恶如仇。在魏源的家乡，有一个无耻的举人，专好抄袭别人的诗作。一次被11岁的魏源揭了老底，举人恼羞成怒，借题宣泄，指着灯笼里的蜡烛，说道：“油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火。”魏源才思敏捷，随机应变，对道：“纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。”这种移就式的暗示，因为避开了具体的人，任你讽刺嘲笑，指桑骂槐，不必顾忌。
相传蒲松龄去见王渔洋，王渔洋自恃清高，不愿见他，便对看门人说：“告诉来人，说我不在家。”蒲松龄听了门倌的传话后，便在王渔洋的大门上写了一个“午”字走了。看门的看了莫名其妙，便语告王渔洋，王渔洋想了一会，对看门的说：“他在骂我呢。”原来这是个谜面，谜底是“牛不出头”。
三、借暗示表明态度
人对每件事的看法不是都可以直接说出来的，有时或许是为了顾及别人的心理承受能力，或者是因为受到某种不宜场合的制约，不得不借用暗示的办法表明自己的态度。在白宫一次讨论削减预算经费的会议上，里根总统幽默地对大家说：“有人告诉我，紫色的软糖是有毒的。”
说着，他随手拿起一颗紫色的软糖塞进嘴里，以此表明不管别人怎样反对，他将要大大削减政府开支的态度和决心。本来确有不少与会者是不同意压缩政府经费开支的，经总统这种警告式的暗示之后，原来的想法便开始动摇了。
四、借暗示提出要求
熟人、朋友之间有些要求觉得不便明说，或者觉得暗示更有人情味的话，不妨借暗示的办法帮助你达到目的。曹雪芹是个文学巨匠，同时又是个烹调好手。一天，他邀好友郭敏和于叔度到家里做客，笑呵呵地问道：“你们两位喜欢吃什么菜？”
郭敏张口说：“你就来个‘身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟均可尝’吧！”
曹雪芹点了点头，转身又问于叔度：“你想吃什么？”
于叔度慢条斯理地说：“听说你做的‘有头没有颈，有气冷冰冰，有翅不能飞，没脚千里行’很是拿手，做一盘咱尝尝，如何？”
曹雪芹频频点头说：“好！好！我去做来！”不大功夫，两盘佳肴端上桌来。那真是香味四溢，令人垂涎。于是三人围桌而坐，畅饮起来。原来郭敏和于叔度喜爱的两样菜，一个是藕，一个是鱼。由于是文人聚首，郭敏和于叙度便用灯谜形式将自己的要求暗示给主人，显得文雅脱俗。
苏东坡和佛印和尚是很要好的朋友。他们不但经常研究文章诗词，而且有时也互相暗示取乐。有一次，苏东坡叫使女头戴一顶草帽，脚穿一双木屐，去佛印寺中取一件物品。使女问：“取何物品？”苏东坡说：
“你不必多问，法师一看你这身打扮就知道了。”使女来到寺中见到佛印和尚，说家主让她来取一件物品。佛印问：“学士要取何物？”使女答道：“家主未明言，只说法师见我这一身装束，就会明白。”佛印将使女上下打量了一番，略加思忖，不禁哈哈大笑，转身到房内取出一包东西交给使女。使女回来后将东西交给苏东坡，苏东坡打开一看，也哈哈大笑，频频点头说道：“果然不错。”苏东坡向佛印和尚要茶叶，不是明说，而是叫一使女头顶草帽，脚穿木屐，叫佛印猜谜，既含蓄风趣，又不失体面。
五、借暗示提供帮助
前西德电视片《维特库格尔诊所》中有这样一件趣事：一位候诊的小伙子看中了同来看病的姑娘，但他俩素不相识，而且姑娘看完病以后随即走了，等小伙子看完病，姑娘早已不知去向。
怎样才能找到那位姑娘呢？小伙子万般无奈向医生助理海普欣小姐打听姑娘姓名、住址。然而出于职业道德，她绝对不能透露姑娘的真实情况。但是海普欣小姐也很同情那位痴情的小伙子，于是她便递给他一张下一次预约就诊的卡片，说道：“这是你下一次就诊的时间。”小伙子感到纳闷，我是来拔牙的，并不需要复诊啊？海普欣小姐笑着重复道：“这是下次就诊时间。”她将“就诊”说得特别重，并补充说：“请提前半小时来。”小伙子这才恍然大悟，接受了她的暗示，欢天喜地走了。
海普欣小姐是医生助理，她与病人之间的谈话只能限于就医范围，但为了帮助那位小伙子，她巧妙地将下次能遇见姑娘的时间、地点暗示给小伙子，热情而机智，婉曲而明白，既自然坦荡，又不失隐蔽。
日常生活中，暗示语言也几乎随处可闻。比如在工厂会听到厂领导这样提醒职工：“这个季度只有三天了！”在公路拐弯处，可以见到这样的暗示标语：“这里已有七人死于撞车事故！”在学校，老师这样暗示差生：“那位同学上次考试也不及格，后来上课认真听讲了，成绩也就上去了。”当然，要使暗示语言用得巧妙，充分体现出隐蔽性特点，还应注意把握一些要领：首先要顺乎话题原意，被暗示的内容与话题要贴近，不可拉扯得太远，否则，就会出现“暗”而不“示”的结果，叫人费解。其次，暗示语言要准确、简洁，“弦外之音”要把握得住，不能故弄玄虚，故作深沉，更不要将本来可以明说的东西，硬要暗示给人听，让人感到你不可亲近。总之，暗示仅仅是手段，目的是要让别人完全理解你的意思。如果暗示中别人错误地理解了你的意思，要及时予以解释，以免引起误会，或者造成不好的后果。
第五节安慰：一叶一枝总关情
人生总会遇有不遂愿、不如意的事情，生活道路上也难免会遇到一些坎坷曲折。因此，这就需要每个人都要学一点安慰别人的艺术。安慰不仅是平复他人心灵创伤的良药，也是促进他人奋起，走向新生活、跨越新的人生高度的巨大的动力。安慰既能使人解脱心灵的重荷，又能使心灵添上飞翔的翅膀。
电影《芙蓉镇》里，秦书田被当作“反革命”抓走时，他对遭此打击的胡玉香说：“要像牲口一样地活下去！”就是这句听似粗俗而力如千钧的话语，给了胡玉香巨大的力量和生活的勇气，使她以顽强的毅力熬过了黑暗的岁月。
人生顺逆起落，虽说主要取决于自己，但是别人的安慰、鼓励、帮助也有着不可忽视的作用。在一个充满鼓励和温暖的环境中，人对生活往往会充满信念。
台湾著名女作家三毛在丈夫荷西不幸遇难以后，收到琼瑶女士的一封信，信很简单：“我们很悲痛，为你流泪，回来吧，台湾等你，我们爱你。”三毛回到台湾后，琼瑶一口气劝了她七个小时，终于使三毛以新的姿态开始了新的生活。
1986年，美国“挑战者号”航天飞机失事爆炸，七名宇航员不幸丧生。灾难发生后，其他宇航员的家属立即分赴丧生宇航员家中，为每个家庭提供一切可能的帮助。国家宇航局航天中心空间发射站负责人克拉克·考因多说：“包括我们空间时代的所有巨大科技在内，还未找到比一个人向另一个人伸出友谊之手更具有力量。”
安慰丧亲者是生活中免不了的事，如何安慰丧亲者，也很有学问。
丧亲者因为失去亲人，心灵中会出现空缺，感情上会出现伤痕，作为亲戚、朋友、同事、同学，及时前去作一番诚挚而得体的安慰，多少能使丧亲者心灵上的伤痕得到安抚。当然如果你能为丧亲者提供可能的帮助，哪怕是某一方面、某一点，对丧亲者来说，同样是非常需要的。丧亲者在突然的巨大打击面前，常常显得不知所措，甚至不知道该做些什么，更不用说要求别人做什么。因此，你不能只说：“要我帮忙吗？”
“我能为您做什么事吗？”你得主动考虑，主动寻找该做的事。可能的话，你还可以提供经济上的援助。
安慰既可以登门探望，表达自己对丧亲者的同情，也可以通过打电话、发电文等形式，以示安慰。此外丧亲者在办完丧事后，还会在相当长的一段时间内，表现出一种寂寞和孤独，因此，对丧亲者的安慰既应是经常的，也应是多形式的。甚至可以写首小诗，或写一篇短文，争取在报刊上发表，或寄给丧亲者，以表达你与他一样的哀痛，表达对死者的怀念。
宋代诗人梅尧臣妻谢氏亡故后，欧阳修为谢氏写了墓志铭，从治家、知人、忧世三方面，表扬了这位安贫乐道、富有远见的妇女。
安慰丧亲者，语言要求应该说是比较严格的。一是要富有感情，并且不要提及死者，让他忘记那些无可挽回的不幸，这是最妥善的安慰。
但在深深的悲痛中似乎不愿或不能忘记那不幸时，那么富兰克林几句话可供参考：“我们的友人和我们像被邀请到一个无限期的欢乐筵席里，因为他较早入席，所以他就知道我们迟早也跟他一样离开筵席，并且还一定会知道将在何处可以找到他时，我们对于他先走一步为什么要感到悲哀呢？”二是要简短得体。丧亲者已遭巨大的不幸，精神上受到不少刺激，倘若安慰者喋喋不休，甚至夸夸其谈，不仅于事无补，相反还会使别人产生压抑感。
在日常生活中需要安慰别人的机会很多。但是切忌为安慰而安慰。
因为那样的安慰只能让人感受到出于一种礼貌，甚至误解为客套。你的朋友不能走路，但说话很有精神，因此，看望他时不一定要露骨地说些安慰话，因为那些话或许他早已听烦了，病榻生活是最无聊最枯燥的，给他说说外面有趣的新闻，一些幽默的生活故事，或一些别人战胜病魔的事迹，让他从你的探问中得到一点快乐，这应该是最大的安慰。假如你一定要说几句安慰话，那么切忌装成怜悯他的样子，因为你越怜悯他，他越觉得自己的病是一种痛苦。一个朋友受不了苦恼的压迫，哭了起来，你不必立刻去劝阻他，那样不会解除他的痛苦。让他好好地哭一场，使感情得到某种宣泄之后，你的几句劝勉，才能起到很好的安慰作用。
安慰是一门艺术，它不是通过模仿或者看几本书就能学会的，安慰技巧是通过人与人之间互相交往、互相关心、逐步感受获得的。安慰的关键是要有一股对朋友、同志真诚的热情。别人遇有不愉快的事，他的心灵里就多了一份荒芜，因此就必须用安慰的甘泉去滋润那份荒芜。当然，不管是什么样的安慰，也不管是安慰什么样的人，有一点应该是共同的，这就是安慰之中应予以更多的鼓励和更多的热情。
