他把自己原来以10～30元价买的九龙仓股票以30多元的价格转手给包玉刚后，仅此一项就获利数千万元。更重要的是，他可以通过包玉刚的关系，从汇丰银行那里承接和记黄埔的股票9000万股，并成为和记黄埔的董事会主席。
李嘉诚在这次对九龙仓的战役中得到了巨额的滚滚财源，他果断地放弃了直接收购九龙仓的计划，这为他带来了好的成果。所以在这样取舍两难的选择之间，就应该掂量一下事情的分量，尽量采用舍小取大、弃轻取重的处理原则。
舍与得总是互为因果
成功就是一个“舍得”的过程，舍弃的是时间和有限的资金，得到的是知识和更多的财富。我们舍弃了其他人的生活节奏，得到了心知，得到了从感悟中豁然开朗的愉悦。
“舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有获得有舍却。净空法师告诫世人：“舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥意，自然可以打破分别之心。佛无分别心，无分别心，即无烦恼挂碍，心境圆融通达，万象归于一乘，人生有限之生命就会融入无限的大智慧中。”
据说人死后，离开阳界到阴界接受阎王爷重新发落。如果这个人在世时。好事做的多，允许转世仍然为人；好事做得少，只能托生为动物；做过坏事的，不能转世，只能在阴界做鬼；坏事做得太多的，不但不能转世，就是在阴界当鬼都不行，要放在油锅里煎熬，以示惩处。
有两个人死后离开阳界，来到了阴界，战战兢兢地站在阎王爷前等待发落。阎王爷拿起《功过簿》翻了翻，说：“你们俩在世时没有做过什么坏事，准许转世仍然为人。”这俩“人”听说转世为人，非常高兴。“不过，”阎王爷又说了，“有两种人间生活，供你俩选择。一种是‘舍’，一种是‘得’。‘舍’就是放弃，付出。‘得’就是索取，得到。”其中的一个想：“得”好啊！别人都给予我。手一举说：“阎王爷，我要过‘得’的生活。”阎王爷看一看另一个，说：“你只好过‘舍’的生活了，要放弃，要付出。”另一个说：“只要能转世为人，我愿意。”
阎王爷嘿嘿一笑，说：“好了，你俩投胎转世为人去吧！”于是这俩阴界的“人”，又成为阳界的人。一个过上了“舍”的生活，一个过上“得”的生活。大家想想，这俩个人过上了什么样的人间生活？先说“得”的生活，是索取、得到，别人都给予他。是什么？对了，是乞丐。那么，“舍”的生活呢？是放弃、付出，给予别人。是什么？对了，是富人，乐善好施。
生活本来就是舍与得的世界，我们在选择中走向成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，婚姻也要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍与得之间蕴藏着不同的机会，就看如何抉择。倘若因一时贪婪而不肯放手，结果只会被迫全部舍去，这无异于作茧自缚，而且错过的将是人生最美好的时光，即使最后能获得什么，那也是一种得不偿失！何苦来哉？
舍与得的问题，多少有点哲学的意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃，无舍尽得谓之贪。
贪者，万恶之首也。领悟了舍得之道，对于做人做事都有莫大的益处。做人，应该抛弃贪婪、虚伪、浮华、自私，力求真诚、善良、平和、大气。
做事，应该有所为有所不为。舍与得之间的抉择是一种生活的艺术，亦是一种人生哲学。是否舍得就看我们的慧量是多少了。
吃小亏，往往会赚大便宜
人生征途上，要懂得追求，也要学会放弃，特别是在人生的节骨眼上举重若轻，拿得起，放得下，这样才能拥有成功的人生。
有退有进，以退为进，在现代企业经营中同样适用。在激烈而残酷的竞争中，暂时牺牲掉一些利益，换来的却是巨大的成功。
日本绳索大王岛村芳雄原在一家包装公司当店员。有一天，他在街上漫无目的地散步时，注意到许多花枝招展的太太小姐们，除了手中拿着自己的皮包外，还提着个纸袋。这些纸袋是她们在买东西时，商店给她们装东西用的。用这样的纸袋装东西真是既实用又方便。经过多日的细心观察，岛村发现用纸袋的人越来越多，看来纸袋这玩意是一个很有发展前途的东西。
于是他又设法参观了一家造纸厂，工厂忙得像刚发生了火灾的现场一样。参观后，他怦然心动。他断言，将来纸袋一定会风行一时，那么，做纸袋的绳索也一定会大量需要。因此他毅然决定无论如何也一定要辞职大干一番。
经过多次的艰苦努力，岛村终于从银行申请到了100万日元的贷款。
资金有了，如何能够在竞争激烈的商界站稳脚跟呢？在创业伊始，岛村采用一种奇怪的“原价销售法”。
所谓“原价销售法”，即他在麻的产地以5角钱一条的价格大量收购麻绳，又照原价以一条5角钱的价格卖给东京一带的纸袋工厂。
完全无利润反而赔本的生意做了一年之后，“岛村的绳索确实便宜”的名声传扬四方，如山似海的订单从各地像雪片一般源源飞来。于是，早有计谋的岛村又按部就班地采取了他的第二步行动。他拿着购物收据前去与订货客户们诉说：“到现在为止，我一分钱没赚你们的，但如果长此下去，我只有破产一条路了。”这样与客户交涉的结果，自然是他的诚实感动了客户，使客户心甘情愿地把货价提高为5角5分一条绳索。
与此同时，他又到麻绳产地与厂商商量：“你卖给我5角钱一条绳索，我是照原价卖出的，据此才有了这么多的订货，这无利而赔本的生意我是不能再做下去了。”那些厂商看到他开给客户们的收据发票，大吃一惊，因为头一次遇见这种甘愿不赚钱做生意的人，于是不加考虑地一口答应，每条绳索以4角5分的价格供应给他。
这样两头一交涉，一条绳索就赚了一角钱。而他当时一天就有1000万条订货，那么利润就是相当可观的100万日元了。短短几年时间，岛村就从一个几乎是一文不名、囊空如洗的穷光蛋摇身一变成为日本绳索大王。
创业13年后，他日交货量已经超过5000万条，现在的绳索更为讲究，有塑料带、缎带、绢带等，每条售价5日元左右，利润更加可观。
虽然开始时岛村先生吃了大亏，但随之他赢回了更大的利益。完全无利润的赔本生意不仅使他赢得了大批的用户，而且又迫使其他对手退出竞争，极大地占有了市场，从而真正达到了自己的目的。
当我们经营的产品在市场中处于劣势时，或者要进入一个新市场时，先吃小亏后赚大利不愧为一种高明的谋略。
无独有偶，美国的麦斯威尔咖啡，于1965年至1966年期间，在日本举行过三次赠送活动。当时采取的赠送法是夹在面包包装内。第一次赠送活动在1965年3月至5月，与日本第一面包公司合作，把咖啡样品夹在1斤装的面包包装内，送出200万份样品，赠送范围是日本全国。这是试探性的举动。结果，获得意外的成功。面包公司和咖啡公司在业务上都有惊人的进步，吸引其他面包公司纷纷请求参加分送样品工作。
麦斯威尔咖啡尝到第一次赠送甜头，于1965年10月至翌年1月，与日本7个地区和7家面包公司合作，其中6家面包公司是：东京第一面包公司，大阪神户面包公司，名古屋敷岛面包公司，福冈粮友面包公司，仙台虎屋面包公司，札幌罗巴制面包公司。7个地区共发送出样品600万份，比第一次多了两倍。
第三次赠送样品活动，是在1966年秋季。除了第二次的7家面包公司继续合作外，再增加3个地区和3家面包公司。有静冈地区的惠比寿面包公司，新鸿地区的郁金香食品公司，福井地区的富士面包工业公司。10个地区共送出咖啡样品1000万份。
麦斯威尔咖啡经过3次大规模的赠送样品，效果立竿见影，很快打开了日本市场的销路，在该市场赢得了销量第一的宝座。
麦斯威尔咖啡决定在日本采取赠送法促销攻势的基本原因有三个。
第一，麦斯威尔咖啡在市场占第二把交椅地位。如果一种牌子的商品在市场上已占第一把交椅的地位，就没有赠送样品的必要。麦斯威尔咖啡在开展赠送活动前，很多日本人根本不知道有这个牌子咖啡的存在。
第二，麦斯威尔咖啡的品质确实已改良，在其他国家的市场已获得广泛好评。可惜，日本市场多数的咖啡消费者是其他厂牌咖啡的“忠实惯用者”，从不尝试麦斯威尔咖啡。
第三，据市场调查的结果，有60％的咖啡饮用者一直习惯于用一个牌子的咖啡，不轻易改变习惯。如果不赠送样品，他们永远不会掏钱买其他牌子咖啡尝试的。
鉴于上述原因，麦斯威尔公司做出大胆决策，投下巨额资金进行大规模赠送攻势。攻夫不负有心人。麦斯威尔咖啡赠送成功的原因有三点：
其一，麦斯威尔咖啡本身品质确实良好，有使消费一尝即爱的魅力；其二，选择面包公司配送赠品的媒介，不仅合作者对路，受赠者正是咖啡的消费者；
其三，面包公司为其本身利益，有了免费的赠送品附在自己供应的产品上，无形中增加了竞争能力，故在推广销路上积极配合。
以“赠送法”进行促销，立意是“吃小亏占大便宜”。一种新产品，它在市场的知名度不高，用户极少，为了打开销路，花钱做广告、印刷宣传资料，乃至免费赠送一些样品，是十分必要的。“先尝后买，方知好歹”，这是一句古老的生意经。所以很多有心计的经营者不惜“挥金如土”，大搞赠送活动。麦斯威尔咖啡能够获得经营成功，就是从这条路走过来的。
当然，吃小亏赚大利，必须把“小亏”吃在有“大利”可赚的市场。
所以用这种策略前要进行市场分析研究，甚至试探性行动，否则不但开辟不了市场，还可能血本无归。其根本原则是选择有发展潜力、能赚回钱的市场。
会舍去才会活得潇洒
生命的整个过程不会是一帆风顺，成与败，得与失，都是这一过程的装饰，终究会成为过眼云烟，重要的是自己心里的感受。
大多数人都想得到什么，得了多少，得了有多好，而再失的时候，往 往舍不得，往往“放不下”。更多的人，想的都是拥有的时候有多好，失去的时候有多糟糕。所以生活中，很多人认为，本来是自己的东西，或者自己本可以得到的东西，失去了是一种吃亏，很难接受。
在人生旅程中，的确有很多东西都是靠努力打拼得来的，因其来之不易，所以我们不愿意放弃。比如让一个身居高位的人放下自己的身份，忘记自己过去所取得的成就，回到平淡、朴实的生活中去，肯定不是一件容易的事情。但是有时候，我们必须放下已经取得的一切，否则我们所拥有的反而会成为生命的桎梏。所以说“应无所住”，就是要我们去掉执着心，不要执着于某个目标，不要为求一点，而失掉一面。因为我们自己只有一个，而目标却可以是很多个。
佛在世时，有一位波斯国王出城巡游。他乘坐在高大的白象上，一群随从围绕其身旁。途中，波斯国王从远处看到一位白发苍苍的老人过来，他怕这位老迈的长者受到惊吓，即吩咐身边的随从：“停下来！停下来！”让老人能慢慢地安全走过来。
这位老迈的长者远远看到国王时，也稍微停下。他望见随从的队伍也停下时，才放心地继续向前走。当长者走到这群人的面前，国王以慈祥、轻柔的声音呼唤他说：“老人家！看你白发苍苍，好像年纪不小了吧！”
老人仰头看着国王，展露天真的笑容，并伸出四个手指头对国王说：
“我才四岁。”
国王很怀疑地说：“你四岁？”
老人坚定地说：“对！我才四岁。因为，我在四年前所过的生活，是很糊涂、懵懂的人生，那不是真正的人生。后来很幸运地得闻佛法，所以我受佛陀的教育才四年。”
“如今，我凡事都放得下，一心只想要施舍，在我有生之年尽力去付出。在这当中，体会到付出是件多么欢喜、快乐的事；不与人计较是如此的自在！由此，了解到心无烦恼，才能身轻心安！”
“这四年来，我过得很逍遥自在，这才是真正的人生。所以，我真正会做人的年龄才四岁。”波斯国王听了欢喜地说：“老人家！人生确实要放得下、舍得付出，与人无争、与事无争，这才是最逍遥的人生。我很羡慕你！虽然你听闻佛法才四年，但你的人生已经很有价值了。”
有些人常有自我的主见，以为谦让会使自己吃亏；或认为身旁事物都是恒常、坚固的，所以不愿让步。这些见解如同用一条绳子将自己绑住，真是苦不堪言啊！如果我们不将过去的凡心赶快放下，又如何能学圣贤行迹呢？
其实要学会付出、放下，不是很困难；要达到身轻心安的境界，也很容易！只是众生我执放不下，才会这么辛苦！
