曾国藩“廪实”的理财之道，自然是从俭字入手。他深知“每粒米来之不易”的古训，常对下属和家人讲“一文钱摔倒英雄汉，半碗粥扶起乞丐王”的道理，因此，为官时在理财问题上曾国藩有自己独到的见解：大手大脚最是要不得的，既不利于人的德性修养，又不利于财物的积累。
一切以勤俭为主
字谕纪泽儿：
廿四日申正之禀，二十六申刻接到。余于二十五日巳刻抵金陵陆营，文案各船亦于二十六日申刻赶到。沅叔湿毒未愈，而精神甚好。伪忠王曾亲讯一次，拟即在此杀之。
由安庆咨行各处之折，在皖时未办咨札稿，兹寄去一稿。若已先发，即与此稿不符，亦无碍也。刻折稿寄家可一二十份，或百份亦可。沅叔要二百份，宜先尽沅叔处，此外各处不宜多散。此次令王洪升坐轮船于二十七日回皖，以后送包封者仍坐舢板归去。包封每日止送一次，不可再多。
尔一切以勤俭二字为主。至嘱。
涤生手示
六月二十六日酉刻
顷见安庆付来之咨行稿甚妥，此间稿不用矣。
信中曾国藩再三叮嘱曾纪泽——“尔一切以勤俭二字为主。至嘱。”看来，他在教子过程中很注重对孩子节俭方面的培养，在做官时也讲究节俭。
他说：“从来一国或一家的财政问题不出大乱子，都是由既勤劳又节俭所致。我平生也很重视以”勤“字来激励自己，其实却没有做到勤，所以读书时没有手抄的札前在军营排场很大，沿袭下来没有改变，近来因为多，费用更是漫无限制。从节俭变到奢侈，跟下水一样容易；由奢侈返回到节俭，则难如登天。我在任两江总督职时，还存下朝廷给予我的两万银子。我当初没有料到竟有这么多，但像今天这样放手用去，转眼就会马上用光。你们以后持家，要学陆梭山的办法，将每月要用多少两银子限定一个固定的数目，另外封好称出来。本月用完，只准有节余，不准有亏欠。衙门奢侈之风气，不能不彻底痛改。我带兵之初，就立下志向，不取军营钱财来肥私囊，今天所幸这件事被我基本上做到了。但我也不愿意子孙过于穷困，低三下四去求别人的施舍，只要靠你们大力推崇节俭的美德，善于操持以后的生活。”
在署衙中，曾国藩也以“廪实”的“俭”字诀教诲幕僚。他讲了很多徽商的经营理财之道。明、清两朝间徽州出大商大贾，全国出名，而他们致富的原因，曾国藩认为离不开个“俭”字诀。
他说：徽州以勤俭甲于天下，所以其富庶也甲于天下。青衣童子在家赋闲，或长途跋涉而进京应试，都是身穿仅到小腿的短衣，光脚穿草鞋，随身只带一把伞，为节省轿子、车马的费用而徒步出行。而其实都是拥有千万金的富室子弟。徽州人无论士、工、商，都很俭朴，所以他们起家致富，称雄天下，没有几十万、上百万的家业就不能称为富户。
曾国藩的弟弟们有的任官，有的持家，他多次去信告诫说无论为官为家，都应节俭。在《书赠仲弟六则》中说：“凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好字画古玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思做某事，明日思访某客。所费日增而不觉，此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事，即修理桥梁道路，寺观善堂，亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次则仆从宜少，所谓食之者寡也。其次则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异日必欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙。”
针对地方官吏的挥霍浪费现象，曾国藩提出了“节用”的主张。他力主裁减冗员，减少应酬以节省开支，并将这一问题与减轻民力联系起来。
在晚清士大夫中，曾国藩以居家治身尚俭朴为众人所称道。他女儿曾纪芬说，其“手谕嫁女奁资，不得逾二百金”。曾氏的幕僚与朋友欧阳兆熊说，曾氏任两江总督期间，其夫人欧阳氏与长媳刘氏每夜两人纺棉纱不止，不达四两不休息。以至使曾氏父子夜闻嗡嗡声，曾国藩打诨讲笑话，以调剂家人。
跟曾国藩学立世智慧
能做到“节俭再节俭”，对自己有很大的帮助，在生活中如果你能经常节俭，直到成为你的第二天性，你就会在仕途上收到意想不到的效果。
居家之道惟崇俭可久
字谕纪泽：
八月廿日胡必达、谢荣凤到，接尔母子及澄叔三信，并叔二信。具悉一切。
蔡迎五竟死于京口江中，可异可悯！兹将其口粮三两补去外，以银二十两赈恤其家。朱运四先生之母仙逝，兹寄去奠仪银八两。蕙姑娘之女一贞，于今冬发嫁，兹付去奁仪十两。家中可分别妥送。
大女儿择于十月初三日发嫁，袁家已送期来否？余向定妆奁之资二百金，兹先寄百金回家，制备衣物，余百金俟下次再寄。
居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大滚，过于绚烂。尔教导诸妹，敬听父训，自有可久之理。
牧云舅氏书院一席，余已函托寄云中丞，沅叔告假回长沙，当面再一提及，当无不成。余身体平安。二十一日成服哭临，现在三日已毕。疮尚未好，每夜搔痒不止，幸不甚为害。沅叔近患疟疾，二十二日全愈矣。此次未写澄叔信，尔将此呈阅。
八月二十四日
信中这句“居家之道，惟崇俭可以长久”很有现实意义。勤俭持家是文明健康家庭的重要标志。勤俭即勤劳节俭。勤劳是指不要懒惰，要努力劳作，不怕辛苦，尽力多做事。只有凭自己的双手和智慧，通过辛勤劳动，才会获得经济收入的增加和生活条件的改善。节俭是对消费要加以合理节制，不要浪费，不要奢侈。勤俭持家、勤劳致富，是中华民族的传统美德，是家庭兴旺的保证。
当代作家刘心武说过一句话：“生活的累，一小半源于生存的压力，一大半因为攀比。”
“比”的思想无论大人小孩，人人都有，但比什么，怎样比却需要把握。作为家长，要让孩子树立比赛的思想，因为这是比本事，比奋发向上。孩子也要自己努力，多比学习、比文明礼貌，这样才有利孩子的健康。
富贵人家不提，常见一些贫困人家的子弟自从到外读书之后，便出于一种“爱面子”的虚荣，极力攀比奢华，往往自己尚不能创造财富，就大把大把地挥霍父母的“血汗钱”。对于这种情况，曾国藩这样说：读书是贫寒之士的本职工作，千万不要有官宦人家的习气。
节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
北宋著名文人范仲淹，一生为官清正廉洁，勤劳奉公，生活节俭。他出身寒微，但受其父范墉的为官清廉，从不奢侈享乐影响很深。他“少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚不一动其心，而慨然有志于天下。”从小就立下远大志向，不论贫贱富贵都丝毫动摇不了他的志向。这里仅以两件事来表现他不为贫贱富贵动摇其志，一生俭约的风尚。
范仲淹早年在醴泉寺求学时，家境贫寒，只得每天吃粥度日。晚上，他用少量的米煮成一盆稀粥，到第二天早晨便凝固成块，然后再将粥划成四块，早晚各吃两块，没有钱买菜，他便把少许菜叶菜根用盐水淹渍，切碎了就粥吃。后来，被一位南京留守的儿子看到后，便从做留守的父亲那里拿来一些饭菜，送给范仲淹。过了几天，这位留守的儿子看到送来的饭菜已经变质了，还放在一边一点没动，很不高兴，问他为什么不吃。范仲淹诚恳答谢道：“我并非不感激令尊的厚意，只因我平时吃稀饭已成习惯，并不觉得苦。现在如果贪图这些佳肴，将来怎么能再吃苦呢？”
后来，范仲淹显贵了，仍然“非宾客不食重肉（两份肉），妻子衣食，仅能自充。”他依然注重节俭。家人在他的教导下，也衣着朴素，他对家人说：“吾贫贱时，无以为生，还得供养父母。吾之夫人亲自添薪做饭。当今吾已为官，享受厚禄，但吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。”范氏子孙个个认真聆听。
儿子范纯仁娶亲之际，范仲淹主张一切从简。当他听说新媳妇将饰以锦罗帷幔时，心中很不高兴，立即传训纯仁：“罗绮非帷幔之物，吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。”最后，范纯仁的媳妇听从了劝告，朴素清简地成了亲。
世界上的任何财富，都是劳动者以自己的心血和汗水创造的。珍惜这种创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动的尊重、对创造的尊重、对劳动者的尊重。这种创造的成果积累得越多，社会就越发展、越进步、越文明，我们才能受益更多。懂得节俭的人才能成大事，成了大事的人要知节俭才能获得进一步的成功。
跟曾国藩学立世智慧
如果你没有钱，而且尚未养成节俭的习惯，那么，你永远无法使自己获得任何赚钱的机会。这看来可能是个悲哀而残酷的事实，但却是一个不折不扣的“事实”。
俭朴之风为成功之道
字谕纪鸿儿：
前闻尔县试幸列首选，为之欣慰。所寄各场文章，亦皆清润大方。昨接易芝生先生十三日信，知尔已到省。城市繁华之地，尔宜在寓中静坐，不可出外游戏征逐。
兹余函商郭意城先生，在于东征局兑银四百两，交尔在省为进学之用。如郭不在省，尔将此信至易芝生先生处借银亦可。印卷之费，向例两学及学书共三分，尔每分宜送钱百千。邓寅师处谢礼百两，邓十世兄处送银十两，助渠买书之资。余银数十两，为尔零用及略添衣物之需。
凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。
吾忝为将相，而所有衣服不值三百金，愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。其照例应用之钱，不宜过啬（谢廪保二十千，赏号亦略丰）。谒圣后，拜客数家，即行归里。今年不必乡试，一则尔工夫尚早，二则恐体弱难耐劳也。此谕。
涤生手示
再，尔县考诗有错平仄者。头场（末句移），二场（三句禁，仄声用者禁止禁戒也，平声用者犹云受不住也，谚云禁不起），三场（四句节俭仁惠崇系倒写否？十句逸仄声），五场（九、十句失粘）。过院考时，务将平仄一一检点，如有记不真者，则另换一字。抬头处亦宜细心。
再谕
五月二十七日
曾国藩在信中对其弟和儿子说“愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”就是在告诫他们，只有生活节俭才是获得幸福的最好方法。
古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
大富由天，小富由人——勤俭为惜福之道。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。
法国有一句谚语说：“节俭，是穷人的财富，是有钱人的智慧。”——穷困的人靠勤俭可以致富，赋予的人可以靠勤俭带来幸福。及早养成节俭的习惯，可以让你既有“财富”又有“智慧”，爱情与幸福，都将停靠在你身边……
养成勤俭节约的美德，把自己的资金用来投资，是成功致富者必须具备的素质之一。从创业成功的人身上，都能见到节俭和投资创业的共同本质。然而，也的确有不少的低财商者，对这种精打细算的节俭作风不以为然，还认为太迂腐，太吝啬，太苛刻自己。他们不仅花费巨资换取物质生活的舒适，更有甚者，还企图用钱买回自我优越感，于是炫富摆阔，奢糜无度，他们并不把钱用来进行投资，以期如“鸡生蛋、蛋孵鸡”般地创造财富，可以断定，这种生活方式，即使家有万金，也会“坐吃山空”。
每一个人都应该知道，除非他养成节俭的习惯，否则他将永远不能积聚财富。在开始的时候，即使只节约几分钱也要胜过不做任何的储蓄。随着时间的推移，他将会发现拿出一部分作为积蓄变得越来越容易了。银行积蓄的快速增长会令你吃惊，那些能够这样做并且持之以恒的人将会过一个幸福的晚年。
有的人总是悲叹他没有变得富裕起来，因为他花掉了所有的收入。一个人应该学会的一件事情就是存钱，这样他会变得节俭，这是最宝贵的习惯，节俭是财富的创造者。节俭是文明人和野蛮人的分界线，节俭不仅创造财富，而且还磨炼一个人的意志，培育一个人的品格。
跟曾国藩学立世智慧
节俭并不是对生活的一种苛求，更不是什么吝啬，可以说它是一种生活的智慧，是对自己所拥有的资源进行最合理配置的方法和艺术，它不仅能使我们的财富更多一些，而且能使得我们的生活更有情趣，更富于挑战性。
世家子弟当力戒奢傲
字谕纪鸿儿：
接尔安禀，字画略长进，近日看《汉书》。余生平好读《史记》、《汉书》、《庄子》韩文四书，尔能看《汉书》，是余所欣慰之一端也。
看《汉书》有两种难处，必先通于小学、训诂之书，而后能识其假借奇字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者皆未曾入门，则《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。欲通小学，须略看段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮州人）先生有《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉书》者所不能及。
