［注释］
［1］惟：句首语助词。魄：又作朏、霸，月光。哉生魄：一名既生霸，其在一月中所指具体日期，各家说法不一。王国维认为商周以月纪时，将一月顺次分为以下四期：初吉、既生霸、既望、既死霸。也有以其为每月初二或十五的。［2］周公：武王弟。名姬旦，助武王灭商。武王死，辅助成王。基：始。东国：国土的东部。洛：洛邑，在今洛阳。［3］邦：国。侯、甸、男：诸侯国的不同等级。［4］采、卫：诸侯国的不同等级。百工：百官。播民：播迁之民，被迫迁徙的殷民和其他部族之民。［5］士：即事，服役。［6］咸：全都。勤：慰劳。［7］洪：代，代替成王。诰治：为政训词。自“惟三月”至“诰治”的四十八字，与下文内容不一，北宋苏轼认为是《洛诰》之简错杂于此。其后，学者多持此说。［8］王：成王。若：如此、这样。［9］孟侯：诸侯之长，诸侯领袖。［10］小子：周代对年幼者的称呼。封：姬封，即康叔，初封于康（今河南禹县西北）。平定管蔡武庚之乱后，周公以商故都周围地区封予，建国卫，都沫（今河南淇卫）。
［11］惟：只。乃：你。丕显：英明。考：父。［12］克：能。［13］庸庸：任用理当被任用者。［14］祗（zhǐ）祗：敬重理当被敬重者。［15］威威：惩罚理当被惩罚者。［16］显：显示，公告。［17］用：施行，指施行明德慎罚。肇：
开始。区：地区。夏：华夏。［18］越：跨越，由……起。［19］西土：国土的西部。［20］时：是、此。怙（hù）冒：勤勉。［21］殪（yì）：死。在此作动词，为灭亡之意。
［22］诞：大。前一厥字指天，后二厥字指殷。越：统治。
［23］时叙：承顺。寡兄：大兄，指成王。勖：勤勉。［24］肆：因此。汝：你。兹：此。东土：指前商都及其周围。
［25］在：观望。祗：敬。通（yù）：遵循。乃：你。文考：父亲文王。［26］绍：继续。闻：听取。衣：依。德言：德教。［27］往：往后。敷：普遍。哲：圣明。［28］乂（yì）：治理。［29］丕：语助词。远：深远。惟：思。商：殷商。耇（gǒu）：老。考耇人：德高望重的老人。［30］宅：同度，忖度。心：心思，指殷民的思想、心理、情感。训：教导。［31］康：安乐。［32］弘：弘扬。天：天道。［33］若：如果。裕：充满。［34］恫（tōng）：痛。瘝（guān）：病。恫瘝，指苦心志劳筋骨，勤于为政治民。
［35］棐（fěi）：非。忱：信，诚。［36］往：前往封地。［37］豫：乐。［38］惠：顺服。［39］懋（mào）：勉力。［40］已：同“噫”，感叹词。［41］惟：虽。［42］服：责任。惟：是。弘：大。［43］宅：度量。［44］作新民：改造殷民使之弃旧从新。［45］敬：谨慎。明：严明。［46］眚（shěng）：省悟。［47］乃：你，指犯罪者。终：始终。［48］不典：不合法典规定。［49］式：样式，样子。尔：如此。［50］灾：哉。［51］适：偶然。［52］道：法律。极：穷尽。厥：
他。辜：罪。此句意为按照法律来追究他的罪行。［53］时：是，这。［54］有：能。叙：顺。时：是，这。［55］敕（chì）：勤劳之意。和：协和。［56］有：于，对待。
［57］或：有人。［58］劓（yì）：割劓。副（èr）：刵耳。劓、刵，在古代都是肉刑。［59］外事：外朝之事。［60］陈：宣布。时：是，这。臬（niè）：法律。［61］司师：治理民众。［62］殷罚：殷商的刑罚。伦：法。［63］要：察劾。要囚：劾实囚情。［64］服：思。［65］旬：十日。［66］丕：乃。蔽：断狱、判决。［67］事罚：从事惩罚。［68］义：宜。［69］勿庸：不用。次：恣。［70］尽：全。逊：谦恭。［71］时叙：即叙时。［72］惟：应当。未有逊事：此句宜理解为未有一事不谦恭。［73］若：如。心：心思。［74］暋（mǐn）：强悍。［75］憝（duì）：怨恨。［76］矧（shěn）：亦。惟：是。友：友爱兄弟。［77］祗：敬。服：治理。厥：其，指子。［78］字：爱。厥：其，指父。［79］疾：恶，厌恶。
［80］天显：天所显示的。［81］克：能。恭：恭敬。厥：其，指弟。［82］鞠子：稚子。哀：哀其缺乏教养。［83］吊兹：至此。［84］政人：执政之人。［85］彝：法。泯乱：混乱。
［86］乃：你。其：即将。由：根据。［87］率：遵循。戛：常，常法。［88］矧：亦。惟：是。外庶子、训人：都是官名。前者掌管公卿子弟教育，后者掌管一般教育。［89］惟：和。厥：其，指外庶子、训人。正人：官名。越：与。小臣：官名。节：表明官员身份的符节。［90］乃：就。别：另外。
播敷：公布政令。［91］造：诈。造民：以讹言蒙骗民众。
［92］弗庸：不执行法律。［93］瘝：疾恶。君：国君。［94］时：是。引：助长。［95］惟：是。憝：厌恶。［96］由：根据。兹：此、这，指上述罪行。义：宜。率：法。率杀：依法处死。［97］君：国君。长：执政官。［98］能：善。不能：不能善于教导管束。［99］越：和。小臣、外正：官吏名。惟威惟虐：作威肆虐。［100］放：逆。［101］克：能。敬典：敬重法典。［102］由：由此。裕民：诱导民众。
［103］敬忌：尊敬与畏惧。［104］及：汲，努力之意。［105］予一人：成王自称。怿（yì）：高兴。［106］爽惟：句首发语词。迪：道。吉：善。迪吉：走上正道。［107］时：是。惟：思虑。［108］作求：达到所追求的最终目的。［109］于：与。［110］不静：不安定。［111］戾：安。［112］迪屡：屡次教导。未同：民众未曾认同所说，服从统治。［113］其：将。殛：诛责。［114］矧：况且。尚：还。［115］彝：法。时：是，指代康叔的治国之志。忱：诚。［116］丕则：于是。敏德：仁爱而顺时者。［117］康：安。［118］顾：顾念。
［119］猷：谋略。［120］裕：丰裕。以：于。［121］瑕：疵，指过错。殄（tiǎn）：灭绝。不汝瑕殄：不会因你的过错而要灭绝你。［122］肆：当今。［123］殄享：灭绝祭祀，指被殷民推翻统治地位。［124］明：勉力。服命：职责。
［125］高：扩充。［126］替：废除。［127］典：常常。
［鉴赏］
本文乃是周公借成王之名，教诲康叔治国之道在于：明德慎罚，勤政亲民，以此来永保政权不失。
在《康诰》里，周公不断地提到天，但是应该注意的是，周人天的观念并不同于夏商二代。《礼记·表记》的作者曾经说过：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”周公对其兄弟姬封所说的话，尊崇天、帝一类的话，较之其他周人所说的话提得更多。这也许是姬封所受的封地，那里的居民是迷信天的殷人。与其说这些话是给姬封听的，毋宁说假天之威，使殷人认同“天乃大命文王殪戎殷”，从而安心去做周的顺民、卫的顺民。
在政治思想方面，周公强调德刑并用，主张明德慎罚是其思想的核心。周公进一步地强化了周人重德的倾向，并且他还总结古代的治国经验说，以德治国乃是古圣王开创的优良传统（“绍闻衣德言”）。因此他教育姬封自身要有美德（“德裕乃身”），不能贪图享受，同时大力地推行德教，并教育人民要做到孝、恭、慈、友，努力遵守法律。他认为唯有如此才能将国家治理好，从而使社会保持安定。
《康诰》证明了，中国自商朝起就有法律，那种认为古代中国有德而无法的观点是无稽之谈。另外，周公吸收、发展了古代政治思想，提倡德刑并用，这成为了后世历代所沿袭的一个传统。
梓材
王曰：“封［1］！以厥庶民暨厥臣，达大家［2］；以厥臣达王，惟邦君。汝若恒［3］，越［4］曰：’我有师师［5］：司徒、司马、司空、尹旅［6］。曰：‘予罔厉［7］杀人。’亦厥君先敬劳［8］，肆徂［9］厥敬劳。肆往奸宄［10］杀人历人［11］宥［12］，肆亦［13］见［14］厥君事戕［15］败人宥。”王启监［16］，厥乱为民［17］，曰：“无胥［18］戕，无胥虐，至于敬寡［19］，至于属［20］妇，合由以容［21］。”王其效邦君越御事［22］：“厥命曷以引养引恬［23］，自古王若兹监，罔攸辟［24］。惟曰：“若稽［25］田，既勤敷菑［26］，惟其陈修［27］，为厥疆畎［28］；若作室家，既勤垣墉［29］，惟其涂暨茨［30］；若作梓材［31］，既勤朴斫［32］，惟其涂丹雘［33］。”今王惟曰：“先王既勤用明德，怀为夹［34］，庶邦享作［35］，兄弟方［36］来，亦既用明德。后式典集［37］，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王［38］，肆［39］王惟德用，和怿先后迷民［40］，用怿先王受命［41］。已，若兹监［42］！”惟曰：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
［注释］
［1］封：康叔，周武王同母弟。［2］达：涌达，指传达。大家：指卿大夫。此句应为“以大家达厥庶民暨厥臣”，同样，下一句应为“以王惟邦君达厥臣”。惟：与。［3］若：这，这样。恒：常。［4］越：及，并且。［5］师师：众多的官员。［6］司徒：古代中央官员，管理土地和人民。司马：古代中央官员，管理军政和军赋。司空：古代中央官员，管理建筑、水利工程。以上合成“三公”。尹旅：众大夫。［7］罔：不会。厉：滥杀无辜。［8］敬劳：尊敬、慰劳。［9］肆徂（cú）：赶快去。［10］肆往：过去、以往。奸宄：内外作乱的人。［11］杀人历人：杀努力的人。［12］宥：宽恕。［13］肆亦：同“肆往”，过去。［14］见：刺探。［15］戕（qiāng）：残害人的肢体。［16］启监：指分封诸侯，统治臣民。［17］乱：即“率”，大抵。为：教化。［18］胥：相。［19］敬寡：即矜寡、鳏寡，老而无妻谓之鳏，老而无夫谓之寡。［20］属：附属、从属，指地位低下。［21］合：同样。由：教导。容：宽容。［22］效：教。邦君：诸侯王。越：以及。御事：指王室近臣。［23］引养引恬：长治久安。［24］攸：所。辟：邪僻。指犯上作乱。［25］稽：种。［26］敷：播种。菑（zī）：新开垦的土地。［27］惟：思考。陈修：修治。
［28］畎（quǎn）：田间水渠。［29］垣墉（yōng）：墙。［30］塈（xì）：涂屋顶。茨：以茅草盖屋。［31］梓材：良材。［32］朴：去皮。斫（zhuó）：加工。［33］丹雘（huò）：油漆用的红色颜料。［34］怀：来。夹：辅。［35］庶：众多。享：献，即纳贡。［36］方：国。［37］后：国君。式：乃。典：经常。集：聚会。［38］付：给予。越：与。厥：其。
［39］肆：今。［40］和怿（yì）：心悦诚服。迷民：顽民。
［41］用：因而。怿：终，完成。［42］若兹：如此。监：总结经验教训。
［鉴赏］
此文与《尚书》之中的《康诰》、《酒诰》一样，也是周公以周成王之名去教育周武王的同母少弟康叔的一篇诰词。《梓材》的中心论题，始终是围绕着如何才能使国家“引养引恬”的问题来展开的。对此，周公共提出了四项治国大政方针，第一，要关心、尊重下属。第二，不要滥杀无辜，要宽恕有罪之人，以此来安抚人心。第三，要关心、爱护百姓。第四，要努力实行德政，这也是周公所倡导的治国主要手段。
《梓材》的文字，不仅表现了周公卓越的政治理念，而且还反映了周公高尚的人格。他对周朝之政怀有十分强烈的责任感，始终以“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小曼》）的心态去对待摄政大任，对年幼的康叔能否肩负起使命一直都放心不下，因此，对其可能会遇到的问题作了极为细致周到的考虑，还提出了一些具体可行的意见，教导康叔应当怎样治国。他的胸襟十分广阔，虽然终身同殷人作了艰难的斗争，但仍能以周朝的根本利益为重，没有被对殷人的仇恨所蒙蔽。他既主张维护、发扬传统，又从实际出发，采取高超的手段，化解了仇恨。实际上，《梓材》成功地塑造了古代一个英明的政治家的形象。
