建设的规则也规定了握有权力的人出面干预的条件，并且规定他们的权力和他们决定的效力和范围。
——〔法〕莱翁·狄骥
法律是由统治者所发布的，可是统治者无论他们是什么人，他们只能在其行为和决定适应组成集团的个人群众的倾向、需要、愿望和感觉之时保持其权力。
——〔法〕莱翁·狄骥
实在的法律对公职人员构成一种限制，这一种限制就是对裁判者和被统治者的一种珍贵的保障。
——〔法〕莱翁·狄骥
一切法律地位的基本要素，是在这种法律地位遭受侵害时，提起依法申诉并能使用社会的强制。
——〔法〕莱翁·狄骥
法律意味着秩序，宗教意味着信仰。没有法律，人类便无法维系当下的社会；失去信仰，人类则无以面对未来的世界。
——〔中〕梁治平
有效的法律控制，必定有宗教、道德和教育的充分支持。
——〔中〕梁治平
法律是一种社会控制手段，并且是现今最重要的一种，但它从来不是唯一的社会控制形式。统一在社会控制之下的，还有道德、宗教等传统的领域。
——〔中〕梁治平
法制之所以重要，我们说，是因为它使齿不尖、牙不利的渺小的个人也获得保障。
——〔中〕龙应台
虽然法律并不能规范风尚，但是使风尚得以诞生的却是立法。
——〔法〕卢梭
一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
——〔法〕卢梭
一个个人，不论他是谁，擅自发号施令就决不能是法律，而只能是一道命令。
——〔法〕卢梭
政府滥用法律的危害之大，远远比不上立法者的腐化。
——〔法〕卢梭
创制政府的行为决不是一项契约，而只是一项法律；行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。
——〔法〕卢梭
服从法律的人民，就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。
——〔法〕卢梭
在一切自由的国家里，公职人员的渎职也像公民个人的犯罪一样，应当加以严厉和迅速的处罚。
——〔法〕罗伯斯庇尔
自由手中掌握有惩罚的利剑，这把剑终于应当把人民从最残酷的敌人那里解放出来。谁不动用这把利剑，谁就是罪犯。
——〔法〕罗伯斯庇尔
依照法律不受惩罚的犯罪，本身就是社会制度中的可恶的怪现象。
——〔法〕罗伯斯庇尔
旨在反对人的自由、安全或财产的一切行为，不管是谁出的，即使是用法律名义做出的，除了法律规定的情形和方式以外，都是专横的和无效的行为。尊重法律本身就是禁止服从这样的行为。如果有人想用暴力来强迫人服从这样的行为，那么他准许别人用暴力予以抵抗。法律对一切人都应当平等。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和这种尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
——〔法〕罗伯斯庇尔
凡是侵害不可剥夺的人权的法律，按其本质来说都是非正义的和暴虐的，它不是法律。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律是人民意志的自由而庄严的表现。
——〔法〕罗伯斯庇尔
当法律原则是社会利益的时候，人民自己就是法律原则的支柱，全体公民的力量就是它的力量。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律的制定是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
——〔法〕罗伯斯庇尔
政治社会的繁荣必然建立在秩序、正义和理智的坚固基础上。凡是损害天赋权利的任何非正义的法律、任何残酷的制度，都是直接与其保护公民的人权、幸福和安宁的目的相抵触的。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。
——〔法〕罗伯斯庇尔
服从不依据法律下命令的人，就是对法律本身的侮辱，就是助长那侵夺法律权力的人。
——〔法〕罗伯斯庇尔
必须永远记住这一原则，即公民应该有权利对于社会活动家的行为发表意见和写出文章，而不受任何法律的裁判。
——〔法〕罗伯斯庇尔
在一切自由的国家里，法律应当特别保护社会自由和个人自由，使之不受当权者滥用权力的侵犯。谁若不受人们管束，很快也就会放弃自己的职责，而做事无所顾忌则是犯罪的母亲和护身符。人民一旦被恐怖笼罩着，便总是受到奴役。
——〔法〕罗伯斯庇尔
民主国家仍是这样的国家：在那里，主权的人民受自己制定的法律领导，自己去做所能做的一切事情，并借助自己的代表去做自己所不能做的一切事情。
——〔法〕罗伯斯庇尔
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。
——〔英〕洛克
法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智能的人去追求他的正当利益，它并不在受这法律约束的人们的一般福利范围之外作出规定。
——〔英〕洛克
法律一经制定，任何人也不能凭他自己的权威逃避法律的制裁，也不能以地位优越为借口，放任自己或任何下属胡作非为，而要求免受法律的制裁。
——〔英〕洛克
政府所有的一切权力，即只是为社会谋幸福，因而不应该是专断的和凭一时高兴的，而是应该根据既定的和公布的法律来行使。
——〔英〕洛克
凡是显然为人民谋福利以及把政府建立在它的真正基础之上的任何行为，都是而且永远是正当的特权。
——〔英〕洛克
如果掌握权威的人超越了法律所授予他的权力，利用他所能支配的强力强迫臣民接受违法行为，他就不再是一个官长。
——〔英〕洛克
统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其它不正当的情欲为目的，那就是暴政。
——〔英〕洛克
在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。
——〔英〕洛克
政治权力就是为了规定和保护财产而制定的法律权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利。而这一切都只是为了公众福利。
——〔英〕洛克
立法权，不论属于一个人或较多的人，不论经常或定期存在，是一个国家中的最高权力。
——〔英〕洛克
法律不是为了法律自身而被制定的，而是通过法律的执行成为社会的约束，使国家的各部分各得其所、各尽其应尽的职能。
——〔英〕洛克
不公正的法律，不管是以什么名义出现的，比无知的巫医的致命草药之难于成为救命良药还难于成为法律——即使人民可能服从它。
——〔法〕马布利
在平等的社会状况下，防止舞弊恶习和切实巩固法律，是最容易的事情。
——〔法〕马布利
如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问会是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。
——〔法〕马布利
有法律以禁止个人种种暴行的社会，一定要比无法律而全任个人任性而行的社会，来得稳固些。
——〔中〕茅盾
在庄严的法律面前，是不分种族和肤色的。
——〔英〕毛姆
天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
——《墨子·法仪》
人民一旦接受了好的准则，将比所谓正人君子的人们，更能持久地遵守。腐败往往不是由人民开始的。
——〔法〕孟德斯鸠
人民的安全就是最高的法律。
——〔法〕孟德斯鸠
如果一个国家，刑罚并不能使人产生羞耻之心的话，那就是由于暴政的结果，暴政对恶棍和正直的人使用相同的刑罚。
——〔法〕孟德斯鸠
法律是君主的眼睛。君主通过法律，可以看到没有法律时所不能看见的东西。
——〔法〕孟德斯鸠
法律不是一种纯粹的“权力作用”。在性质上无关紧要的东西就不属于法律的范围。
——〔法〕孟德斯鸠
人类制定的法律是我们行动的指导，所以应该是戒律，而不是劝说。
——〔法〕孟德斯鸠
在一个国家里，也就是说在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
——〔法〕孟德斯鸠
专制的国家没有任何基本法律，也没有保卫机构。
——〔法〕孟德斯鸠
一个宽和的政府可以随意放松它的动力，而不致发生危险。它是依靠它的法律甚至它的力量，去维持自己的。
——〔法〕孟德斯鸠
法律和政体原则的关系加强了政府的一切动力。反过来，政体的原则也因此获得了新的力量。
——〔法〕孟德斯鸠
世之专于法者，不患于通而患于刻薄。
——〔宋〕欧阳修
令在必信，法在必行。
——〔宋〕欧阳修
刑在禁恶，法本远情。
——〔宋〕欧阳修
以刑治则民畏，民畏则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。
——《商君书》
刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。
——《商君书》
法律注重在使人不敢作恶，道德却能使人乐于向善。
——〔中〕沈从文
礼与法，表里也；文与武，左右也。
——《司马法》
若无政府、武力和法律予以约束、压制人的欲望与无制的冲动，社会是不稳定的。
——〔荷兰〕斯宾诺莎
若是一个国家的所有分子忽视法律，就足以使国家解体与毁灭。
——〔荷兰〕斯宾诺莎
只有在社会状态下，善与恶皆为公共的契约所决定，每一个人皆受法律的约束，必须服从政府。
——〔荷兰〕斯宾诺莎
若是人生来只听清醒的理智的指挥，社会显然就用不着法律了。
——〔荷兰〕斯宾诺莎
古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。
——〔宋〕苏洵
法是人和其它创造物在自己的行动中为了保持普遍和平而遵循的规则。
——〔英国〕温斯坦莱
工职人员的违法行为，当然要比任何人都更严重地破坏共和国的和平。
——〔英国〕温斯坦莱
不以平等和理智为基础，不给一切人以自由，而只偏袒个别人的法律，我们肯定地说，应该砍掉。
——〔英〕温斯坦莱
法律必须成为人类一切行动的守则和准绳，以保持普遍的和平和自由。
——〔英〕温斯坦莱
只要立法者把实现国王的意志和特权作为自己的目的，被压迫的平民就不能享有共和国的自由。
——〔英〕温斯坦莱
如果有很多双眼睛在敏锐地监视的话，大家就会为维护和平而遵守法律。
——〔英〕温斯坦莱
