另外几个代表也表达了相似的看法。这时我的主人就在大会上提出了一个权宜之计，其实它是受了我的启发才想到这个办法的。它同意前面发言的那位的著名代表所说的，认为是有这么一个传说，而且确信那两只最先被发现的“野胡”确实是从海上漂过来的。它说，那两只“野胡”被同伴抛弃了，便来到这块陆地，后来躲进了山里渐退化，年深日久就变得远比它们那些祖国的同类还要凶暴。它之所以提出这样的意见，是缘于它现在就有那么一只神奇的“野胡”（它指的是我），这只“野胡”许多代表都听说过，还有许多代表亲眼目睹过。接下来它向大家说起它最初发现我的经过。它说，我的身体用一种以别的动物的毛皮制成的东西遮盖着，我会说自己的语言，也完全掌握了它们的话；我曾告诉过它一系列导致我来到此地的意外事件；它看到当我身上没有遮盖物的时候十足是一只“野胡”的样子，不过皮肤较白，毛发略少，爪子稍短罢了。它还说，我曾经尽量想说服它，让它相信在我的祖国和别的一些国家里，“野胡”是居于统治地位的有理性的动物，“慧骃”却受到奴役。它说“野胡”身上的所有特征我都有，只不过我多了几分理性而略显文明罢了，不过从某种程度上说，我远远不如“慧骃”，如同它们国家的“野胡”远不如我一样。它说我还曾提到过我们的一种习俗：为了使“慧骃”变得温驯，在它们还很小的时候我们就把它们给阉割了，阉割的手术十分简单安全。它说，向畜性学习点知识并非什么羞耻的事，蚂蚁不是教我们勤劳，燕子不是教我们筑窝吗（我把“利哈恩”这个词译作燕子，其实它比燕子大多了）？既然这样，那发明也还能够用在这里的小“野胡”身上，这样不但可以使它们变得温驯听话、易于使唤，还不必杀生，一代之后就能够将所有的“野胡”完全灭掉。而同时，还应该鼓励“慧骃”积极养驴；从各方面来讲，驴比别的兽类更有驯养价值，此外它们还有一个显著的优点：驴子养到五岁就能用，别的兽类却要养到十二岁。
这是我的主人当时认为可以告诉我的关于全国代表大会的一些情况。只是它却隐瞒了一件与我个人紧密相关的事儿，这件事所带来的不愉快的后果很快我就感受到了，我生命中接踵而至的所有不幸将由此开始；至于这究竟是件什么事，在适当的时候读者自然会知道的。“慧骃”没有自己的文字，所以它们的知识全是口头传述的。因为这是一个团结一致的民族，人民生来就具备各种品行美德，日常行事全服从理性的约束，加上跟别的国家又没有任何的来往，所以这里差不多没有发生什么重大的事件，因而关于历史的那部分东西不必用心苦记就能够很容易地保留下来。我前面已说过，它们一般不会生病，所以也用不着医生。不过它们大都自备有多种用药草混合的良药，可以治疗蹄骰或蹄楔上偶尔因尖利的石头造成的淤伤或者割伤，或者治疗身体各部分的损伤。
它们依照日月的循环运行来计算一年的时间，不过并不再细分为许多星期。它们对太阳月亮这两个发光星体的运行情况也相当熟悉，也了解日蚀月蚀的道理。这些就是它们在天文学方面的最高成就。
在诗歌方面，必须承认，它们超过了其他的动物。它们的诗歌比喻恰当，描写细腻妥贴，实在是我们无法学到的。它们的韵文有大量的比喻和描写，内容不是写一些对高尚的友谊和仁慈之心的看法，就是赞美那些在赛跑和其他体力运动中获胜的选手。它们的建筑尽管非常简陋，但方便使用，而且设计合理，可以抵御寒暑遮风挡雨。它们有一种树，长到四十岁树根就松动了，狂风一起就会倒下来。这种树树干挺直，“慧骃”就用尖利的石头把它们削成木桩（它们还不知道用铁器），每隔十英寸左右就插一根在地上，再在木桩与木桩之间编上燕麦或者树条。屋顶和房门也按同样的方式建成。
“慧骃”利用前足的蹄骹和蹄子中间的凹陷的地方拿东西，好似我们用手拿东西一样，最初我还真没意识到它们的蹄子有如此灵巧。我曾经见过家里的一匹白色母马用那个关节来穿针（针线是我特意借给它用的）。它们挤牛奶、收割燕麦以及其他的活都是如此进行的，而这些活我们得用手来干。它们有一种坚硬的打火石，用它跟别的石头相互磨擦就能制作代替楔子、斧子、锤子之类的工具。利用这些工具它们还能够切干草，收燕麦；燕麦是天然地长在地里头的，“野胡”把燕麦一捆捆运到家里，再由仆人在茅屋里把它们踏碎，踏出的麦粒收进仓里。它们还可以制作简陋的陶器和木器，陶器是放在阳光下烘晒而成的。
如果没有任何意外的话，它们就只会终老而死，死后要尽量地埋在最荒远的地方。它们离世，对此亲友们既不高兴也不悲伤；临死的“慧骃”也不会由于自己要告别这个世界而感到丝毫遗憾，就像它刚刚拜访了一位邻居，现在要回家了似的。我记得主人有一次曾约了它的一位朋友及其家人到家里来讨论某件事情，到了约定的日子，女客人带着它的两个孩子很晚才赶到。它连连致歉，首先是代丈夫致歉，说是它恰好当天早上“利鲁恩”了。这个词在它们的语言中可以表达很丰富的含意，不过译成英语却比较困难，它的意思是：“回到它的第一个母亲那儿去了”。接着女客人又为自己没能早点来道歉，因为它丈夫上午去世的时候已经很晚了，它和仆人们商量了很久该如何找个方便的地方来安葬它丈夫的遗体。我注意到那位女客人后来在我主人家和别的人一样开心。大约三个月之后，它也死了。
通常它们都能活到七十或七十五岁，很少有活到八十岁的。临终前几个星期它们就能感到自己逐日衰残，但它们丝毫也不觉得痛苦。这段时间里朋友们时常会来看望它，因为它们不能再像平时那样轻轻松松、开开心心地外出了。不过大约在它们死前十天左右（这个时间它们很少会算错），它们会坐在舒适的雪橇里由“野胡”拉着去回访附近一些曾经看望过它的亲密的朋友。它们坐的那种雪橇并不只是这种时候才派上用场，上了年纪、出趟远门或者腿脚不便时都要用它。临死的“慧骃”在回拜它的朋友的时候都要郑重地跟朋友告别，如同它要去这个国家某个遥远的地方，并计划在那儿安享天年。我不确定这是否值得一提：“慧骃”的语言里没有表达罪恶这个意思的词语，仅有的几个还是从“野胡”的丑陋形象和邪恶的品性那儿借用过来的。所以，当它们要表达仆人太笨、小孩子疏忽犯错、石头割伤了脚、恶劣而又反常的天气诸如此类的意思的时候，总要在每一个词的后面加上“野胡”一词，比如，“赫恩姆·野胡”、“呼呐霍尔姆·野胡”、“茵林姆纳威尔玛·野胡”。一座设计得很差的房子就叫做“茵霍尔姆赫姆诺尔恩乌·野胡”。
我十分乐意多讲一些这个优秀民族的种种风俗和美德，不过我计划不久以后出版一本书来专门谈谈那些问题，我恭请读者到时去翻一翻那本书。这里我还是要往下说说我自己的悲惨结局。
十
作者的日常生活安排。他跟“慧骃”在一起的幸福生活。因为经常和它们谈话，他在道德方面有很大的进步。尔后，作者接到主人的通知，要他离开这个国家，他伤心地昏倒在地，可还是顺从了。他在一位仆人的帮助下设计并建造了一艘小船，冒险出海航行。
我把我那一点点日常生活安排得舒适合意。我的主人吩咐在离它家六码左右的地方，按照它们的风格给我盖了一间房。我就在这间房子的四壁及地面上涂了一层粘土，再铺上我自己设计编织的蒲席。我用那儿的野生麻扯松，做成一种类似被套一样的东西，里边填满几种鸟的羽毛；那些鸟都是我用“野胡”毛编织的网捕到的。鸟肉也都是美味的食品。我用小刀做了两把椅子，比较粗重的活是栗色小马帮我干的。由于我的衣服都已经穿烂了，我就用兔子皮和一种漂亮动物的皮另做了几件；这种漂亮的动物大小跟兔子差不多，名字叫做“奴赫诺赫”，它的皮肤上长了一层细软的茸毛。我还用这两种皮做了几双还勉强凑合的长统袜。我用从树上削下来的木片做鞋底，上到皮帮子上，鞋帮穿烂了就再用晒干的“野胡”皮作鞋帮。我平日从树洞里找到一些蜂蜜，掺上水喝下去，或者和着面包吃，日子十分惬意。有这么两句格言，说“人是很容易满足的”，“需要是发明之母”；没有人比我对这两句话有更深体会。我身体健康，心情开朗。即没有朋友算计出卖我，也没有或明或暗的敌人来伤害我。我即不必用贿赂、谄媚、诲淫等手段来讨好任何大人物和他们的奴才，也不必时刻提防上当受骗。这儿没有医生来侵夺我的身体，没有律师来毁我的财产，没有告密者在旁监视我的言行，没有受雇毁谤陷害我。这儿没有人冷嘲热讽、刻薄刁难、落井下石，也没有扒手、拦路强盗、入室窃贼、律师、鸨母、小丑、赌徒、政客、才子、脾气怪戾的人、啰哩啰嗦的人、辩驳家、强奸犯、杀人犯、强盗、古董收藏家；没有政党和小集团的老大们以及他们的跟班；没有人用坏榜样来引诱、教唆人犯罪；没有地牢、斧钺、绞架、笞刑柱或枷锁镣铐；没有骗人的店家和工匠；没有骄傲、虚荣、装腔作势；没有花花公子、恶霸、醉汉、娼妓、梅毒病人；没有高谈阔论、骄奢淫逸的阔太太；没有愚蠢自负的学者；没有胡搅蛮缠、盛气凌人、喋喋不休、聒噪吵闹、大喊大叫、愚蠢无知、自以为是、赌咒发誓的伙伴；没有为非作歹却平步青云的流氓，也没有因为其德行高贵而反被削为庶民的贵族；没有大人老爷、琴师、法官和舞蹈能手。
我有幸能见到一些来拜访我主人或者同它一起进餐的“慧骃”，这种时候它总是非常宽宏大量地准许我在房里侍候，听它们谈话。它和它的客人常常会屈尊俯首问我一些问题并且耐心听我回答。我有时也很荣幸地陪主人外出访友。除非要回答问题，我从来都不敢擅自开口，即使在回答问题的时候，我内心也稍微感到遗憾，因为这使我又减少了不少自我改进的时间。我很乐意做这么一个谦卑的听众，听它们在那儿交谈。交谈没有废话，言简意赅；极讲礼貌，却又活泼有趣；说者高兴，同时听者开心；没有谁会任意打断别人，或者自己滔滔不绝，或者争得面红耳赤，又或者没有共同话题。它们有一个看法：大家在一起的时候，短暂的沉默确实对谈话大有好处。这一点我也发现是真的，因为在那短时间的沉默里，新的想法会在它们的脑子里不断产生，谈话也就更加生动有趣。它们谈论的题目通常与友爱和仁德，秩序和节俭有关；有时也谈到自然界的各种可见的现象，或者谈古代的传统；它们探讨道德的范围、界限；谈理性的正确规律，或者下届全国代表大会要作出的一些决定；还常常赞叹诗歌的各种妙处。我还可以补充一点，这倒并非我爱虚荣，我在场还往往给它们提供了相当丰富的谈话资料，因为我的主人得以借此机会向它的朋友讲解我和我的祖国的历史。它们都对此话题很感兴趣，不过对于人类不是很有利，我因此也就不打算复述它们的话了。只有一点我想请大家允许我提一下，我的主人好像对“野胡”本性的认识比我要深刻得多，这令我十分敬佩的。它把我们的罪恶和无知全都抖了出来，其中有许多我却是从未向它提起过，它只是从它们国家的“野胡”来推想：这种品性的“野胡”如果再有几分理性，可能会干出什么样的事来呢？它的结论颇为肯定：这样的动物该是多么卑鄙而可怜啊！
我承认，我所有的那一点点有价值的知识，全都是我受主人教诲以及我受它与其朋友们谈话的启发而得来的；我听它们谈话比听欧洲最伟大、最英明智慧的人在集会上的演讲还要骄傲。我羡慕这个国家的居民身体健壮、体态俊美、行动迅速敏捷；如此可爱的马儿，有许多闪闪发光的美德，使我对它们产生了无上的敬意。实话说，起初我也不理解为什么“野胡”和所有别的动物会自然而然地就对它们那么敬畏，而如今我也渐渐对它们产生敬畏感了，而且比我想象的还要快得多。除了敬畏，我还对它们充满了热爱和感激，因为它们对我另眼相看，认为我有别于我的同类。
当我想起我的家人、朋友、同胞乃至整个人类的时候，我认为不论从形体还是从性情上看，他们还确实是“野胡”，只是稍稍开化些，能够开口说话罢了。然而他们却是利用理性来滋养罪恶，但在这个国家的“野胡”兄弟们倒只有天生的一些罪恶。有时我恰好在湖中或者喷泉旁看到自己的影子，恐惧厌恶得只能把脸别过一边去，觉得自己实在望之不以人君，还不如一只普通的“野胡”看得顺眼。由于我时常跟“慧骃”交谈，看到它们也觉得十分开心，渐渐地就开始模仿它们的举止姿态，现在都已经成了习惯了。朋友们常常对我直言不讳，我走起路来像一匹马，我倒认为这是对我莫大的恭维。我还不得不承认，我说起话来往往会模仿“慧骃”的声音和腔调。即使别人因此而嘲笑我，也不以为然。
