【原典】
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
——《易经·比》
【释义】
《比》卦六三爻说：与品行不端的人亲近，有凶险。
《象传》说：跟坏人靠得很近，不是很可悲吗？
《比》卦六三爻辞所说的“匪”，意思是非、不是，即不正派。告诫人们，不要和不正派的人生活在一起，同流合污迟早会惹祸上身。即使依附于人，也要择善而从之。
《比》卦六三爻讲的是“跟人”的智慧。人生在世，如果选准了靠山，成功就会相伴而来。成功的方式是多种多样的，与人合作可以成功，在人手下干事也可以成功，关键是要找准人。这个人一定要有成功的潜质，能给你的前途带来希望。选择了他就要跟随他，他成功之时也就是你将要成功之日。
古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”说的就是做人要善于审时度势，选择贤明的人作君主，自己才能得到重用，充分施展开自己的政治才华，从而达到理想的目标。
【事典】
故事一：姜子牙“攀高枝”
古代著名谋略家吕尚，俗称姜子牙，是我国上古时期最为著名的政治家和军事家。姜子牙生逢乱世，虽有经天纬地之才，无奈报国无门，潦倒半生。
早年时期，曾在商宫中做过多年的吏卒，虽然职低位卑但却处处留心。他看到纣王沉湎酒色，荒废国政，几次想冒死进谏。一则想救民于水火；二则可以因此受到纣王的赏识，求得高官厚禄。然而姜子牙见到大臣比干等人皆因直谏而丧生，只好把话咽回肚中。他料定商朝气数将尽，纣王已不可救药，自己不愿糊里糊涂地替纣王殉葬，于是，他决定另投贤主门下。当时，西伯姬昌立志除掉纣王，正是求贤若渴、用人之时。吕尚为了引起西伯姬昌的注意，便在渭水之滨的兹泉钓鱼。这个地方风景秀丽，人迹罕至，也是个隐居的好地方。姜子牙并非要老死林下，而是在此静观世变，等待贤主的到来。
这一天，吕尚听说西伯姬昌要来附近打猎，便假装在兹泉垂钓。这时候，姜子牙还是个无名之辈，西伯姬昌当然不会认得他，但姜子牙却在朝歌见过西伯姬昌。为了引起西伯姬昌的注意，姜子牙故意把鱼钩垂到水面三尺以上，钩上也不放鱼饵。
果然，西伯姬昌觉得奇怪，便走上前问道：“别人垂钓均以诱饵，钩放水中。先生这般钓法，能有鱼上钩吗？”
姜子牙见西伯姬昌对人态度谦和，果然是个非凡人物，便进一步试探道：“休道钩离奇，自有负命者。世人皆知纣王无道，可是西伯长子就甘愿上钩。纣王以为智足以拒谏，言是以饰非，却放跑了想取而代之的西伯姬昌。”
西伯姬昌闻言，大吃一惊。心想：这位老人身居深山，何以能知天下大事？更为不解的是，他怎能把我的心迹看得这么透彻？定然不是凡人！连忙躬身施礼，说道：“愿闻贤士大名？”
“我也并非贤士，老朽吕尚是也。”西伯姬昌一听，说道：“刚才偶听先生所言，真知灼见，字字珠玑。不瞒先生，在下就是你说到的西伯姬昌。”姜子牙装出很吃惊的样子，惶恐地说：“老朽无知，痴言妄语，还请恕罪。”
西伯姬昌诚恳地说道：“先生何出此言？今纣王无道，天下纷纷，如先生不弃，请您随我回朝，兴周灭商，拯救天下黎民百姓。”姜子牙客套了一番后，随即同西伯姬昌一起乘车回宫，一路上纵论天下大势，面面俱到。
西伯姬昌有种如鱼得水、相见恨晚的感觉，立即拜吕尚为太师，倚为心腹。从此以后，姜子牙官运亨通，飞黄腾达，终究成就了大业。
俗话说“姜太公钓鱼，愿者上钩。”作为一个老谋深算的政治家，吕尚略施小计便攀上了西伯姬昌这棵大树，弃暗投明，跳槽做了周国的太师。倘若他坚持“忠臣不事二主”的陈腐观念，恐怕到老到死也不过是纣王宫中的一名小吏，永无出头之日。真可谓识时务者为俊杰！
因此，做人要讲求灵活变通。天下最神妙的即为“变化”二字，适应变化的人即为智者、识时务者，其眼前皆为活路；反之，若冥顽不化，不知变通的道理，则会处处受阻。
故事二：李斯仕秦当客卿
李斯青年时曾为郡中的小吏，主管文书事宜。常常看到在厕所中的老鼠辛苦地觅食，但得到的仍是可怜的一点点食物，饥寒交迫，且又常受人和狗的惊扰，惶惶不可终日。而生活在粮仓中的老鼠，吃的是囤积的好粮谷，住的更是“高屋大厦”，而且没有干扰，饱食终日，无忧无虑。
由此他得出一个结论：人或是贤达富贵，或是贫贱不屑，都如同老鼠一样，关键在于所处的环境不同！由此，他产生了“择地而处、择主而仕”的思想，这对他人生的取向具有决定性的意义。
他投奔到当时大儒家荀卿的门下，学习帝王之术。学成之后，他看到楚王胸无大志，不足与谋；又看到六国相继日渐衰弱，也无从建立号令天下之奇功。只有秦国经历了秦孝公以来的六世，特别是秦昭王以后，已经雄踞于七国之首，可对诸侯国颐指气使，发号施令的政治、军事、经济基础，可以代替周王室而一统天下。
李斯对荀卿说：“得到了好的时机便不能怠惰，而应及时把握住机会，当今各诸侯倾力相争，游说能者参与政事。而秦王想吞并诸侯，一统天下，成就帝王大业，这正是智谋之士奔走效力、建功成名的大好时机。处于卑贱的地位而不思有所作为，不愿改变这种境遇的人，与禽兽无异。人的耻辱莫大于卑贱，悲哀莫甚于穷困。永久处于卑贱地位、困苦的境地，却表示非议世俗、厌恶功利，自托于无为，这也绝不是士人的真实思想。所以我将西行入秦，去为秦王出谋划策，从而建功立业。”
公元前250年，太子子楚即位，是为秦庄襄王。吕不韦当上了丞相，被封为文信侯。秦王嬴政即位时年龄尚小，大权都掌握在太后赵姬与丞相吕不韦的手中。吕不韦仗恃自己与太后及秦王嬴政的特殊关系，以秦王的“仲父”自居，横行于宫中。
李斯投到吕不韦的门下后，为了讨得吕不韦的赏识，他一直勤勉谨慎，殚精竭虑。终于受到了吕不韦的青睐，被任为郎，从此参与政事。涉足于政治核心的大门终于向他敞开了。
后来，李斯有机会与秦王会面。于是他软硬兼施，远交近攻，以武力为后盾，用金钱开路、执“连横”计劝诱六国中止同别国的“合纵”。不消几年，战果累累，李斯也因此被秦王称为“客卿”，进到了秦国领导集团的核心。
人要谋取大的成功，就要讲求策略，走捷径。依附于人要选对靠山，要选择有发展前途并能使自己得到提拔和重用的人才能去尽忠竭诚。若事非其人，则如明珠暗投一样，不但无功，反受其害。
故事三：王导的智慧
晋元帝司马睿还只是琅邪王时，王导就已经觉察到天下已乱，便有意拥戴司马睿复兴晋室。他劝司马睿不要再住在洛阳，而是要回到自己的封国去。
司马睿出镇建康（今江苏南京）后，吴地人并不依附，时过一个多月，仍没有人去拜望他。王导十分忧虑，便想到了借助当地的名人来提高司马睿的威望。
于是他对握有很大势力的堂兄王敦说：“琅邪王虽然仁德，但名声不大。而你在此地早已是有影响力的人，应该帮帮他。”他们约好在三月陪伴司马睿去观看修楔仪式。
他们让司马睿乘坐轿子，威仪齐备，他们自己则和众多名臣骁将骑马扈从。江南一带的大名士纪瞻、顾荣等人，见到这种场面非常的吃惊，就相继在路上迎拜。
王导又对司马睿说：“自古以来，凡能称王天下的，都虚心招揽俊杰。现在天下大乱，要成大业，当务之急便是取得民心。顾荣、贺循二人是当地名门之首。要是能把他们吸引过来，就不愁其他人不慕名而来了。”
司马睿听了王导的建议，就派王导亲自登门拜请顾荣、贺循。这二人也就欣然应命朝见司马睿。受他们的影响，吴地的士人、百姓，从此便归附于了司马睿。日后，东晋王朝终于得以建立，王导自然也就做了东晋的丞相。
【易经心解】
俗话说：“背靠大树好乘凉。”一个人要想成就一番大的事业，光靠自己的力量是不行的，这就要寻求找靠山、走捷径的策略。找靠山要择善而从，择优而随，择德而附，而不应该去找那些品行不稳、毫无诚信的人。找准靠山，人生才会吉祥如意，事业才能青云直上。
《左传·哀公十一年》中说：“（孔子）命驾而行，曰：‘鸟择木，木岂能择鸟？”《三国演义》第三回里也说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”讲的都是做人要善于审时度势，选择贤明的人以得到重用，才能充分施展自己的才能。
一个人的能力有高低之分，品德也有高下之别，所以做事也要有主从之规。
古人云：“居必择邻，交必良友。结有德之朋，绝无义之友。”《比》卦六三爻说，与品行不端的人亲近有凶险，讲的也是交友之道，告诫人们要远离不良的朋友。特别是在你奋斗之初，你可能需要寻求朋友，但是要注意，不要结交那些对你有百害而无一益的朋友，不要被他们拖入浑水之中。
环境和朋友对我们的人生有莫大的影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观、肯定、上进、品德高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得朋友的真诚帮助，这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。
如果你择友不慎，结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境而难以自拔，甚至受到恶友的连累，成为无辜的受难者。假如我们已不慎交上了坏朋友，应采取敬而远之的态度。
