辛峰
我国是一个文物大国，岩画的分布与数量在世界上也是名列前茅的。早在公元前3世纪战国时代就已有记载。如《韩非子》以及汉代司马迁的《史记》，北魏时期郦道元的《水经注》，都记述了一些有关岩画的资料。尽管中国对于岩画着录很早，然而对其认识则很晚。直到19世纪80年代初，岭南大学黄仲琴教授对福建汰溪仙字潭岩画进行实地考察研究，中国的岩画研究才有了新的开端。
岩画在我国分布的地区十分广泛，而在内蒙古、新疆、宁夏、甘肃、青海、四川、云南、广西、西藏以及江苏、福建等地比较集中。且大量存在着新时器时期的原始岩画。公元前4000年左右中国南北方各地的岩画多以猎人、弓箭、动物以及植物形象为主，从中可以看出明显的谋求生存之目的。另外还有一些岩画与生殖、巫术等内容有关。在专家几十种结论当中，最有说服力的是认为岩画的图像主要用于古人记事以及早期文字产生的萌芽。它是人类最原始的“石壁文化”。
青海岩画最早是于上世纪70年代末由王利君同志在海北刚察县哈龙沟发现，并正式在《青海社会科学》上加以报道的。1985年至1987年三年时间，青海省考古研究所汤惠生先生与北京师范学院美术系联合成立青海岩画考察队，对青海地区的岩画进行全面考察。
海西蒙古族、藏族自治州位于青藏高原北部，因在青海湖西而得名，其主体是举世闻名的柴达木盆地。全州辖都兰县、乌兰县、天峻县、格尔木市、德令哈市和茫崖、冷湖、大柴旦三个行政委员会。州人民政府驻德令哈市，有汉、蒙、藏、回、土和撒拉族等30多个民族。
近年来在柴达木盆地发现野牛沟岩画、卢山岩画、鲁茫沟岩画、怀头他拉岩画等30余处点，内容主要是远古人类放牧、狩猎、争战等生活场景，以及羊、牛、马、骆驼、鹿、虎等多种动物图案和抽象符号。因其表现形式丰富，分布区域广阔，文化内涵浓厚而越来越受到世人的关注。其中具有代表性的《狩猎图》、《牧马图》、《交媾图》、《骆驼图》等图案笔法简洁、造型粗犷、古朴生动，形象地表现了原始氏族部落自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵，大量史前人类创造性的表现以岩画的形式保存下来，它反映了早期人类的精神生活。它是唯一的资料，对它的研究和估价，使我们能深刻地体会早期人类之心灵和情感的内部世界。
岩画作为一种世界性文化现象和文明标志，是一种极为宝贵的文化资源，它揭示了古代人类不同历史时期的社会生活、经济生活、宗教信仰等，是人类说明世界和反映世界的一种手段，对帮助我们认识人类社会和研究人类考古学、历史学、民族宗教文学、民俗学以及艺术史、美术史等都具有十分重要的意义。
柴达木岩画虽然是世界岩画大构架中的一支，但无论从形式还是内容上都呈现出自己独特的面貌。首先是绘画题材和对象高度一致化，柴达木岩画中的绘画题材几乎都是人和本土所产动物的形象，这些都和所处的环境有极大的关系。高原恶劣的气候和相对封闭的环境使当时的柴达木人生活在一个相对真空的环境之中，很少接触到盆地以外的世界，但如此大规模地绘制同一种题材的图案，只能说明岩画中的动物是作为某种观念的象征出现的，即人与神灵之间信息传递的媒介和信号，或是一种被崇拜的对象。
海西州地形由祁连山、阿尔金山、昆仑山环抱的柴达木盆地和唐古拉山北麓高原两部分组成。柴达木岩画地处僻远，但分布很广，有一定的规律性，从天峻→蓄集→怀头他拉的岩画分布来看，像野牛沟岩画，是在昆仑山脚奈齐郭勒河谷的四道梁，河谷就叫野牛沟。野牛沟岩画是公元前1000年左右的作品，这里有一幅岩画是众人手拉手舞蹈的场面，弥足珍贵。
天峻的卢山岩画是最着名的岩画之一，在天峻县江河乡江河右岸的卢山东坡上，散布着20多处岩画，最大的一组有20平方米左右，其上刻凿着200余个岩画形象。德令哈市怀头他拉，蓄集岩画，是在祁连山脚下沿大小河谷的台地，在大小不等的岩石上凿刻和磨制而成，大的有3-4米，小的有40-50厘米。综上所述，从这几处岩画的所处位置看，有两个共同点：一是沿祁连山脉、阿尔金山脉，直到新疆境内的山脚下；二是在河谷台地上。
岩画突出的面貌，使它以镜子一般的形式反映了史前人类的心路历程，它揭示出其创造者真实的生活状态。对有关早期人类的感情、伦理和观念等本质的认识，岩画更为直观形象生动。岩画向我们提供了人类的创造性、抽象的思维力和想像力的证据。同样，它也表现了有关早期人类不断地追寻着人和动物、人和生活环境、自然界和超自然界之间的协调和平衡。
面对那遥遥千万年之神秘符号，我们除了惊其瑰美、畏其神奇、崇拜其伟大以外，还远未破译那简洁、朴拙的图形中深邃的内容。然而，气候、地貌的变化，污染、氧化的威胁，更有人为的作用，不断加剧着对岩画的破坏。我们呼吁，集国家、部门、人民之力，保护岩画，因为它永不再生。
［作者：辛峰，青海省海西州民族博物馆海西州文物管理所文博馆员]
