愤怒是一个任性的孩子，要聚集正面的力量关照和引导它。
一个人因为一件小事和邻居争吵起来，争得面红耳赤，谁也不肯让谁。
最后，那人气呼呼地跑去找一位高僧。高僧是当地最有智慧、最公道的人。
“您来帮我们评评理吧！我那邻居简直是一堆狗屎！他竟然……”那个人怒气冲冲，一见到高僧就开始了他的抱怨和指责。他正要大肆指责邻居的不对，却被高僧打断了。高僧说：“对不起，正巧我现在有事，麻烦你先回去，明天再说吧。”
第二天一大早，那人又愤愤不平地来了，不过显然没有昨天那么生气了：“今天，您一定要帮我评出个是非对错，那个人简直是……”他又开始数落起邻居的劣行。
高僧不急不徐地说：“你的怒气还是没有消除，等你心平气和后再说吧！正好我的事情还没有办好。”
一连好几天，那个人都没有来找高僧了。有一次高僧在路上遇到了那个人，他正在农田里忙碌着，他的心情显然平静了许多。高僧问道：“现在，你还需要我来评理吗？”说完，微笑地看着对方。
那个人羞愧地笑了笑，说：“我已经心平气和了！现在想来也不是什么大事，不值得生气。”高僧仍然不紧不慢地说：“这就对了。我不急于和你说这件事情，就是想给你时间消消气啊！——记住，不要在气头上轻易说话或行动。”
很多人往往因为一点小事就生气，并指责别人的不是。其实，仔细想一想，没有什么事值得生气。在气头上的时候，不妨告诉自己：等一等再说话或行动。等到心平气和时，你会发现，事情没有什么大不了的。
愤怒是一个任性、难控制的孩子。我们要聚集正面的力量，来关照和引导自己的愤怒。
有的人认为自己爱生气，是因为天性暴躁，其实是错误的。怀能禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前让信徒提出问题，并当场解说。因此，不远千里慕道而来的信徒有很多。有一天，一位信徒请示怀能禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？”
怀能说：“是怎么一个‘天生’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
信徒道：“不！现在没有，一碰到事情，那‘天生’的性急暴躁，才会跑出来。”
怀能对他说：“如果现在没有，只是在某种偶然的情况下才会出现，那么就是你在和别人争执时，自己造就出来的。现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”那个信徒经此开示，马上就会意了，再也不轻易地发脾气了。
我们在任何情况下，都要适时地控制自己的情绪，要时刻谨记，所谓“天生的暴躁”并不能成为你发怒的理由。心里如果没有了嗔恚，身心顿觉清凉，便能安然自在，如《出曜经》云：“人无嗔恚，不见众恼，安卧睡眠，天晓不寤。如服甘露，心识淡然。”
佛教主张用“定”来对治“嗔”。所谓“定”，就是时时刻刻清楚地知道自己正在做什么，知道自己的心念和情绪变化，从而不让自己的情绪失控。
如果情绪不致失控，就不会冲动地做出一些令自己日后烦恼和后悔不已的事来了。假如我们有这种定力，我们就能做心的主人，不致沦为情绪的奴隶，被情绪牵着鼻子走，做出令自己烦恼的傻事。
那么怎样才能得到这种定力呢？一个可行的方法，就是通过坐禅来冷静地观照自己的心念和情绪变化。一个人能静下来，抽离自己片刻，从旁观察一下自己的心念和情绪，就会发觉自己的心念瞬息万变，情绪也起伏不定。
关键是：我们如能冷静地观照自己的心念和情绪，就能更有效地管理好这些心念和情绪，不致让情绪失控了。
假如有人在言语上冒犯了我们，而我们清晰地知道自己的心里正在产生愤怒的情绪以图反击，就能观察这个情绪，并冷静地告诫自己：我正在动怒，要小心注意。这样，情绪失控的机会就会减少。这就是佛教“观心、管心”的方法，它能让我们做自己的心的主人，生活得更快乐自在。
现代社会的人们，工作压力比较大，人与人的空间相对小。日常生活中很容易产生压力和摩擦，令人情绪失控。而减压和舒缓情绪的方法很多，因人而异，包括做运动、听音乐、写书法、看电影、跳舞等，只要有效就可以。
也可以通过坐禅来培养自己的定力，观照自己的心念，管好自己的情绪。
人有了定力，就不会心随境转，老是被周边的事牵动着自己的心。佛教中有不少高僧大德，能从禅修得到大定力，因而能苦乐不萦于怀，面对生死或毁誉均能无忧无惧。
培养定力，也不一定单靠坐禅。禅宗六祖曾说：行住坐卧皆禅。意思是人在日常生活中，时刻皆可以让自己的心静下来，专注地观照自己的心念，管好自己的情绪，从而得到定力。
