登陆注册
3635500000027

第27章 二次大战前黑人高等教育(1)

机构的建立与发展

美国的高等教育机构尽管从1636年哈佛学院算起到1860年已发展到500多所,但这些学校是白人为白人建立的(大多集中在新英格兰、东北部和佛吉尼亚),黑人,即使是自由人也没有资格进入。黑人进入高教机构是南北战争以后的事,黑人高等教育机构的大量出现也是19世纪后期的事,它们是南北战争和奴隶解放的产物。

第一节黑人高等教育机构发展阶段概览

从黑人高等教育机构出现到二次大战,黑人高等教育机构的发展经历了四个阶段:

第一个阶段是黑人高等教育机构萌芽阶段,大约从南北战争始到1885年。南北战争爆发后,联邦军队、北方慈善机构和教会组织、黑人教会以及联邦政府的自由民局一方面为前奴隶提供了物质救助,另一方面为前奴隶提供了前所未有的教育机会以使他们为适应新的身份做准备。在为前奴隶所建立的学校中有这样一些学校,它们被冠以学院或大学的名称。由于条件所限,这些学校在很长一段时间内所提供的教育只相当于初等教育,但它们的初衷是要把这些学校办成学院或大学。这种初衷寄托了人们对这个种族尽快进步的梦想,在以后的岁月中这种初衷逐渐成为了现实。

黑人高等教育机构在最初的岁月中,要么诞生于内战的硝烟中,要么出现在重建后的废墟上,仓促加上有些盲目的宗教热情,使得人们很少去仔细地全面地考虑各方面的问题,因而学校在选址、课程设置等方面并不完全适应刚刚获得自由的黑人们的需要,但这些并没有妨碍黑人高等教育的继续发展。

第二个阶段是黑人高等教育机构初步发展的时期,这一时期大约有30年。尽管条件艰苦,普遍缺乏财政和人们的支持,但从1886起,一些黑人高校依然取得了很大的进步,他们开始提供相当于中等教育程度的课程。由于教师大多是来自北方的白人,因此学校在办学模式上往往模仿北方的学院,课程也大多是北方学院中流行的古典学术课程,培养目标是神职人员和教师。有些黑人学生毕业后会进入北方的学院或大学去完成真正的大学学业。这一时期受过高等教育的黑人逐渐进入这些学校的教师队伍中,这些黑人高校教师的出现,一方面应和了当时流行的“自助”潮流的需要,更重要的是,作为数量极少的黑人专业人员中的组成部分,如杜波依斯而言,发挥了引导种族前进的领袖作用。有的黑人教会举办的学校则从一开始就拥有黑人教师。

黑人高校在这一时期的发展得益于三个因素的促进,一是南方公立学校系统的建立;一是工业教育的风行;一是1890年第二次毛瑞尔法案的颁布实施。1885年后南方各州陆续建立了公立学校制度,尽管种族隔离的制度使得黑人教育质量远低于白人,但它毕竟在一定程度上为黑人高校提供了新生,保证了一些黑人高校在层次上的升级。工业教育的风行,虽然给黑人教育带来一定的问题,但由于有慈善基金会的介入,也使得部分黑人高校获得了资金上的支持。

1890年的第二次毛瑞尔法案要求各州在建立农工学院时不得以种族肤色为由进行歧视性拨款,遂使各州开始为黑人建立单独的赠地学院。

黑人学院发展的第三个阶段始于1917年,这一年费尔普斯·斯托克斯基金会对黑人教育进行了大规模的调查,其结果由美国教育署出版公布。调查结果所揭示的黑人教育落后的状况震惊了世人,这导致了联邦政府、州政府以及各种机构对黑人教育的重视。南方各州政府开始加大对黑人赠地学院资金支持的力度;一些大的慈善机构如普通教育委员会、朱利叶斯·罗森沃德基金会等也在这一时期有系统地扶持黑人教育。社会各界的重视加上各方面资金的支持以及20世纪20年代的经济繁荣,使黑人高校在经济危机爆发前的十年中获得了较为稳定的发展。

1928年美国教育署发表的黑人学院的调查结果标志着黑人高校又进入了新的发展阶段。在调查实施之前,位于中部和北部的黑人院校都可以获得各自地区的高校和中等学校联合会的认可,但“南方学院和中等学校联合会”却不愿为南部的黑人院校进行资格认定。不管黑人院校如何努力,质量如何好,它都得不到应有的名分,这无疑极大地挫伤了黑人院校的积极性。1930年,由“黑人青年学院联合会”和“南方学院和中等学校联合会”各自代表参加的会议决定,“南方学院和中等学校联合会”承担对本地区黑人院校进行考核和资格认定的责任。达到联合会中白人院校标准的学校被评为A级,达不到的被评为B级。这一决定进一步刺激了黑人院校的发展,它使得很多院校更加努力提高层次和教育质量以达到联合会所规定的学院认定标准。1942~1943学年度,黑人学院中有35所得到了所处地区学院联合会的认可,这些学校的注册学生为19738人,占整个黑人学院注册学生的57.3%;得到B级认可的学院有20所,注册学生数占总数的18.8%。很多黑人学院不但成了名副其实的四年制学院,能够颁发学士学位,而且塔斯克基学院和田纳西州立农工学院等还开始提供硕士学位的研究生课程。1942年8月,8所黑人院校颁发了159个硕士学位。这一切都表明黑人院校在不长的时间里取得了较大的进步。

黑人院校的发展是众多机构参与的结果,这些机构可以划分成四类。首先是联邦政府,在战争爆发之后,联邦政府首先通过军队为千百万逃人北军战线的黑人提供物质和精神上的救助。联邦政府还成立了救助自由民的专职机构——自由民局,为自由民提供生活必需品、医疗保健和教育等服务。在联邦政府为自由民提供的救助中最值得提的便是在南方各地开办的自由民学校,这些学校不仅为南部建立公立学校系统奠定了基础,其中的一些在以后的发展中逐渐上升到学院的层次。在黑人院校的发展中另一个重要的力量是基督教会,基督教会的各个教派在黑人高等院校的建立和发展中倾注了大量的心血,他们为黑人建立的学校很多都成了后来很有影响的大学。第三支力量是南部17州的州政府,它们为黑人建立了赠地学院并提供资金支持。1890年第二次毛瑞尔法案颁布后,各州相继为黑人建立了赠地学院。由于赠地学院有稳定的公共资金支持,它的发展一直较为顺利,在不长的时间内成为能与教会学校抗衡的重要力量。这支黑人高校生力军为满足日益增多的黑人青年的求学热望发挥了重要作用。促进黑人高校发展的第四支力量是慈善组织,尤其以各种教育基金会为代表,如约翰·斯莱特基金会、朱利叶斯·罗森沃德基金会和普通教育委员会等,这些基金会从1882年起开始捐助黑人教育。可以说,没有联邦政府、各州政府和教会的努力,就没有黑人高校,同样,若没有各慈善基金会的资金支持,黑人高校的发展也成了一句空话。正是在各种力量形成的合力的推动下,黑人高校从无到有,从小到大,一步步成为美国高等教育的重要组成部分,成为无数黑人青年实现理想的场所,成为培养各界黑人精英的重要阵地。

第二节联邦政府与黑人高校

联邦政府对黑人高等教育的贡献体现在两个方面:一是内战后自由民局参与建立并扶植了一些黑人高校;一是两次《毛瑞尔法案》,尤其是1890年的法案促使南方各州为黑人兴办了赠地学院。

诞生于内战烽火中的联邦政府机构自由民局一直致力于黑人的教育事业,他们在南方广设小学,战后几年中有些地方黑人儿童的入学率甚至超过了北部的某些地区,如1866年阿拉巴马州为79%,佛吉尼亚为82%,而纽约州公立学校黑人的入学率只有43%。面对日益增长的入学势头,教师缺乏成为急需解决的问题。据自由民局总督学阿尔福德1866年的估计,当时教师的缺口是两万。他提出通过建立更高一级的学校来培养黑人本种族教师的方式来解决这个问题。阿尔福德的预见对黑人高等教育机构的建立起到了催化剂的作用。一年后,阿尔福德在督学报告中提到的培养教师的“高级学校”或“师范学校”有儿所,注册学生达到581人。尽管我们可以想见这些学校的程度不会“高级”到哪去,但在当时层次无疑是比较高的。阿尔福德督学还一再敦促扩大这些学校的规模,提高质量,他还建议通过捐助的方式使这些学校能够永久生存,建立奖学基金以保障黑人有为青年能够完成学业。自由民局的局长霍华德将军对资助这些机构也表现出了极大的兴趣,资助这些学校很快成为自由民局的一项重要职责。在1868年1月自由民局总督学的报告中,接受资助的高等学校和师范学校达15所,资助的总款项达168000元。在这些学校中有的后来成了非常著名的大学,如霍华德大学、亚特兰大大学、费克斯大学等。

联邦政府的捐助资金除了用来支付教师的工资,还广泛用于学校工作的其他方面。尽管联邦政府不是这些学校的创办者,但政府在财政上的支持对这些学校的生存和发展起了至关重要的作用。这些学校大多为各教派所创办,对于一些教派来说,本身就财单力孤,虽有宗教热情和奉献精神,却很难保证学校有稳定的财政来源。而且学校的服务对象是刚刚获得自由的前奴隶或前奴隶的后代,他们无法通过从这些贫穷的黑人中收取高额学费的方式来维持学校的运转。因此,有法律保障的联邦政府的财政资助无异于救命的口粮,使得这些学校能够生存下来并不断发展壮大。以美国传教士协会旗下的亚特兰大大学为例,1869~1871年,学校的支出为89000美圆,其中美国传教士协会提供了19000美圆,佐治亚州政府通过赠地资金每年给予8000圆,而自由民局提供的款项达52400美圆,占总支出的60%多,而传教士协会的支出只占1/5。类似情况也见于其他学校,因为按总督学阿尔福德的报告,“高等学校及那些培养教师的学校,已经通过各州进行了同等的资助”。可以说,在当时的情况下,如若没有联邦政府稳定的经济支持,很多黑人学校在初创时期都逃不掉夭折的命运。

案例研究:联邦政府与霍华德大学

霍华德大学是以自由民局局长霍华德将军的名字命名的大学,创建于1867年。在传统的黑人高校中它是建校较早,规模最大的学校。1942~1943学年度,其在校本科生为1374人,在94所黑人高校中名列第一。1941~1942学年度,注册研究生为413人,授予学位36个,在10所能够提供研究生课程的学校中仅在亚特兰大大学之后,名列第二。霍华德大学不单单是以政府官员的名字命名,在其创办和发展过程中,联邦政府对其给予了大力的支持。

1.霍华德大学的创立

霍华德大学创办于内战刚刚结束后的1867年。当时,由于战争的缘故,众多黑人涌入首府华盛顿,使华盛顿成为当时黑人人口最多的城市。与其他地区一样,各慈善组织和自由民援助机构为黑人建立了日校和夜校,提供初等教育。随着入学人数及毕业人数的增多,对更高级教育的需求便越来越强烈。为了满足为黑人培养教师和教士的需要,1866年11月,华盛顿第一公理教会的一些成员决定建立一所培养教士的学校,这便是酝酿中的霍华德大学。他们计划学校先以夜校的形式开办,并请求自由民局提供宿舍、燃料和照明设施。在霍华德大学的历史上,这是学校第一次与自由民局发生联系。开办学校的建议被采纳了,还任命了几位教授,但在创办者头脑中这所学校既没有校址也没有名字。它被称为“神学院”,目的是培养有色青年从事圣职。为黑人开办“神学院”的计划引起了很多人的兴趣,堪萨斯的参议员泼莫瑞提议将教师培养纳入到学校的培养目标中,并进一步提议学校应向所有希望进入的人敞开。在讨论授予学校特许状的会议上,决定学校设置神学、法学和医学三个部,并采纳尼古拉斯博士(D.B.Nichols)的建议以霍华德将军的名字为学校命名。1867年3月2日,经国会两院通过,约翰逊总统签署,霍华德大学获得了办学特许状。

同类推荐
  • “普世价值”评析(居安思危·世界社会主义小丛书)

    “普世价值”评析(居安思危·世界社会主义小丛书)

    《普世价值评析》由汪亭友著。针对中国思想理论界出现的“普世价值 ”思潮之争,《普世价值评析》运用马克思主义的立场、观点和方法,围绕“普世价值”的由来及内涵、与“普世价值”相关的理论问题、“普世价值”思潮中的重要观点,展开了较为系统和有说服力的说明、分析和论证,指出人们的价值认识总是具体的、历史的,在阶级社会是有阶级性的,根本不存在适合一切人、一切时代的“普世价值”,并进一步指出,社会政治领域的民主、自由、平等、公平、人权、和谐、宪政等价值观也不具有“普世性”;全人类的共同利益孕育不出全人类的“普世价值”来;马克思主义也不是所有阶级都能认同的“普世价值”。
  • 怎样做记者

    怎样做记者

    这本书内容丰富,形式新颖,案例实用,语言生动,观念颇多创新。全书五十多万字,分《学会经营自己是成长的金钥匙》、《学好采访是记者的第一基本功》、《新理念是写作的灵魂》、《内参报道是新闻宣传的重要组成部分》等。
  • 校园交通安全管理与教育

    校园交通安全管理与教育

    中小学生是社会未来的接班人,他们能否健康成长,关系到民族的兴衰和社会的进步。育人不仅要进行智力教育,还要进行道德、纪律教育。“十年树木,百年树人”,交通安全宣传教育工作要从学生抓起,使学生从小就接受交通安全知识教育,达到自己教育自己,自己管理自己,养成自觉遵守交通法规的良好习惯。
  • 财政干部应用文写作

    财政干部应用文写作

    为全面提高基层财政干部的阅读理解应用文书的能力、沟通讲话能力和写作表达能力,建构应用文写作知识体系,使财政干部能正确、有效地履行岗位职责,提升财政公务活动的执行力,以适应财政改革与发展的需要,我们根据《财政部2010年关于开展乡镇财政干部培训工作的通知》(财预[2010]58号)精神和《四川省财政厅关于加强乡镇财政干部岗位培训的指导意见》的要求,按照财政干部的认知规律、应用文写作教学规律和基层财政工作实际编写本教材。
  • 电视文艺生态批评论

    电视文艺生态批评论

    本书是一本从理论创新角度探究电视文艺批评方法的专著。将自然生态学与人文生态学研究的系列成果引入到电视中来,对与电视文艺相关的节目、现状具体考察,在借鉴中西方文化批评的相关理论资源的基础上,建立电视文艺生态批评方法,通过整体关注电视文艺与精神生态、文化生态、社会生态的内在关系,以“生态中心”的价值尺度,把完善电视文化,建立以人为目的当代传媒体系作为自己的重要目标。
热门推荐
  • 语言理论与实践

    语言理论与实践

    这个集子收录的是个人零散的思维碎片,如果其中存在一种教学思想的话,这种思想可以说属于“工具论”。这种“工具论”是叶圣陶先生语文教学思想的继承与发展,与现在绝大多数国家认识高度统一后推行的语文教学思想与方式(形式训练)高度一致。
  • 桔梗胎记之王妃很妖孽

    桔梗胎记之王妃很妖孽

    齐素锦一朝为后,哪曾想阴谋层出不穷,被打入冷宫,夫君厌弃自己,一直疼爱的庶妹竟然是造成自己不幸的罪魁祸首,心灰意冷之际,冷宫起火,火光中却见血色冲天,正是凤栖梧桐,涅火重生。
  • 择心而栖

    择心而栖

    石楠花绽放时,你我能否相遇?对过去的你说再见,愿我们彼此安好。虽为宠物,也愿伴你余生悲欢。你知我的追爱布局,是否甘愿身陷囹圄?双生花,一朵海角,一朵天涯。他是我命中靠山,白发两鬓仍有如铁双肩。蝴蝶并非飞不过沧海。七个故事,七份感情,七种别样人生。一个世界,一个你我,一种独特温暖。对于人生,他们有不同的理解与选择,有甜有暖,有虐心与遗憾。酸甜苦辣,世间百态,这才是青春,这才是人生。
  • 暮色悠悠染修颜

    暮色悠悠染修颜

    从来不知道喜欢一个人是什么样的,也不知道喜欢了到底能到什么程度,可是遇见了他--莫修染,她知道了所有,只是命运似乎不相信她的情意,刻意捉弄,但还好,她始终坚信一切都会好起来的,拾光夭夭,他们该如何选择,情深隐隐,他们又该如何演绎?
  • 重生之山河锦

    重生之山河锦

    惨死重生后的轩瑾瑜知道,想要得必先舍。为了能痛痛快快地报仇,她索性把自己舍给了天下第一浪荡子。可谁知天不遂人愿,“拖家带口”的轩瑾瑜欲哭无泪
  • 云钦

    云钦

    一念佛,一念魔,放下屠刀立地成佛。屁,佛本是魔。地狱不空不成佛,谎言,地狱何要佛度。本有六道轮回,十殿阎罗,生死判官,何要佛度。佛,抛妻弃子割父母养育之恩,灭人性。佛说度世,又说一切皆有定数,若有定数,何要佛度。只见佛镀金,未见佛度人,当灭!邦外异教,圈钱粮,当诛!不见和尚吃斋念经,只见秃驴穿金戴银。对不起,我心无佛。
  • 百人百事

    百人百事

    100篇一分钟小说,借助作者仔细的观察,透过出神入化的描绘,勾勒出社会人生百态图。民风民俗、趣闻轶事、小人物、微场景、大生活。这里有弄巧成拙的“杀人犯”《A级通缉令》、吃死人饭险丢性命的《生死之间》、上演网络英雄救美人的《快活世界》……娓娓道来,常有意外结局,温情扇泪、幽默刺骨。作品充满了对社会现象的反思,对善恶美丑的褒贬,对生活的感知,对生命的思索。
  • 穿越之兰蝶公主

    穿越之兰蝶公主

    林兰蝶一朝穿越到凤国成了王爷之女“凤兰蝶”,开始一场穿越之旅......自幼邂逅,是否能在日后为知音。犹记得相遇那日,一眸看过去,自此天涯无芳草,纵千帆,也不过一个你!缘分真奇妙,让和亲的人选是你。可你此般绝情这宫变乱世,我愿与你共渡,只希望你——莫离莫弃。深宫之中,乱世风云变色,三人纠缠不清,报仇杀敌,阴谋诡计多端,幕后竟有九五之尊的掺和,到底该何去何从?她是凤兰蝶,兰者慧心,蝶翼双飞,只是那兰质蕙心,也只赠予君他是南宫景,景者情深,故有珍馐万钱,也不抵汝纵情一笑,为我灯满三千他是凤云,云者痴情,负了天下也罢,不过一场繁华,怎敌我心之所向/凤兰蝶:其实我没想到是你,若是和亲就知道是你我便……南宫景:(勾唇)你便怎样,嗯?凤兰蝶:我便要了你小黄举爪赞同/凤兰蝶:你若也负我,可休怪我无情,从此我们恩断义绝凤云(把她手搭在自己胸口):怎么?你还不明白我的心吗?凤兰蝶(脸红):我...我自是信太子哥哥的小黄摇了摇尾巴,不知道在想什么
  • 奚砂

    奚砂

    从到达这片土地那一刻起,左湫便明白自己来这一遭,定不是如意之旅。一个势单力薄的少女,在战火纷争的时代,犹如浩浩汤汤的大漠中的一颗尘埃,一粒砂。自己的命运时时刻刻拿捏在他人的手中,就像是飘荡在风中的砂粒,被风吹起又吹落。为了保命,她不得不学会伪装。遇到强盗,她二话不说直接装死。在蒙哲帝国的四王子面前,她乖巧可爱,善解人意,懵懂天真的仿佛是草原上的一只小鹿。遇见金夏王朝的三殿下,她便装傻充愣,撒泼打滚,满口胡言乱语,宛如一个泼妇。她是人海中没有前进方向的鱼,她是了无人烟的土地上的砂。为了能够保住性命,她做尽了往日不愿做不敢做不能做之事。可是,这样的她,该如何生存下去。 乱世之中,谁又能拉住谁的手,风浪之后,谁又能记得谁的笑容。
  • 7天让你读懂管理心理学

    7天让你读懂管理心理学

    心理学是帮助人们了解自我、洞察人生、解释行为的一门实用科学。人的心理千变万化,这也使得人的心理现象成为一个极为复杂和奇妙的领域。但通过大量的试验以及经验的总结证明,人类的心理活动仍然是有一定规律的,人们对心理现象事实上都很熟悉,只不过由于缺乏科学的理解,因此觉得神秘罢了。