题解：
在《大司命》的注解中我们得知，司命入祀是在战国中后期。我们也知道，大司命和少司命都为星宿名，在神话中，大司命主宰寿命，少司命主宰子嗣。
朱熹在《楚辞集注》中也称：“按前辈（指《大司命》）注说有两司命，则彼固为上台，而此则文昌第四星欤？”南宋罗愿则在《尔雅翼》中称：“少司命，主人子孙者也。”
他也被称为最早界定少司命权限的人。
到了近代，高亨等在《楚辞选》中更清楚地为《少司命》做了解读，他们认为：“少司命神主宰少年儿童们的命运。楚人祭祀时，可能是由男巫扮少司命，而由女巫迎神，相互酬答着歌唱并舞蹈。所以歌辞是一对男女的对话，有人神恋爱的意味。”
《少司命》的祭歌分五部分，比《大司命》祭歌少了两部分。但和《大司命》一样，也遵循对唱形式。《少司命》里，先是女巫登场告慰少司命接祭奉，然后是少司命离去，群巫合唱，最后是众巫祈愿和述说对少司命的爱戴。整篇文章结构简单，祭祀过程是迎神、娱神、颂神、送神。在这简单的过程中，能清晰地感受到一种缠绵缱绻的情意，以及一丝淡淡的忧伤，而整篇文章却又庄重肃穆。作者笔下的少司命是亲切随和的，为了人类的子嗣，她杖剑辟邪，完全没有大司命不可一世的强硬。同时，篇中的一些实景描写，让整篇文章鲜活了很多，给人一种愉的感觉，与《大司命》篇末的忧虑形成了鲜明的对比。
【原文】
秋兰兮麋芜①，罗生兮堂下②。绿叶兮素枝③，芳菲菲兮袭予④。夫人自有兮美子⑤，荪何以兮愁苦⑥？
【注释】
①秋兰：一种叶茎皆香的香草。麋芜：同“蘼芜”，也是一种香草。
②罗：罗列，排列。堂下：厅堂台阶下，在此为祭堂的台阶下。
③素枝：素花。“枝”在此为花。素花也是白色的花。
④袭：香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
⑤夫人：世人，每个人，是一种远指。美子：美好的子女。
⑥荪：溪荪，石菖蒲，一种香草，这里借指少司命。何以：为什么。
【译文】
兰草啊麋芜，遍布生长在啊祭堂的台阶下。碧绿的叶子啊洁白的小花，浓郁的芳香啊扑面而来。世人都会有啊美好的子女，少司命为什么啊还要忧心忡忡？
【原文】
秋兰兮青青①，绿叶兮紫茎。满堂兮美人②，忽独与余兮目成③。入不言兮出不辞④，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
【注释】
①青青：同“菁菁”，草木茂盛的样子。以下是在为少司命而唱。
②美人：美好的人，这里指所有参与祭祀的妇女。
③忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情。
④入不言：进来时不说话。
【译文】
秋兰啊青翠茂盛，嫩绿的叶子中啊长出了紫茎。满堂上啊都是迎神的美人，忽然间都与我（少司命）啊眉目传情。我来时无语啊走也不告辞，凭着疾风啊扬起了旗帜。世上最大的悲哀啊是生死离别，最大的快乐啊莫过于新结识了知己。
【原文】
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝①。夕宿兮帝郊②，君谁须兮云之际③？
【注释】
①儵（shū）：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。
②帝：天国。
③君：少司命。须：等待，等候。
【译文】
用荷花做衣啊用蕙草做带，忽然前来啊又忽然离去。傍晚在天国的郊野啊停下住宿，您在等谁啊在那云际之处？
【原文】
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池①，晞女发兮阳之阿②。望美人兮未来③，临风怳兮浩歌④。
【注释】
①女（rǔ）：汝，“你”的意思。咸池：神话中的天池。
②晞（xī）：干燥，在这儿指晒干。阳之阿（ē）：“阿”同“婀”。阳之阿指阳谷，太阳出来的地方。
③美人：少司命。
④临风：在风中。怳（huǎnɡ）：同“恍”，神思恍惚的样子。浩歌：放声高歌。
【译文】
多想与您一起浏览啊观赏九河，但暴风来临啊水中掀起巨浪。多想与您一起清洗秀发啊在咸池，到那日出之处啊将它晒干。不停张望啊您还没有来，迎风恍惚啊放声高歌。
【原文】
孔盖兮翠旍①，登九天兮抚彗星②。竦长剑兮拥幼艾③，荪独宜兮为民正④。
【注释】
①孔盖：用孔雀毛制作的车盖。翠旍（jīnɡ）：“旍”同“旌”，翠旍，翠鸟的羽毛制作的旌旗。
②九天：古代传说天有九重，九天指最高的地方。抚：抚摸。
③竦：肃立，此处指笔直地举起。拥：抱着，在这里指守护着。幼艾：少年儿童。
④正：主也。民正：为人民作主持正。
【译文】
用孔雀翎作车盖啊用翠鸟羽作旌旗，登上九天啊去抚彗星。笔直高举长剑啊守护着少年儿童，只有您（少司命）最适合啊为人民作主持正。
