二、五龙下海灯
五龙下海是由遂川珠田乡邹氏民间艺人根据民间传说太子斩蛇寻亲的神话故事改编而成，太子只身上路寻找父母，途中与五条凶猛的巨蟒展开殊死搏斗，连斩五蟒，最终与父母团聚。全场表演通过紧密相衔、变化多端的“五龙出场”、“双龙进水”、“五龙分水”、“双龙搓珠”、“一变花”、“高车滴水”、“四面花”、“二变花”、“对角线”、“麻雀钻杆笼”、“三变花”、“团龙”等二十个花节套路，再现了当年太子只身寻亲，不畏险阻、勇斩五蟒蛇的壮烈情景。 五龙下海，由珠田乡遐富境村邹氏约在明孝宗弘治年间从南康县邹家地移居遐富境村后发展起来的，至今有近400年历史。舞龙灯，就是闹新年，在正月初一过后，至正月十五闹元霄期间，灯彩队伍走乡串户，登门拜年、友谊演出，为欢度新年增色添彩，以祈求民间年年风调雨顺，五谷丰登。
遂川县原县名为龙泉县，因“有二龙戏于武陵泷，土崩石裂、冲成泉道”的传说，后人因以名“龙泉”。“二龙戏珠”灯彩和后来由邹氏从南康邹家地传承带来的“五龙下海”灯彩，正是由龙的传说发展起来的龙文化艺术。
三、麒麟狮象灯
麒麟狮象灯是万安县民间灯彩，流传在万安县涧田、武术、宝山乡，兴国县的永丰乡，赣县田村乡等。它是由纸糊篾扎成麒麟、狮子、象等形象的灯具，分别由四人各执一灯进行表演。
相传唐朝时，有一年万安上乡河东一带天降灾难，久旱无雨，民不聊生。为了求得风调雨顺，山民们祈求麒麟、狮子、大象帮助他们。因为万安自古有“麒麟坐屋项——压邪；狮子守大门——繁荣；大象进家门——富贵”的说法。山民们在屋项中央放一只麒麟，曰“麒麟为王”；在祠堂门两侧安放狮子，曰“狮为卫”；在屋项两角安上两只象，曰“象为伍”。恰巧，第二年这里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。此后，山民们就用竹篾扎制了麒麟、狮、象形彩灯挂在厅堂或擎着在屋场舞玩，以表达自己的美好愿望。
舞此灯也有一套传统程序，即出灯、敬神、表演、收灯、送灯。出灯。麒麟狮象灯道具在春节前做好，在谁家做的，就按麒麟、红狮、黄狮（或绿狮）、白象的顺序一字排开供放在谁家厅堂的上案头不动。待正月初一吃过早饭，点烛敬香，供奉三牲后，艺人持灯，锣鼓先起乐，随后喇叭奏起，爆竹响起，麒麟狮象作揖敬拜请神，随后狮灯舞动起来，舞一场后出门，奏乐从开始至象灯出门后结束，整个过程庄严肃穆。敬神是正月初一出灯后，在祠堂举行。祠堂内外亮烛燃香鸣爆竹相迎，艺人们持灯奏乐，神情肃穆，按太平灯、麒麟、红狮、黄狮、白象顺序进入祠堂，入内后一字排开赞词敬神；随后十字形排开，即太平灯站两侧，麒麟在上，红狮在左，黄狮在右，白象在下跳“四门大开”，意为给大家带来四方财宝；随后至天坛（天井）跳 朝坛，意为天地相通，请神祈福；后至上厅跳缠柱（分单缠柱和双缠柱），意为缠住幸福，最后，狮子将绣球，麒麟将玉皇大帝的玉书，白象将观音老母的净水瓶赐给人间。礼毕按进场顺序奏乐、鸣爆竹出场。
入户登堂恭贺表演。进出场顺序和仪式与敬神仪式基本相同。以先在本村后在外的程序进行打灯。以前入户登堂恭贺不需发送拜贴，村民们看见狮灯来了就燃放爆竹以示愿意接灯，谁家先燃放爆竹就先去谁家，近年来会先发拜贴，收到回执后再如约前往。时间为正月初一至十五的白天、晚上。
收灯。正月初一至正月十四每天收灯均需奏乐将麒麟、狮、象按顺序一字排开摆放回扎灯人家中的上案头。正月十五夜里收灯除奏乐外还需点烛敬香，供奉三牲，作揖谢神，并将灯上的各种装饰纸撕下焚烧升天，意寓将各神送上天。
“狮灯”在每年春节期间表演。除在祠堂表演外，还可以走村串户，男、女均可以玩。走村串户时，“狮灯”按吉祥灯、麒麟、绿狮、红狮（或黄狮）、大象的次序排列。快到村口时，锣鼓队就“起家伙”（敲响锣鼓），村里的男女老少就会涌到村口，鸣鞭炮迎接。
“狮灯”的道具均用竹篾编成骨架，细绳连接而成，制作精巧，舞动起来轻快自如。头、尾两处各装一根用以操作的竹柄，骨架外用彩纸剪成鬃毛粘贴，眼睛用蛋壳或乒乓球做，中间装一个电池的小灯泡，使之有神，栩栩如生。在武术乡的狮队，还要做上两只瓶状的“吉祥灯”在队前引路。
四、鲤鱼灯
鲤鱼灯历史悠久，其起源可上朔到数千年前的远古时代。《舞蹈》杂志1985年第一期刊载《鱼族之舞—观舞蹈“鲤鱼灯”有感》一文，认为吉安县固江鲤鱼灯舞是“保存于民间的鱼族图腾舞”。
鲤鱼灯伴随着棚下村人的祖先，于清乾隆年间从赣南的兴国、于都、南康一带沿赣江而下，落户定居泸水河流域，从而传入吉安县，至今约有200多年。其近代可查的传人有四代，可往上推算至170余年前。在吉安、安福两县的泸水河沿岸，共有十余个赣南移民移居“棚下村”，数百年来，“鲤鱼灯”就在棚下村之间流传。“鲤鱼”艺人也是分散在棚下村中。每年春节，棚下村人的同乡会在人员较多、房屋较为集中，地势也比较平坦开阔的吉安县固江镇棚下村举办同乡聚会联谊活动。春节前夕，各村的艺人们就集中于固江棚下村，扎制鱼灯，开展教学排练等。正月初三开始灯会活动，一来庆贺佳节，二来为同乡联谊聚会助兴。正月初三入夜，于泸水河边举行。艺人持灯，鲤鱼系用竹片扎成，用彩纸糊成鳞形，鱼中置灯火，一般由五灯、七灯或九灯组成；舞灯时禁声，依序一字排开立于河滩。鸣炮，燃香烛插于水边，司仪高声朗诵祝词，祝词八句，意为祈祷来年鱼虾满舱，风调雨顺、平安吉祥等。祝毕，艺人们持鱼灯向东、南、西、北四个方向各作一揖，这时鼓乐鞭炮齐鸣，以鳌鱼为头，依次于河水表面掠过，意为“请水”。然后在鳌鱼带领下回村，仪式结束，开始玩灯。鼎盛时期，多与“三节龙”“花灯”“彩莲船”“蚌壳灯”以及“高跷”等共同表演。
登堂入户恭贺，依次入固江镇棚下村各户人家恭贺，由“三节龙”进入厅堂穿行一周，并于上厅揖首，“鲤鱼灯”等则于户外场院表演，但遇有当年添丁、嫁娶、造房、升迁等大喜的人家，“鲤鱼灯”亦须入室，于厅堂内表演“团龙”“结塔”等花节以示祝贺。还应邀前往固江圩镇沿街商家、大户以及周边村庄等恭贺表演。一般会先发拜贴，收到回执后如约前往，恭贺表演方法与入户略同。
进行村际联谊巡回表演，早期会举行此项活动。鲤鱼灯在同乡会主持下赴泸水沿岸各个棚下村进行联谊访问演出，以表同乡之情。沿途当地人村庄亦会事前发去拜贴，如约进村恭贺，增进友谊。
踩街活动，一般于正月十五元宵节举行，白天趁入沿街商家、大户恭贺之机，于沿途主要街道、空地进行助兴展示表演，晚上开展正式的“踩街巡游”表演。
送灯仪式，元宵夜踩街巡游完毕，再次入本村各户恭贺一遍，于泸水河边焚香燃烛、鸣炮、奏乐，送灯。
历史上，“鲤鱼灯”以其精美的艺术，吸引着广大群众，为维系泸水河沿岸从赣南移民而来的各个“棚下村”人之间的友好亲情关系，以及促进与当地人之间的交往并最终实现双方的融合等，作出过积极有益的贡献。
五、股子灯
股子灯是万安县流行最广，深受群众欢迎，且具有独特风格的灯彩之一。它源于万安县上乡河西的柏岩乡。据传，从前万安曾流行过一种“黄瓜病”，死人死畜甚多。百姓无奈，请来道士地理究其原因，道士地理曰：此乃“黄瓜精”作祟。故在当年的春节期间以禾草扎成灯舞之，并摆“天下太平”等字祈祷神灵保佑新年大吉大利。这年果然驱走“黄瓜精”，太平无事，因此取名为“太平灯”。自此，年年耍太平灯，并很快遍及全县。柏岩乡艺人结合山区特点，以“太平灯”为基础，吸取“龙灯”、“鲤鱼灯”的优点创造了这种独有的灯彩，因这种灯分成单独的一股股，故取名“股子灯”。
股子灯历代有灯会，由灯会主持活动。传统的活动一般春节前夕集中艺人扎制股子灯，股子灯扎制完成后，到当地的石官庙前，焚香、燃烛、鸣炮、烧纸、拜神、祝赞词、杀公鸡，将鸡血点于龙眼、龙头、龙尾后现场表演一套“股子灯”。传说开光诵赞词后的股子灯即成为神龙。
登堂入户恭贺表演，灯队根据村里水的流向，逆水而上依次到各家各户进行恭贺表演。有的村有要求，则要先到该村的祠堂表演一套股子灯，然后再逆水而上依次到各家各户进行恭贺表演。原来表演的股子灯股数较少，如主人家客厅较大则会登堂，客厅小则在主人的院子里表演，一般恭贺表演要念赞词，赞词为一些吉祥话。
春节闹灯只闹到元宵夜即结束，正月十六吃过早饭，灯队即来到本村的“水口上”（河边）焚香、烧纸、燃烛、鸣炮、敬三牲，奏乐，表演一套股子灯，再向东、南、西、北祭拜后将灯焚烧。
股子灯的股数不定，有五、七、九、十二、十六、也有十九股的，另有一到四只灯笼，穿花时灯笼站在场外，摆字时如笔划不够就凑上去添笔加点。
股子灯的制作比较简便，用削好的篾条制成六个八角形的圈圈，将每个圈圈角连角捆扎起来，成一个“泡泡”，两个“泡泡”连成一个灯，外面糊上白纸，画上彩色图案或写上“上上大吉”、“五谷丰登”等字样，把它扎在木板上，中间安一根木柄即成一股灯。灯头形状似龙头，但较小巧，嘴巴里放一个小泡作为“龙珠”，头后放一个“泡”。“龙尾”是前面一个泡，泡后面扎一股由大到小，由圆到扁逐渐向上翘起的尾巴。泡内用小电池照明。
股子灯共分“高山滴水”、“对子上水”、“篱笆花”、“穿龙门”、“斗龙穿花”五大花节，每个花节都有一个小故事。每打完一个花节就摆一个字，以前多摆“天下太平”、“上上大吉”，现摆“人寿年丰”、“振兴中华”。旧时代，股子灯扎成后要举行喷香“开光”仪式，传说开光祝赞词后即成为神龙。神龙得意自在地到各地游玩，沿途征服各种妖魔鬼怪，把各个山洞的源泉流放出来，风调雨顺，五谷丰登，这就是“高山滴水”。神龙到各地游玩，虾兵蟹将得知后，一对对前往祝贺和观看热闹景象，加之新年伊始，人们都希望大吉大利，求得一个“上”字，将此花节取名为“对子上水”。“篱笆花”则是表示神龙游玩时走过的山山水水曲折路程。“穿龙门”是象征水中族类相互嬉闹的情景，同时显示龙宫的威严，中间站立的那两个俨然如龙宫门口的卫士，威风凛凛地守卫着龙门，穿梭于他们之间的龙灯犹如一个个将士列队进入宫门。“斗龙穿花”则是表现神龙与孽龙精斗法的过程：神龙许真君与孽龙原是同学，一天，两人在河里洗澡，许真君见孽龙身上长鳞、口中吐珠，知他要兴妖作怪了，便机智地把珠子抢在手里，孽龙想夺回珠子，并扬言要把大地变成汪洋大海，二龙相斗，孽龙败陈而逃。观音菩萨得知，变成一卖酒饭的女子在前等候。孽龙逃到此地，又饥又渴，吃了观音菩萨的酒和熟粉条，正欲逃离时被观音用手在背上一拍，刚吃的熟粉条即刻变成了套在项上的铁链，此时正好许真君赶到，观音菩萨把锁着的孽龙交给许真君说：“把他丢到枯井去，三年换一次锁链。”以后，孽龙再也不能称王称霸，危害百姓了。
股子灯如龙灯善扭摆，迴旋缠绕，且能分能合，更能随心所欲；像鲤鱼灯灵活多变，但气势更大，又能摆字；像太平灯也是单独的一股股，但更美观，更绚丽多姿。股子灯一般在春节期间表演，由男子舞玩，可根据不同需要组织大小队伍进行表演，十分灵活。伴奏音乐选用万安民间小调，伴以深厚铿锵的打击乐，节奏明快，情绪热烈。
六、箍俚龙
吉安市青原区南郊的新圩镇流传着一种迄今为止仅在栗溪村传世的龙灯——箍俚龙。因其灯体是由一千多只篾箍连缀而成的，故而得名。箍俚龙产生至今约有六百年历史。据栗溪《胡氏族谱》记载，该村始建于元大德年间（1297—1308），村前有一座祖山，称“龙形”，盛产毛竹。山上有一口活泉，叫“珠源”（现已建成珠源水库）。相传该村就是靠了这股龙口含珠的水脉才得世代繁衍的，所以村民们把“龙形”山“珠源”水奉为神明。箍俚龙就在人们对龙的图腾的崇拜和每年的春祭活动中产生。以祈新年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。箍俚龙在每逢春节表演，村民在表演之前便筹备扎龙。二月初一午后，人们把扎好的龙带到祖山“龙形”山上“请水”“发龙”。在一片香烟缭绕中，祭祀天地、龙王、祖宗、祈祷风调雨顺、国泰民安。其间，有礼有赞诗：“大公庙守下方，二龙在栗溪庄，左狮右虎（山名）来相助，中有龙凤来呈祥，左边金山（地名）挂金榜，右边珠水（地名）点文章”，表达村名对神明的崇奉和对美好生活的向往。接着，锣鼓大作，爆竹齐鸣，在欢快的唢呐声中，双龙腾跃，疾驰进村。在祠堂里伴柱起舞，一直持续到午夜。第二天便到各家各户去恭贺元宵，过后要将龙灯彩纸撕下，对天焚化，来年再新糊彩披，谓之“年年新龙（兴隆）”。
