《看不见的心》[2]一开始讲了一个故事，描述的是今天满足人们生活的物质是够了。美国不像中国，几乎看不到建筑的塔吊，但美国经济在总量很大的情况下仍然以稳稳当当的2个百分点在发展，它靠什么东西？当然美国汽车会有很多新款式更换，除此之外，它靠的是什么？靠的就是整个人类生活构成的信息态。这个小故事说明我们广义虚拟经济要研究的是财富的新空间的问题。赵本山和宋丹丹的小品《钟点工》非常形象地说明，今天的商品交换已经有了很大的变化，这种变化涉及到很多的、各种各样的服务，这种服务如果借助于现代网络，即信息化体系就更加有生命力。又如汽车修理网，汽车在路上坏了，通过电话，30 元、10分钟之内就赶到，中间过程3次电话服务。这样一种社会生活都在创造财富。
马克思有一个重要论断：“动物生产是片面的，而人的生产是全面的，动物只是直接在肉体需要的支配下进行生产，而人甚至不受肉体需要的影响也在生产，并且只有不受这种需要才进行真正的生产。”这句话在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中。这句话我敢说被无数个马克思主义者所忽视掉，我们过去只认生产物质的才是财富，并不认为超越人们肉体需要的也是在进行生产，而按照马克思定义这才是真正的生产。所以哲学里面信息态讲了一个很重要的观点：什么是对象化？马克思认为：我要生产杯子，就要把所有劳动凝聚在杯子上，就可以作为商品去卖，这就是对象化。在自然界，向日葵之所以被称为向日葵，是因为它能跟着太阳走，它身上留下了太阳的印迹，被太阳对象化了，记录了太阳的作用。就像向日葵一样，人们生活本身只能留下一个像向日葵跟着太阳走的信息态的记录，那么这个信息态只要我们把它设计得好，也可以把它变成商品进入市场进行交换，也可以创造无数财富。所以我们研究的是这样的问题，这样的问题需要我们有新的哲学思维。
有人问我：你研究的是不是属于西方经济？我回答说：还不是！西方经济界搞虚拟经济非常强大，可是直到最近一个非经济学家、未来学家托富勒在他的《财富的革命》中才提到：这个社会出现了很多的非物质的新财富！我认为我们的研究是马克思主义经济学的一个新的发展！马克思在研究经济的时候，由于当时阶级斗争的需要，他最后转向搞阶级斗争，他研究是锁定：“劳动创造财富！”，他发现劳动出现异化：“人们劳动越多，工人们越穷。”所以，这种制度肯定要把它消灭掉！但实际上在早期他已经发现：劳动并不是人类生活的全部！所以我们也给经济新的定义：经济从物本走向人本，这是我们的一个很重要的诠释。经济本身不仅仅是创造财富，而是围绕人的生活构成的生活整个过程，信息态创造一个个新的财富。这就是我们研究的问题！这样的研究是一种从头开始的研究，它将对我们传统经济学会有很多很多的颠覆。这样的颠覆实际上在实践中已经进行，西方的整个经济发展实践中已经大量出现。
如“路易韦登包”家族出了一本书，写了最早给皇宫家做包，经过四代人的累积，虽然是在卖一个产品，但是加上这个品牌，就厉害了。现在从质量上温州制造商都可以搞定，但就是差了这个牌子，所以销售价格就可能差900元，甚至不止。有段时间日本人特别迷恋路易韦登包，到法国路易韦登包专卖店，店堂很高级，里面都是身穿名牌西服的男士作服务员，进去后先登记护照，规定一个护照只能买一个包，这使得日本人借护照，甚至借一个护照需要50法郎。像这样的例子在社会上比比皆是，这说明即便是在物化的产品上如果凝聚了信息，它的价值就升值。
这样的状况就给我们一个全新的哲学思维，这样的哲学思维让我们回到马克思早期引用威廉·配弟说过的一句话：“劳动是财富之父，土地是财富之母！”，这句话很经典，今天还没有脱离它。我们把它广义地来看，劳动只是生活的狭义形态，我们把它扩展到生活，生活本身就是财富。但是光有生活创造财富还不行，财富必须累积、凝聚起来，所以就产生了财富标志！房地产成了最强有力的财富标志。“土地是财富之母”，中国汉语“母”有生存、成长的意思，而且易经中的乾卦、坤卦来说，是承载的意思，厚德载物，财富标志的用途就是可以承载财富，能把人们心理需求全部凝聚起来。当生活的整个形态，所创造的财富用信息存储的办法把它聚集起来，就形成了今天我们广义虚拟经济的一个基本的范畴。我们要研究的不是简单物化的东西，我们要研究人们整个丰富多彩的生活怎样转化成财富，而这个财富又怎样通过一种财富标志把它聚集起来，而只有配置好财富标志和社会财富流通的关系的时候，社会才会和谐稳定，如果这个关系一旦出现问题时是很糟糕的。但现在实际上已经糟糕了，幸亏我们还可以把美元作为财富标志，可是美元作为财富标志取决于美国在世界上的霸权主义，他越不讲理，美元作为财富标志的地位就越坚挺，那么我们人民币就有一个依靠，现在人民币与美元挂钩，可是一旦不是这种情况的话，就得找一种物化的东西来作财富标志。
现在国人大部分人找房地产，房地产如果像现在这样涨下去就不得了，已经很可怕了，北京二环以内再开楼盘估计都得在15000元／平方米以上，可能还不止。最近土地炒得也很可怕，如在成都首都大道与红星路之间有一块地，82亩地，每亩8800万，总价72.16亿，据说被李嘉诚获得。这还不是最高的，最高是前不久在上海南京路上，一万平方米，约15 亩，共40 亿，大约每亩2.67亿，达到了这么高的价。买房子就像买油画一样。这是很成问题的。所以我们现在有一个非常重要的任务，怎样来处置，来开拓更多的财富消费渠道，因为人是要储蓄的动物，才有心理的安定感。人不是狮子，吃饱了就睡，睡足了，感到饿再去找东西，它是不知道储蓄的。那么怎样把财富储蓄，用什么东西去储蓄？这变成一个很大的问题。
十、广阔的前景
广义虚拟经济的研究面临非常广阔的空间，它的研究刚刚开始，不像传统的西方经济学现在基本上走向数理化，学经济学的很多是学数学的，所以我们搞经济学的很多都是学数学的，因为从哲学层面上、从基本原理上它已经没有什么可以突破的了，都说得差不多了，然后就把它无限细分，细分到最后就用数学模型来描述。说老实话数学在描述当今的经济现象、特别是广义虚拟经济时代的现象是非常苍白无力的，它描述不清楚，用数理统计的方法来建模、分析是非常有限的。传统的现代经济学基本上就走向这样一个样子，而我们现在研究的问题完全是一种超越，是跨到另一个起点作新的研究，它的对象已经不是简单对“物”的研究而是对“人”本身的研究，而这个人本身是对人的心理状态进行研究，对人的心理需求进行研究，而这个研究不是简单的心理学研究，而是转化为经济和财富。那么这个研究就涉猎很广，不但对传统的经济学要有非常好的了解和积淀，而且你对哲学的基本原理也要有些突破。当然这些问题也很敏感，你至少不能说一分为三，从哲学上讲就很草率，但从马克思本质、现象上讲，就还有第三态。现实当中我们搞企业管理，我们都在说“流程再造”，因为流程创造价值，流程是过程，是信息态，那么这个问题就很值得我们去研究。除此之外，研究广义虚拟经济还涉及管理学，因为你会发现，我们研究的这个问题，很多领域是可以涉及的，我们研究的财富是具有实战用途的，我们要对财富进行重新设计、重新组装。这样的一种组装和设计创造出一种新的消费群出现，一种新的财富诞生，尤其对十三亿人口的国家来说，这方面的财富空间的拓展对国家的发展具有非常重要的意义。
注 释
[1]. 此文是林左鸣博士在北京航空航天大学的讲演稿。
[2]. 这是晓林、秀生2004年合著的著作，由中国经济出版社出版、后由人民出版社再版。
