于少保祠
此诗议论了于谦的冤屈，颂扬了他对明王朝的忠诚。
平生有力济危川，百二山河去复旋。
宗泽死心援北狩，李纲痛哭止南迁。
渑池立子还无日，社稷呼君别有天。
复辟南宫岂是夺，借公一死取貂蝉。
社稷存亡股掌中，反因罪案见精忠。
以君孤注忧王旦，分我杯羹归太公。
但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫。
属镂赐死非君意，曾道于谦实有功。
平生有力济危川，百二山河去复旋——这两句是说：于谦平生有能力挽救危亡的局面，使险固的山川丢失了又重新夺回来。百二山河，成语，比喻山川的险固。这是指明英宗正统十四年，瓦剌侵略大同，英宗亲征，于土木堡兵败被俘。侍讲徐有贞等主张放弃北京，迁都南京。于谦坚决反对，拥立英宗之弟为景帝，主持军务，击退瓦剌的军队。
宗泽死心援北狩，李纲痛哭止南迁——这两句是说：于谦像宋代抗金名将宗泽一样横下心来去援救亲征瓦刺的明英宗，像宋代贤良宰相李纲一样痛哭阻止将都城南迁。《宋史·卷三百六十·宗泽传》：“临终前）泽叹曰：‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼‘过河’者三而薨。都人号恸。”
渑池立子还无日，社稷呼君别有天——这两句是说：于谦像渑池会上的廉颇一样主张另立新君，这样，国家就有了希望。《史记·卷八十一》：“秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：‘王不行，示赵弱且怯也。’赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：‘王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王。以绝秦望。’王许之，遂与秦王会渑池。”
复辟南宫岂是夺，借公一死取貂蝉——这两句是说：英宗复辟，将景帝囚禁于南宫，虽然从道理上讲，因为英宗原来就是皇帝，他的复辟不能说是夺位，但奸臣们要杀害您（按指于谦），是为了取得显贵大臣的位置。貂蝉：貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。借指侍中、常侍之官。亦泛指显贵的大臣。据《明史·卷十一·景帝本纪》载：“赞曰：景帝当倥偬之时，奉命居摄，旋王大位以系人心，事之权而得其正者也。笃任贤能，励精政治，强寇深入而宗庙社稷安，再造之绩良云伟矣。而乃汲汲易储，南内深锢，朝谒不许，恩谊恝然。终于舆疾斋宫，小人乘间窃发，事起仓猝，不克以令名终，惜夫！”
社稷存亡股掌中，反因罪案见精忠——这两句是说：国家的存亡掌握在奸臣们的股掌之中，于谦虽因被诬陷为谋反罪而被杀害，但反因此而更显示他的精忠报国。景泰元年，瓦剌与明朝讲和，送回英宗。景泰八年，徐有贞、石亨等发动政变，拥英宗复位，诬陷于谦谋反，于谦被处死。后来于谦冤案被平反，谥为忠肃。
以君孤注忧王旦，分我杯羹归太公——这两句是说：由于您（按指于谦）为景帝担忧，结果却蒙冤被害。忧王旦：为燕王旦担忧。《资治通鉴·卷一百九十七》：“汉已立昭帝，燕王旦不服，阴图不轨。”结果燕王旦被杀。分我杯羹：语出《史记·项羽本记》：“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王，曰”约为兄弟“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫——这两句是说：景帝被废为诸王，他有自知之明，穿上诸王冕服，返回桐宫（按指于谦失去了政治上的倚靠）。庐陵：指武则天的儿子李哲，曾当过皇帝，武则天为了篡夺政权，将其废为庐陵王。这里借指明景帝。据《旧唐书·卷六》载：“弘道元年十二月丁巳，大帝崩，皇太子显即位，尊天后为皇太后。既将篡夺，是日自临朝称制……二月戊午，废皇帝为庐陵王，幽于别所，仍改赐名哲。己未，立豫王轮为皇帝，令居于别殿。”外邸：在京的诸王住宅。
属镂赐死非君意，曾道于谦实有功——这两句是说：用属镂宝剑将于谦处死并不是明英宗的意思，他曾经说过于谦实是有功之臣。属镂：亦称“属卢”、“属娄”，剑名。
此诗议论于谦的冤屈，堂堂正正，义正辞严，充满激情，抵得上一篇杰出的史论。
秋雪庵诗
此诗描绘秋雪庵周围幽静美丽的自然风光。
古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文。
庵前老荻飞秋雪，林外奇峰耸夏云。
怪石棱层皆露骨，古梅结屈止留筋。
溪山步步堪盘礴，植杖听泉到夕曛。
古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文——这两句是说：西溪的古宕是天下闻名的风景区，我这首诗就像王维的辋川诗一样，是一首记游的诗歌。
庵前老荻飞秋雪，林外奇峰耸夏云——这两句是说：秋雪庵的芦苇花一片洁白，好像秋雪飞舞，林外奇峰耸立，飘浮着层层夏云。
怪石棱层皆露骨，古梅结屈止留筋——这两句是说：山上的怪石棱角分明，层层叠叠，都显筋露骨，古梅长得弯曲优美，现在只见劲枝不见花朵。
溪山步步堪盘礴，植杖听泉到夕曛——这两句是说：这里的山川处处都令人徘徊留恋，我拄着拐杖倾听泉声直到黄昏。
首联以议论开篇，张岱将自己这首诗称之为辋川诗。中间两联具体写景，重点抓住了荻花、夏云、怪石、古梅，显示这里景观的特色。尾联以听泉徘徊、不忍离去来描绘诗人的心态。此诗写得情景交融，亦堪称诗中有画。
镇海楼
此诗描述了镇海楼的修建以及徐渭写记后得到优厚报酬的事，并慨叹当今再也找不到识千里马的伯乐。
钱氏称臣历数传，危楼突兀署朝天。
越山吴地方隅尽，大海长江指顾连。
使到百蛮皆礼拜，潮来九折自盘旋。
成嘉到此经三火，皆值王师靖海年。
都护当年筑废楼，文长作记此中游。
适逢困鳄来投辖，正值饥鹰自下鞲。
严武题诗属杜甫，曹瞒拆字忌杨修。
而今纵有青藤笔，更讨何人数字酬！
钱氏称臣历数传，危楼突兀署朝天。越山吴地方隅尽，大海长江指顾连。使到百蛮皆礼拜，潮来九折自盘旋。成嘉到此经三火，皆值王师靖海年——这八句是说：吴越国的钱氏称臣传了几代，当时钱氏所造的镇海楼高耸云天。登楼一望，越山吴地可以尽览，大海长江在指顾之中。百蛮来朝贡，都要登楼礼拜。江潮海浪到此，九折盘旋而返。从成嘉年间到现在，已经发生过三次火灾，都恰逢王师靖海的年头。
都护当年筑废楼，文长作记此中游。适逢困鳄来投辖，正值饥鹰自下鞲——这四句是说：胡都护当年修建此楼，让徐渭作《镇海楼记》，并到此中游览。好比投食给困窘的鳄鱼，又好比饥鹰自动下鞲捕食。
严武题诗属杜甫，曹瞒拆字忌杨修。而今纵有青藤笔，更讨何人数字酬——这四句是说：严武在当时不以诗名，其节度西川时，有诗数首，载在杜甫诗集中。曹操读古碑“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解出是“绝妙好辞”四字，遭到曹操妒忌。如今即使有徐渭那样的文笔，又到哪儿去寻找数着字数付给报酬的人呢？胡宗宪在徐渭写好《镇海楼记》后，命令会计，发仓库银两一百二十两给秀才去造房子，徐渭谢绝，认为太奢侈了，不敢接受这么一大笔钱。胡宗宪说：“我在裴晋公（裴度，唐宪宗时贤相）面前，感到惭愧，您写的文章，怎么能有愧于皇甫湜呢？如果用《福先寺碑》的字数来要求我给你付酬，我付给你的报酬真是太薄了，怎么谈得上奢侈呢？”据《唐语林·卷五·补遗二》载，皇甫湜为裴度写好《福先寺碑》，付酬时是以数字计酬的。共三千二百五十四字，送绢九千七百六十二匹。
千里马遇不到伯乐，无法发挥它的潜能，徐渭如果遇不到胡宗宪，也不会如此被看重。此诗重点在最后四句，张岱慨叹世无伯乐，显然是寄寓着自己怀才不遇的愤慨在内。
伍相国祠
此诗题为《伍相国祠》，实际上并未写祠堂，却集中笔力描写了象征伍子胥仇恨的江潮。
突兀吴山云雾迷，潮来潮去大江西。
两山吞吐成婚嫁，万马奔腾应鼓鼙。
清浊溷淆天覆地，玄黄错杂血连泥。
旌幢幡盖威灵远，檄到娥江取候齐。
从来潮汐有神威，鬼气阴森白日微。
隔岸越山遗恨在，到江吴地故都非。
钱塘一臂鞭雷走，龛赭双颐瞐雪飞。
灯火满江风雨急，素车白马相君归。
突兀吴山云雾迷，潮来潮去大江西——这两句是说：在潮来潮去的钱塘江西边，吴山突兀高耸，云雾迷濛。
两山吞吐成婚嫁，万马奔腾应鼓鼙——这两句是说：龛山、赭山两山对峙仿佛夫妻，江潮吞吐，其声势如万马奔腾还应和着鼓鼙之声。
清浊溷淆天覆地，玄黄错杂血连泥——这两句是说：清浊溷淆天地颠倒，黄黑错杂血泥混合。（比喻世道混乱，是非颠倒。）《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“二龙搏斗于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七签》卷十五：“处云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血，指战乱。
旌幢幡盖威灵远，檄到娥江取候齐——这两句是说：旌幢幡盖是伍子胥的神灵显示其声威，它的命令一直传到娥江，让部下齐集待命。
从来潮汐有神威，鬼气阴森白日微——这两句是说：钱塘江潮从来就是神威远扬，当江潮到来之时，显得鬼气阴森阳光暗淡。
隔岸越山遗恨在，到江吴地故都非——这两句是说：观看隔岸的越山，仿佛伍子胥的遗恨还在，江流所到的吴国故都已面目全非（意指夫差所统治的吴国早就灭亡了）。
钱塘一臂鞭雷走，龛赭双颐噀雪飞——这两句是说：钱塘江好像是巨人的臂膀在鞭打雷公，雷公迅速逃走，龛山、赭山就如双颐在喷吐飞雪。
灯火满江风雨急，素车白马相君归——这两是说：当灯火满江风狂雨急时，江潮更大，原来是乘着素车白马的伍相国回来了。
此诗用示现手法将象征伍子胥仇恨的江潮写得声势浩大，活灵活现，蔚为壮观。
吴山城隍庙
此诗议论了吴山城隍周新被杀的冤屈。
宣室殷勤问贾生，鬼神情状不能名。
见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊。
革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵。
只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明。
尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣。
思以鬼言回圣主，还将尸谏退佥人。
血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身。
坐对江潮多冷面，至今冤气未曾伸。
宣室殷勤问贾生，鬼神情状不能名——这两句是说：汉宣帝曾殷勤问过贾谊有关鬼神的事，但鬼神的情状是无法说清的。《汉书·卷四十八·贾谊传》：“后岁馀，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”
见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊——这两句是说：周新的冤魂在白天现形，皇帝为之动容；周新被斩，浴血黄泉，惊动了皇上，大为懊悔。《碧里杂存·下卷》：“周新者，南海人。永乐中为监察御史……朝命锦衣千户东浙拿赃吏，受赇卖法。适新须知还，遇于涿州，捕之系于涿狱。被其脱走，诣阙，反诬奏新。上怒，驰驿缚新至御前，犹口陈其罪不已。上愈怒，立斩之。是夕，太史奏文星坠，上大悔之。后尝见形于朝，或见一人红衣立日中。上呵问之，对曰：‘臣周新也。上帝以臣刚直，命为浙江城隍，为陛下除奸吏。’言讫不见。”
革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵——这两句是说：伍子胥被杀被装在鸱夷袋投入江中尚且有灵气，周新为豺虎陷害而死难道就没有灵验。
只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明——这两句是说：只愁你周新的冤魂到了地下被忠臣们讥笑，笑你遇到了圣明的皇帝还遭此奇冤。龙逢：亦作“龙逄”。即关龙逢。夏之贤人，因谏而被桀所杀，后用为忠臣之代称。
尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣——这两句是说：从皇宫请出尚方宝剑，反而到西郊去斩杀忠直之臣。枫宸：宫殿。宸，北辰所居，指帝王的殿庭。汉代宫庭多植枫树，故有此称。
思以鬼言回圣主，还将尸谏退佥人——这两句是说：周新想以鬼的身份进言来使皇帝回心转意，实际上他是用类似尸谏的方法让皇帝远离小人。佥人：小人。
血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身——这两句是说：血诚不必凭藉鲜红的颜色，寒铁的个性应当用金属铸像。《碧里杂存·下卷》：“周新者，南海人。永乐中为监察御史，不避权要，贵戚敛手。性刚直，无笑容，人呼之为冷面寒铁公。”
坐对江潮多冷面，至今冤气未曾伸——这两句是说：如今游人坐对江潮仿佛看到了周新的冷面孔，大概是由于他的冤气至今没有得到伸张的缘故吧。
此诗全用议论，为周新诉冤，正气凛然，力贯千钧。
火德祠
此诗表述了张岱观赏湖景的美学观点。
中郎评看湖，登高不如下。千顷一湖光，缩为杯子大。
余爱眼界宽，大地收隙罅。瓮牖与窗棂，到眼皆图画。
渐入亦渐佳，长康食甘蔗。数笔倪云林，居然胜荆夏。
刻画非不工，淡远长声价。余爱道士庐，宁受中郎骂。
中郎评看湖，登高不如下。千顷一湖光，缩为杯子大——这四句是说：袁宏道论观看湖景，登高看不如在下面看。千顷大的湖光，缩为杯子那么大，看不清楚。《袁宏道集·卷十·御教场》：“余以为西湖之景，愈下愈胜，高则树薄山瘦，草髡石秃，千顷湖光，缩为杯子，北高、御教场是其样也。虽眼界稍阔，然我真长不过六尺，睁眼不见十里，安用此大地方为哉？”
余爱眼界宽，大地收隙罅。瓮牖与窗棂，到眼皆图画——这四句是说：我却喜欢登高看湖景，登高则眼界宽，大地尽收眼底。从瓮牖洞看，从窗棂看，可以组成不同的画面。
渐入亦渐佳，长康食甘蔗。数笔倪云林，居然胜荆夏——这四句是说：就像顾恺之吃甘蔗，渐入佳境。倪云林寥寥几笔的风景画，居然胜过了荆浩与夏圭。啖蔗：南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康（恺之）啖甘蔗，先食尾。问所以，云：‘渐至佳境。’”后因以“啖蔗”喻境况逐渐好转。《中国绘画简史·第六章·五代十国绘画》：“荆浩，生卒年不详。字浩然，河内（今河南沁阳）人。五代时避乱于太行山之洪谷，自号洪谷子。曾言‘吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体’（郭若虚《图画见闻志》）。他所谓的‘笔’指的或是勾皴，而‘墨’所指的是阴阳向背的墨色变化，这可视为五代山水画家对运用水墨勾皴表现山石质感的自觉。”《中国绘画简史·第八章·元代绘画》：“倪瓒（1301-1374），字元镇，号云林，江苏无锡人。其家为江南富户，藏画颇丰，性情狷介，好洁成癖。元末暴民起事，他散尽家财，浪迹太湖，‘扁舟箬笠，往来湖泖间’达二十馀年。”《中国绘画简史·第七章·宋辽金绘画》：“夏圭，字禹玉，生卒年不详，钱塘人，宁宗时画院待诏。画风与马远相近而清淡含蓄，布局剪裁更为简约概括，有‘夏半边’之称，又以‘马、夏’并举。《溪山清远图》、《山水十二景图》、《长江万里图》等传世作品，或表现悬岩峻岭，或表现浅滩湖岸，或表现长河孤烟，意境悠远，笔法生动，体现出一种与北宋全景山水截然不同的体貌，它试图把握住特定瞬间的确切感受，并且传达出作者对似水流年的感受或伤春悲秋的情怀。”
刻画非不工，淡远长声价。余爱道士庐，宁受中郎骂——这四句是说：画家的刻画并不是不工巧，可是风格淡远反而能提高声价。我喜欢道士所居住的屋庐，宁愿忍受袁中郎的责骂。
对自然风光的审美眼光，即使均为名家，张岱与袁中郎各不相同，这正是他们的独到之处。
芙蓉石
此诗描写了芙蓉石珍异之处以及主人对它的爱护。
吴山为石窟，是石必玲珑。此石但浑朴，不复起奇峰。
花瓣几层折，堕地一芙蓉。痴然在草际，上覆以长松。
濯磨如结铁，苍翠有苔封。主人过珍惜，周护以墙墉。
恨无舒展地，支鹤闭韬笼。仅堪留几席，聊为怪石供。
吴山为石窟，是石必玲珑。此石但浑朴，不复起奇峰。花瓣几层折，堕地一芙蓉。痴然在草际，上覆以长松。濯磨如结铁，苍翠有苔封——这十句是说：吴山是石头窟，一般的石头都是玲珑透剔的。唯有这石头显得很浑朴，没有奇峰之形。只见那层层叠叠的花瓣，就像掉在地上的一朵芙蓉花。它赫然地躺在草丛中，上面有苍松覆盖。洗濯磨打像铁器一样光亮，石上有苍翠的颜色原来上面生有苔藓。
主人过珍惜，周护以墙墉。恨无舒展地，支鹤闭韬笼。仅堪留几席，聊为怪石供——这六句是说：主人过于珍惜它，四周砌了围墙加以保护。可恨的是地方太狭窄无法舒展，就像支遁养鹤被关在樊笼里。这里仅仅留下一张桌子的空隙，只可为怪石设置供品而已。
此诗对芙蓉石的特征作了精细的描绘，使人如亲见其形。
施公庙
此诗描写了施全刺杀秦桧未成而被杀的冤愤。
施殿司，不了汉，刺虎不伤蛇不断。
受其反噬齿利剑，杀人媚人报可汗。
厉鬼街头白昼现，老奸至此掩其面，邀呼簇拥遮车幔。
弃尸漂泊钱塘岸，怒卷胥涛走雷电，雪瞔移来天地变。
施殿司，不了汉，刺虎不伤蛇不断。受其反噬齿利剑，杀人媚人报可汗。厉鬼街头白昼现，老奸至此掩其面，邀呼簇拥遮车幔——这七句是说：施全是一个不能痛快了结事情的汉子（其实施全刺杀秦桧未成也并不符合他的意愿），刺虎不伤斩蛇不断反受其害。施全被人反咬（指有人说“此不了汉，不杀何为”），人们的口齿简直比宝剑还锋利。秦桧杀人献媚的嘴脸只有可汗高兴。白昼街头出现厉鬼，老奸这才害怕起来，加强护卫，出来时前呼后拥，车幔也遮盖得严严实实。
弃尸漂泊钱塘岸，怒卷胥涛走雷电，雪癅移来天地变——这三句是说：施全的尸体被抛弃在钱塘江边，雷电交加，怒涛席卷，仿佛雪山移来，天地变色。
此诗最后用钱塘江的怒涛来形容人民对施全被杀的冤愤情绪，极形象，极有力度！
乐府诗十首（选二）
荆轲匕
此诗有序说：“荆轲为燕太子刺秦王，奉地图以献，秦王发图，图穷而匕首见。轲左手把秦王袖，右手持匕首揕之。秦王惊起，环柱走，拔剑。剑恋室，不能即拔。轲逐秦王，秦王仓卒不知所为。左右曰：‘王负剑！’负剑遂拔，断荆轲左股。荆轲废，乃引其匕首，以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成，吾欲生劫之，必得契约以报太子也。’左右既前，击斩之。遂被杀。”此诗抒写了诗人因荆轲未能刺杀秦王而愤慨万千。
刺韩相，聂轵里。刺王僚，吴专诸。不了事，荆瞶飞。
鬼夜哭，樊于期。秦舞阳，若死灰。提药囊，有夏医。
瞕铜柱，中副车。易水祖道尽白衣，壮士一去不复归。
怒发冲冠空涕瞖，呜呼！怒发冲冠空涕瞖！
刺韩相，聂轵里。刺王僚，吴专诸——这四句是说：刺杀韩相侠累，是轵深井里人聂政；刺杀王僚，是吴国人专诸。《史记·卷八十六》：“聂政者，轵深井里人也……杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩悬购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。”《史记·卷三十一》：“光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于匈，遂弑王僚。”
不了事，荆佽飞。鬼夜哭，樊于期。秦舞阳，若死灰。提药囊，有夏医。擿铜柱，中副车。易水祖道尽白衣，壮士一去不复归——这十二句是说：荆轲帮助燕太子丹飞翔，却未能成事。樊于期将军白白抛弃了头颅，他的冤魂会在夜间哭泣。秦舞阳胆小怯懦，行刺时面如死灰。秦朝有姓夏的医生，用药囊击荆轲。可惜荆轲的匕首只擿中铜柱，张良的铁椎只击中副车。在易水与荆轲饯行的人全都穿着白衣，并且悲歌“壮士一去兮不复还”！《史记·卷八十六》：“荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期曰：‘秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？’于期仰天太息流涕曰：‘于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’荆轲曰：‘今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？’于期乃前曰：‘为之柰何？’荆轲曰：愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊于期偏袒扼腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！’遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊于期首函封之……太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾……荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：‘北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑……以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也……赐夏无且黄金二百溢，曰：’无且爱我，乃以药囊提荆轲也。
怒发冲冠空涕洟，呜呼！怒发冲冠空涕洟——这两句是说：因大怒而头发冲掉了帽子，但只是白白流泪。唉！唉！因大怒而头发冲掉了帽子，但只是白白流泪！
此诗开头四句用来烘托、陪衬，中间十二句写得简洁、明快，末尾两句有意重叠，充满愤激之情。
博浪椎
此诗有序说：“张良，韩人。秦灭韩，良年少。家僮三百人，弟死不葬。悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良因东见沧海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇震怒，大索天下，卒莫能得。”此诗赞颂了张良刺秦王的壮举和能为帝师的博大胸襟。
黄石公，赤松子。报秦仇，立韩祀。
先见沧海君，千金募壮士。博浪只一椎，大索出秦市。
圯上书未传，神奇已若此。赖汝一击功，明年祖龙死。
副即瞘凉车，鲍鱼臭方始。行将作帝师，肯与荆聂齿？
满腹储风雷，貌一好女子。是不是，问太史。
黄石公，赤松子。报秦仇，立韩祀——这四句是说：张良曾遇到过隐君子黄石公，给他传授兵书。他立功后要当赤松子。他要报秦灭韩之仇，为韩国立祀。《史记·卷五十五》：“良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，癆城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。”《史记·卷五十五》：“留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’”赤松子：相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。
先见沧海君，千金募壮士。博浪只一椎，大索出秦市。圯上书未传，神奇已若此。赖汝一击功，明年祖龙死。副即癇凉车，鲍鱼臭方始。——这十句是说：张良先见沧海君，用千金招募壮士去行刺秦始皇。结果在博浪沙一椎误中副车，秦始皇大索天下，追捕张良。这时圯上老人尚未传授兵书，已经如此神奇了。就靠您这一击之功，因受到惊吓，第二年秦始皇就死了。秦始皇死后，秘不发丧。装他棺木的癇凉车，用臭鲍鱼混淆尸臭。《史记·卷六》：“秦始皇）至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：‘与丧会咸阳而葬。’书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载癇凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从癇凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。语具在李斯传中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上癇车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”
行将作帝师，肯与荆聂齿？满腹储风雷，貌一好女子。是不是，问太史——这六句是说：张良即将成为帝王之师，怎肯与荆轲、聂政等刺客为伍。他满腹储存着建国立业的壮志，而貌不惊人，就像一个柔弱的美女。是不是这样呢？你去问太史公司马迁吧！《史记·卷五十五》：“太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。’余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。”
此诗结尾绝妙，“满腹储风雷，貌一好女子。是不是，问太史”，将满腹风雷的英武形象与好女子的柔弱形象作了对比，显示出张良外貌特征与性格特征的对立统一。
