阿毗昙甘露味因缘种品
十二因缘者。无明行识名色六入更乐痛爱受有生老死。是十二因缘有三种。一烦恼二业三苦。三种烦恼无明爱受。二种业行及有。七种苦识名色六入更乐痛生老死。二种过去摄。二种未来摄。八现在摄。诸烦恼业因业苦因苦烦恼因烦恼烦恼因烦恼业因业苦因苦苦因。彼种次第起。过去无明与一切烦恼相应是无明。缘此造业。造业造世间果是名行。彼行因缘染污心得身根分别识。譬如犊子识母是识。是识共生四无色阴。亦相续生色是名色。依眼等根境界是六入。情尘心和是更乐。更乐生受是痛。痛所著是爱。渴具所烦劳是受。劳造业是有。未来果是生。生起无量苦是老死。复次无明不知四谛。内外法去来今佛法众因缘。如是种种实法不知。是谓无明。痴人作三种行。有德行无德行不动行。云何有德行。得好报。云何无德行。得恶报。云何不动行。生色无色界。复次布施持戒禅。云何布施。二种布施。一者财施。二者法施。五种持戒。若受戒至竟净除恶心垢。常念守护不求世间报。禅者不净观数息等意一切有漏善定法。是有德行。云何无德行。三不善根十不善道等种种罪。是谓无德行。云何不动行。初禅乃至有想无想定。是谓不动行。三因缘有漏识受第一七有是谓识。从识有名色痛想行识阴是谓名。四大及造色是谓色。二事俱说名色名色生六入。六入生更乐。更乐有六种。二种身意起有对增语。六识分别故六种更乐。更乐生爱不爱不爱不不爱。有三种痛。苦乐不苦不乐。云何苦痛。嗔恚使所使。云何乐痛。欲使所使。云何不苦不乐痛。无明使所使。起乐住乐尽不乐。是谓乐痛。起苦住苦尽不苦。是谓苦痛。不智不乐智时乐。是谓不苦不乐痛。生三种渴。欲渴色渴无色渴。求无厌足想渴。生四种受。欲受见受戒受我受。欲界系除十二见。诸余烦恼。是谓欲受。四邪见是谓见受。外持戒求索道。是谓戒受。色无色界系除二十四见。诸余烦恼。是谓我受。四受生诸结使业处。三种有。欲有色有无色有。有生得五阴是谓生。行衰。古是老。二种老。一渐消渐消老。二年熟老。二种死。有自死他杀死。得愁忧悲恼苦。云何愁心。不用不欲事来心热是谓愁。云何悲哭。种种说哭是谓悲。云何苦。身恼苦是谓苦。云何忧。心恼是谓忧。云何恼。县官水火盗贼等种种急。及余事。是谓恼。如是无量苦聚是无明等因缘。是因缘尽诸报果尽。如是无量苦聚尽。六种合得人身。云何六种。四大空识。地水火风。三大有色。地水火量度长短粗细。风风种一种。四大常合无差别。坚相地湿相水热相火动相风。外四大成就内四大种。色中空。眼识缘有内外。是谓空种。五识及有漏意识。是谓识种。生卅六种。坚高地。水润合。火煮除烂臭。风动坐起动作。生长因空。余食消化风持去。识力有命。是谓人。
阿毗昙甘露味净根品
淫怒痴心相应。是谓烦恼。是谓结缚。欲除是三种者。一制二除三智断。云何制。若未得无漏心。持戒思惟却淫怒痴心不受是谓制。云何除。得禅定离淫恶不善法是谓除。云何智断。觉意缘苦习断是谓断。若制若除或时净或不净。无漏智断。是谓清净。二十二根。诸外入男女命。苦乐忧喜护信精进念定慧。未知已知大知根。内六根如前说。男相男识是谓男根。女相女识是谓女根。三界中活相是谓命根。六识相应乐痛是谓乐根。五识相应苦痛是谓苦根。意识相应乐痛是谓喜根。意识相应苦痛是谓忧根。六识相应不苦不乐痛是谓护根。诸善法中信是谓信根。如是精进念定。慧根。坚信坚法道摄。无漏九根是未知根。信解脱见到道摄。无漏九根是已知根。无学道摄。无漏九根是大知根。云何根义。有力有利是谓根。六情男女命九根世界中有力有利五痛根烦恼生有力有利。信等五根善法中有力有利。三无漏根道中有力有利。得道故诸根各自有力有利二十二。根几欲界系几色无色界。系几不系四根欲界系男女。忧苦根五根欲色界系。眼耳鼻舌身根有漏喜乐根欲色界系。有漏护意命根信等五根一切三界系。无漏意根护根喜乐根信等五根是不系。是九根合是三无漏根。未知根已知根大知根。二十二根几受几不受。乐等五根信等五根一切无漏根是不受。余残根或受或不受。二十二根几善几不善几无记。八根善。信等五三无漏八无记根。眼等五根男女命根六当分别意根乐等五痛根。或善或不善或无记。二十二根几有漏几无漏。信等五乐喜护意或有漏或无漏。后三根一向无漏。十根有漏。眼耳鼻舌身男女命忧苦。三种生最初得二根。身根及命根。化生或六七八无形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。余残根次第得。色界中最初得。六根五情命根。无色界最初得一命根。欲界无记心渐命终四。或八或九或十。若善心死九。若十三若十四若十五。二十二根几见谛断几思惟断几不断。四根或见谛断或思惟断或不断。意乐喜护根忧根。或见谛断或思惟断。信等五根或思惟断或不断。三无漏根不断。余残根思惟断。
阿毗昙甘露味结使禅智品
九十八使二种断。见谛断思惟断。二十八见苦断。十九见习断。十九见尽断。二十二见道断。十思惟断。欲界系见苦断十使见习断。七使见尽断。七使见道断。八使思惟断。四是三十六使欲界系。除嗔恚余残结使色无色中各断三十一。略言实十使。身邪边邪邪见盗戒盗疑爱恚慢无明。云何身邪。五阴中计我。如是见谓身邪世界有边无边。如是见谓边邪。无四谛因缘果报。如是见谓邪见。有漏法中计常第一。如是见谓见盗。非净因缘中求净道。如是见谓戒盗。未得道心痴不了。是不是有不有。是谓疑痴心。诸法中欲著是谓爱。痴心中不欲对来心忿动是谓嗔。自大心贡高是谓慢。诸法实相不知。是谓无明。是诸使欲界苦谛。一切习谛七尽谛亦尔。道谛八诸邪。疑见谛断。欲界四思惟断。色无色界六思惟所断。贪恚慢无明五行断。疑邪邪见盗四谛断。身邪边邪苦谛断。戒盗苦谛道谛断。欲界苦谛断六五邪疑。习谛断三二邪疑。无明二种苦谛断。无明或遍或不遍。云何遍六使相应及不共无明是谓遍。云何不遍。三使相应无明是不遍。如是习三使相应及不共无明是谓遍。余残不遍。诸使除爱恚慢。余残一切遍。何以故。是诸使五缘。是一切遍使中二邪。及彼相应无明。自界一切遍非他界。色界亦如是。无色界一切遍使自界一切遍。余残一切遍使自界一切遍亦缘他界。无明一切使相应因。及不共无明。三界尽谛道谛所断。邪邪疑无明。是十八使无漏缘。余有漏缘。诸有漏缘使及彼。相应无明有漏缘。余残无明无漏缘。一切三界结使护根相应。梵天光耀天中诸使护根相应及喜根。遍净天诸使护根乐根相应。欲界系邪邪见无明。三根相应。喜根忧根护根。疑二根相应。忧根护根。嗔恚三根相应。忧根苦根护根。余残欲界见谛断。二根相应。喜根护根。欲界中思惟所断。六识相应。除慢慢意识相应。一切见谛所断。意识相应。十小烦恼是说缠。一嗔二自罪怖三睡四眠五调六戏七悭八嫉九无惭十无愧。云何嗔。心恶利动。云何自罪怖。畏人见闻。云何睡。心沉心重身重一切结使相应。云何眠。心合卧出不自在眠。欲界系意识相应。云何调。心不善不自与一切结使相应。云何戏。作善不善后悔。与忧根相应。云何悭。爱惜心吝。云何嫉。见他得好事不欢喜。欲使得苦。是二结欲界系思惟所断。云何无惭。自作恶不羞。云何无愧。作恶不愧他。是二一切不善法相应。三结爱恚无明六识相应。色界二爱无明四识相应。余残结使意识相应。一时无碍道断。结使作证时重作证。断欲界结得三断智。欲界苦谛习谛所断一断智。尽谛所断二断智。道谛所断三断智。色无色界四谛所断结尽三断智。欲界中五下分结尽七断智。色界思惟所断八断智。一切结使烦恼尽九断智。灭结无余是谓断智。有如是诸结使。心不相应缠心相应。是事不然一切心相应。何以故。起结使烦恼坏善法。见结使是时善法生。是故知一切结使心相应。是诸一切结使二事断禅智相应心。云何禅断初柔软心。云何智分别诸法。入定一心诸法无常等观思惟。是谓智禅智俱行共思惟得解脱。三时善精进一心护坐禅时。若心柔软。是时应思惟精进。若心调是时应一心思惟善。若是二事俱不柔软不调。是时放心去。譬如锻金师持金著火中。时时囊吹。时时持水浇。时时放休。何以故。若常吹金便焦融。常水浇冷不热。若常放不调熟。坐禅亦如是。囊吹如精进。著水浇如禅。放舍如护。何以故。常精进心调。常定一心心柔软。常护不受诸心。是故时时勤精进。时时一心定。时时护。如是心和调。一切结使中得解脱。
阿毗昙甘露味三十七无漏人品
坐禅法先系心一处。若顶上若额端若眉间若鼻头若心中。令心一处住。若念走摄来还著处处。是心者譬如猕猴。系颈著柱绕柱走不得去极便住。心走亦如是。系心著法便不去极便住。渐渐观身痛意法。是人法意止中。淳淑一心得实智慧。观一切行实相。生灭不住故无常。积灾患故苦。内无人故空。不自在故非我。从是得暖法意中起。譬如钻火木中生。佛法中生信净善根。四缘观十六行。四行观苦谛。从因缘生不住故无常。无常力坏故苦。无人故空。不自在故非我。四行观习谛。生相似果故习因。生死不绝故习。不可尽故有。不相似相续故缘。四行观尽谛。一切苦患闭故尽。除一切结使火故止。胜一切法故妙。出三界故度。四行观道谛。能到涅槃故道。非颠倒故应。圣人所行故住。能离世间恼故出。观十六行善法常勤精进。是谓暖法。从是暖善根增胜长。是谓顶善根。信三宝。若信五阴无常若苦空非我。如是缘四谛十六行。胜暖法故说顶已增上。顶随谛忍名忍善根。是有三种上中下。缘四谛观。观十六行。顺谛增上善根。是名世间第一法。一心时心心数法。是谓世间第一善根。有言信等五根是世间第一法。如实义一心时心心数法。是世间第一善根。能开涅槃门。是凡夫法中第一缘。观一谛四行。无常苦空非我。何以故。第一无漏心缘苦谛。世间第一法亦如是。六禅地未到禅中间禅四禅。是忍顶暖善根。六地中有世间第一法。次第起无漏人。是名苦法忍。未曾见始见能忍故说忍。是初忍无碍道。次第苦法智生。实知苦相。苦法智解脱道。是二心缘欲界系苦。未知忍无碍道。未知智解脱道。是二心缘色无色界系。苦习尽道谛亦如是。是正观诸法十六净心。十五心中利根。是说随法行。钝根是说随信行。是二人未离欲界结向第一果。欲界结使六种断向第二果。若九种结尽向第三果。向第一果欲到十五心中行人。亦复果中间行人。是二人随法行。随信行到十六心中得果住。是二人先未断结。满十六心俱须陀洹。若断六种结。满十六心俱斯陀含。若断九种结。满十六心俱阿那含。得第三果。八十八结尽。是人无漏戒善根成就故说须陀洹。利根得果名见到。钝根得果名信解脱。是二人若欲界系思惟断结。不尽七死七生。若先尽三品是名家家。三死三生。
八直道水流到涅槃。是中行须陀洹。六种结尽是说斯陀含。八种结尽是说一种。生欲界天还生人中便般涅槃。是名一种及斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。无行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。复有无色界生阿那含。色无色界苦尽得般涅槃不生下界。是说阿那含。欲界结使九种。色无色界亦如是。是诸结使两道断。无碍道解脱道。先无碍断解脱道成就。譬如得毒蛇著瓶中盖口。世俗道出世出世界道界道。断欲界色无色界系诸结使。世俗道亦能断除世界上系。八地离欲得灭尽定。是说身证阿那含。若俱解脱阿罗汉法似涅槃身中著。五下分结尽得阿那含。五上分结尽得阿罗汉。是色无色界中诸余结。使缠缚是说心调。如金刚定次第灭智生。是时得阿罗汉果。是最上有离欲无碍道。亦最后学心是金刚定次第。初无学灭智生。我诸生尽灭。我得阿罗汉。一切结尽大小烦恼断灭。是说阿罗汉。一切人天中应受供养。是名阿罗汉。是无学九种。一退法。二不退法。三思法。四守法。五住法。六能进法。七不动法。八慧解脱。九俱解脱。云何退法。软智软精进。五退具中行退道果。是谓退法。云何不退法。利智勤精进。五退具中不行不退道果。是谓不退法。云何思法。软智软精进。勤观身不净可恶。思惟自灭身。是思法。云何守法。软智勤精进自守身。是守法。云何住法。中智中精进中道行不增减。是住法。云何能进法。少利智勤精进能得不动善。是能进法。云何不动法。利根大勤精进。先时得不动善。是不动法。云何慧解脱。不得灭尽定。是慧解脱。云何俱解脱。能得灭尽定。是俱解脱。随信行五种阿罗汉名时解脱。是诸阿罗汉二智灭智无学直见。随法行一种阿罗汉利根是名不时解脱。是阿罗汉三智灭智无生智无学直见。八阿罗汉爱时解脱成就不动法。成就随信行见谛道十五心中无漏九根。是名未知根。
