百孝图说等书
论湘人古文
王段成书在晚年
鲁惠公等夺子妻
哀弦集补录诗词
张芾守徽州事
李兆洛关心民瘼
味经山馆集外文目录
鲍桂星论文尺牍
论晏平仲
庐江刘声木十枝撰
百孝图说等书
《百孝图说》四卷、附《兰浦百孝诗存》一卷，会稽俞葆真兰浦编辑，兄泰仰山甫绘刊，男棠等同校订，同治辛未仲春，河间俞氏刊本。《孝弟图说》二卷，长白倭文端公仁，因滇南李复斋先生旧有《孝弟录》一书，采辑详备，按语精实，厥后刘丙葊广文为之刊行。江南徐氏，复就其书略为删节，系之以图而重梓之，名之曰《孝弟图说》，文端手录其说，增绘图画。吴郡桑春园观察属松陵平江仲摹缩一本，刊以行世。仁和陈宝鸿复采辑事迹之相类者，增补十图，同治壬申夏月，浙江任有容斋刊本。《二百四十孝图》四卷，肃州胡文炳编，光绪己卯阳月，兰石斋写刊本。仪征夏履祥广文昌祺撰《孝行录》四卷，同治癸酉暮春自刊本。江楚编译书局同人撰《孝弟忠信图说》四卷，光绪三十二年，石印写字袖珍本。南海黄秩南任恒撰《古孝汇传》二卷，乙丑五月，《述窠杂纂》排印袖珍本。声木谨案：《论语》次章，即言孝弟为仁之本。《孟子》云，尧舜之道，孝弟而已矣。佛经云，万恶淫为首，百行孝为先。道书言，成仙须三千善，善莫大于孝。是尧舜孔孟及佛道两教，皆以孝为人类当尽之事，故以为百行之原，尽人皆知之矣。窃谓圣人所称为五伦五常，五常又由五伦而起，人未有五伦未敦而能五常者。五伦之中，尤以父子一伦为最重。纵横千万里，历数数千年，人类之芸芸总总，得以绵远而未绝者，实赖伦常有以维系之，尤赖「孝」字以维系伦常。试思人生天地间，除父母最重最亲外，尚有何人？人未有不孝于亲而能忠于君上，友于兄弟，笃于夫妇，信于朋友者。予别撰《家训述闻》二卷，志在教孝，一时未能脱稿。今先录近人教孝之书，详为着明，取其简便，或更加以图绘，可以家喻而户晓，切于实用。无奈世教凌夷，风俗颓废，纲常伦教，久已灭绝于天下。世人欲以佛学救已溺之人心，意非不善，窃谓不如教孝之为愈。人苟能孝于其亲，未有不敦崇伦常者。设使孝道有亏，虽有小忠小信，人谁信之。即《诗经·巷伯章》所谓「投畀豺虎，豺虎不食。投畀有北，有北不受。投畀有昊」，无所容于天地间。天地之所以生枭獍者，明示天下以鸟之不孝者为枭，兽之不孝者为獍。人之不孝者，不特为人类中之禽兽，即为禽兽中之枭獍，其旨深矣。
论湘人古文
长沙周星叔明府树槐、新化邓云渠茂才显昌鸟，与其弟湘皋广文显鹤，及其子伯昭广文瑶、巴陵杜仲丹孝廉贵墀、湘阴郭筠仙侍郎嵩焘、平江李次青方伯元度、湘乡刘霞轩中丞蓉、长沙王益吾祭酒先谦、湘潭叶焕彬吏部德辉，诸人学行撰述，均已见予纂《桐城文学渊源考》及《撰述考》中。惟细玩诸人文集，颇有言意俱尽，含蓄无余之弊。于古人矜慎简练，惜墨如金，言有尽而意无穷之旨，不甚符合。予意湖湘之间言文，大抵自为风气，父兄之所诏诫，师友之所授受，凡为文章，无非言事言理二端，总以尽态极妍，主于肆放，不知撙节为高。自湘乡曾文正公国藩言文，以读《史记》、《汉书》、《庄子》、《说文》、《文选》、《通鉴》、韩文等七部书为教，以日趋腴润为宗旨，屡见于《曾文正公全集》，及无锡薛叔耘副宪福成《庸葊笔记》、桐城吴挚甫京卿汝纶《吴先生全集》中，倡之者其弊固少。张裕钊、吴汝纶承其风，犹能力自振拔。承张吴之风者，专捃拾六朝以前板重之字以入文。读之者非不班剥陆离，駴心骇目，宛如汉人文字，然气为词累，意亦为词累，有若附赘悬瘤，施胶漆于深衣之上，其弊亦不能免。实则文之佳恶，不因是损益，声价初无差异。文如一室，素壁既不耐观，彩画更着迹象。鼻烟壶有套彩之说，若套至十三彩，则几于价值连城。用物套彩则可，古文则不可。张吴之转相授受，虽义例未漓，其套彩亦几于至十三彩，无可再加，吾知其归真返朴，亦必不远矣。自予撰《桐城文学渊源考》出，中录生存人甚多，颇有咎予为泛滥，致使诸人自视甚高，疑为作俑。予书本欲因人为重，今人转因予书为重，则固所愿也。若云以之标榜，所录陆百肆拾余人，其中几于无一相识者，人虽至愚，决不愿为涂人标榜。且标榜必有所为，予自宣统辛亥后，久有黄衣黄冠之志，今虽为家庭桎梏，早已布衣蔬食，闭关守穷，果何所求而然乎。
王段成书在晚年
青浦王兰泉侍郎昶，撰《金石萃编》一百六十卷，成于侍郎年八十余时，多由门客代为编辑。迫于成书，雠校之功颇疏，其中错落之处，自不能免。金坛段懋堂明府玉裁，撰《说文解字注》三十卷，亦成于明府年七十时。校字亦多属之门下士，往往不检本书，未免有误。古人撰述，成书必于晚年，始自觉搜罗完备，辨论精详。设不幸中涂陨折，或垂老尚未成书，其稿本丛残，涂抹几满，纸色黯淡，甚且破烂。子孙视之，不甚爱惜，视为废纸，焚毁者有之，视为无用饱鼠蠹者有之。诚有如日本岛田彦桢翰《皕宋楼藏书源流考》中有云：「夫物聚于所好，聚散之速，莫书卷甚焉。苟子孙之不悦学，举先世之缩衣节食所购置者，以致荡为荒烟野草，而前哲撰着未付枣梨，仅存于蜡车障壁者，鄙夫或为袭取攘窃。凌仲子《元遗山年谱》，翁正三置名矣，戴东原《直隶河渠书》，王履泰攘为己有矣。予于皕宋楼，读荛圃《复翁所见书录》、谢葊《羣书缀拾》等书，又从钱塘丁修甫孝廉八千卷楼，借劳、丁诸家遗着，且闻修甫所说，每诵而悲之。呜呼！士穷年累岁敡榷钩稽，或饥寒之不虞，竭毕世于敝纸渝墨之间，以侨编简者，迨其后也，非论秤而尽，则不过供他人窃假，而其志之所存，世亦无有知之者，岂不可重为歔欷叹耶。」云云。岛田此论，可谓深切着明，亦学人所应知者。予于己巳五月，编辑平日纂录成书拾贰种，已付排印，名《直介堂丛刻初编》。尚有《清芬续录》二卷、先文庄公《年谱》四卷、《御批通鉴辑览五季纪事本末》八卷、《桐城文学渊源考补遗》四卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷、《撰述考补遗》二卷、《国朝金石学录》四卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷、《藏书纪事诗补遗》四卷、《引用书目》一卷、《名氏目录》一卷、《再续补汇刻书目》廿卷、《苌楚斋书目》廿二卷、《宝鉴楼架上书目》六卷、《直介堂征访书目》一卷、《家训述闻》二卷、《老瓦盆斋杂钞》四卷、《学书琐语》一卷、《苌楚斋四笔》十卷、《五笔》十卷、《曾文正公集外文》一卷、《花前老人诗钞》二卷、《文钞》二卷。虽未尽行脱稿，已录目于《苌楚斋书目》中，以后如有成书，亦拟陆续付之排印。以免后世郭象、何法盛之流盗窃我书，追悔已属无及，转不如自刊之为愈。乃知明杨慎、俞樾等之所为，诚不为无见也。
鲁惠公等夺子妻
《史记·鲁周公世家》云：「初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允登，宋女为夫人，以允为太子。」云云。《春秋》桓公十六年《左氏传》云：「初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。」又昭公十九年传云：「楚子之在蔡也，郥阳封人之女奔之，生太子建。及即位，使伍奢为之师。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰『建可室矣』。王为之聘于秦。无极与逆，劝王娶之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。」又文公七年《传》云：「穆伯娶于莒曰戴已，生文伯，其娣声已生惠叔。戴已卒，又聘于莒。莒人以声已辞，则为襄仲聘焉。冬，徐伐莒，莒人来请盟。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。」云云。声木谨案：据左、马所言，东周之诸侯蒙新台之耻者，实始于鲁惠公，非卫宣公也。且时当平王东迁之初，鲁为秉礼之国，惠公又为一国之君，遽尔乱伦败德如此，《春秋》诛乱臣贼子，此其首矣。幼时读《左传》，「隐公元年春王正月」，《传》云：「宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰，『为鲁夫人』，故仲子归于我。生桓公。」云云。私意以为鲁惠公未娶仲子以前，见于经传者，只隐公一人，又为宋之甥。宋武公当时若以仲子归于隐公，惠公薨后，隐公即位，当然为鲁夫人。又何必归于惠公，始为鲁夫人，怀疑莫释。后读《史记》，乃知仲子本归于隐公，惠公夺而娶之，非宋武公意也。然隐公六年《左传》：「陈侯曰『宋卫实难，郑何能为』，遂不许。」可见东周之初，宋卫固皆以大国称，未闻兴师问罪，讨其无礼，听其以子妇为妻，殊不可解。卫宣公、楚平王皆夺子妇为妻，齐秦更为大国，亦遂置之，不知当时礼乐政刑何在。降而至于鲁公孙敖，亦夺公子遂之妻。《左传》虽未明言谁兄谁弟，然公孙敖早死数十年，其为兄无疑，是又为兄夺弟妇。而《左传》又云：「惠伯成之，使仲舍之。公孙敖反之，复为兄弟如初。」云云。是春秋之时，虽大国之女，听其父兄夺娶送还而不禁。若施之后世，万难行矣。虽周公制礼作乐，为一朝大典，其推勘精密，终赖后人也。
哀弦集补录诗词
长洲尤展成侍讲侗《西堂全集》中，有《哀弦集》二卷，上卷乃自辑悼亡诗词以成。余少时浏览所及，仍觉有未尽者，随笔录出拾柒首，以补其遗，爰为之裒集于此以志之。挽杜九高令子香武三首【录第三首。以下见《于京集》。】孤鸿啼罢断猿啼，旅舍寒冰落日低。纔写挽歌先下泪，难言我自哭亡妻。【自注：予方悼亡。】题王阮亭侍读悼亡诗后三首弹绝哀弦曲未终，相怜相泣病相同。吾家虽有闺房秀，那及王家林下风。燕山蜀道久驱驰，回首红桥飞柳丝。一自宝钗敲断后，更无人念《衍波词》。相如今已赋《凌云》，侍女衣香镇夜[熏]。何似鹴裘贳酒日，春风鬓影看文君。口号四首【录第（三）[四]首。】江南花信燕飞时，到处销魂杨柳枝。一自玉台人去后，征夫减尽故乡思。亡妇三周志感三首弹指三年驹过（绝）[隙]，死生契阔恨如何。秋风索索哀音急，夜火荧荧泪影多。魂去只应飞白蝶，梦来犹自画青蛾。伤心此地年年雁，寥唳如闻水调歌。整日孤栖夜独眠，客心何处不凄然。沽来薄酒翻添闷，绽尽寒衣谁解怜。万事总成开眼梦，三生枉结断肠缘。不堪细数西窗话，鬓影秋风四十年。累咽重欷悲复悲，哭残弱妇哭娇儿。香车远去何多日，玉树生埋又几时。白发长衔离别泪，青山未买送归词。关河迢递风霜冷，盼断征鞍落日迟。【自注：时大儿北上。】珍儿成进士钦点庶常感而有作微臣奉职随班久，孺子承恩赐第新。深愧同朝拖佩韨，敢希再世掌丝纶。校书并命趋黄阁，待漏相携入紫宸。独恨一家生死隔，泥金谁报下泉人。
