此五神呪有大威德。諸惡鬼神聞必拱手。若不如法誦持。則雖用七恒河水洗至金剛際亦不得身器清淨。又云。洗淨須用冷水。洗手須用皂角。又木屑灰泥亦通。若不用灰泥。則觸水淋其手背垢穢尚存。禮佛誦經必得罪（云云）。此登廁洗淨之法。亦是道人日用行實。故略引經語并附于此。
有罪即懺悔。發業即慚愧有丈夫氣象。又改過自新罪隨心滅。
懺悔者。懺其前愆。悔其後過。慚愧者。慚責於內。愧發於外。然心本空寂罪業無寄。
道人宜應端心以質直為本。一瓢一衲旅泊無累。
佛云心如直絃。又云直心是道場。若不耽著此身。則必旅泊無累。
凡夫取境。道人取心。心境兩忘乃是真法。
取境者如鹿之趂空花也。取心者如猿之捉水月也。境心雖殊。取病則一也。此合論凡夫二乘。天地尚空秦日月。山河不見漢君臣。
聲聞宴坐林中被魔王捉。菩薩遊戲世間外魔不見。
聲聞取靜為行故心動。心動則鬼見也。菩薩性自空寂故無迹。無迹則外魔不見。此合論二乘菩薩。
三月懶遊花下路。一家愁閉雨中門。
凡人臨命終時。但觀五蘊皆空四大無我。真心無相不去不來。生時性亦不生。死時性亦不去。湛然圓寂心境一如。但能如是直下頓了。不為三世所抅繫。便是出世自由人也。若見諸佛無心隨去。若見地獄無心怖畏。但自無心同於法界。此即是要節也。然則平常是因。臨終是果。道人須著眼看。
怕死老年親釋迦。如向此時明自己。百年光影轉頭非。
凡人臨命終時。若一毫毛凡聖情量不盡。思慮未忘。向驢胎馬腹裏托質。泥犂鑊湯中煑煠。乃至依前再為螻蟻蚊虻。
白雲云。設使一毫毛凡聖情念淨盡。亦未免入驢胎馬腹中。二見星飛散入諸趣。烈火茫茫寶劒當門。
評曰。此二節特開宗師無心合道門。權遮教中念佛求生門。然根器不同。志願亦異。各各如是兩不相妨。願諸道者平常隨分各自勞力。最後剎那莫生疑悔。
禪學者本地風光若未發明。則孤峭玄關擬從何透。往往斷滅空以為禪。無記空以為道。一切俱無以為高見。此冥然頑空受病幽矣。今天下之言禪者多坐在此病。
向上一關措足無門。雲門云。光不透脫有兩種病。透過法身亦有兩種病。須一一透得始得。不行芳草路。難至落花村。
宗師亦有多病。病在耳目者以[目*當]眉努目側耳點頭為禪。病在口舌者以顛言倒語胡喝亂喝為禪。病在手足者以進前退後指東畫西為禪。病在心腹者以窮玄究玅超情離見為禪。據實而論。無非是病。
殺父母者佛前懺悔。謗般若者懺悔無路。空中撮影非為玅。物外追蹤豈俊機。
本分宗師全提此句。如木人唱拍紅爐點雪。亦如石火電光。學者實不可擬議也。故古人知師恩曰。不重先師道德。只重先師不為我說破。
不道不道。恐上紙墨。箭穿江月影。須是射鵰人。
大抵學者先須詳辨宗途。昔馬祖一喝也百丈耳聾黃檗吐舌。這一喝便是拈花消息。亦是達磨初來底面目。吁此臨濟宗之淵源。
識法者懼。和聲便打。杖子一枝無節目。慇懃分付夜行人。
昔馬祖一喝也百丈得大機。黃檗得大用。大機者圓應為義。大用者直截為義。事見傳燈錄。
大凡祖師宗途有五。曰臨濟宗。曰曹洞宗。曰雲門宗。曰溈仰宗。曰法眼宗。
臨濟宗
本師釋迦佛至三十三世六祖慧能大師下直傳。曰南嶽懷讓。曰馬祖道一。曰百丈懷海。曰黃檗希運。曰臨濟義玄。曰興化存獎。曰南院首顒。曰風穴延沼。曰首山省念。曰汾陽善昭。曰慈明楚圓。曰楊岐方會。曰白雲守端。曰五祖法演（曰圓悟克勤。曰徑山宗杲）禪師等。
曹洞宗
六祖下傍傳。曰青原行思。曰石頭希遷。曰藥山惟儼。曰雲岩曇晟。曰洞山良价。曰曹山耽章。曰雲居道膺禪師等。
雲門宗
馬祖傍傳。曰天王道悟。曰龍潭崇信。曰德山宣鑑。曰雪峰義存。曰雲門文偃。曰雪竇重顯。曰天衣義懷禪師等。
溈仰宗
百丈傍傳。曰溈山靈祐。曰仰山慧寂。曰香嚴智閑。曰南塔光漏。曰芭蕉慧清。曰霍山景通。曰無著文喜禪師等。
法眼宗
雪峰傍傳。曰玄沙師備。曰地藏桂琛。曰法眼文益。曰天台德韶。曰永明延壽。曰龍濟紹修。曰南臺守安禪師等。
臨濟家風
赤手單刀殺佛殺祖。辨古今於玄要。驗龍蛇於主賓。操金剛寶釰。掃除竹木精靈。奪獅子全威。震裂狐狸心膽。要識臨濟宗麼。青天轟霹靂。平地起波濤。
曹洞家風
權開五位善接三根。橫抽寶釰斬諸見稠林。妙恊弘通截萬機穿鑿。威音那畔滿目烟光。空劫已前一壺風月。要識曹洞宗麼。佛祖未生空劫外。正偏不落有無機。
雲門家風
劒鋒有路鐵壁無門。掀飜露布葛藤。剪却常情見解。迅電不及思量。裂焰寧容湊泊。要識雲門宗麼。拄杖子[跳-兆+孛]跳上天。盞子裏諸佛說法。
溈仰家風
師資唱和父子一家。脇下書字頭角崢嶸。室中驗人獅子腰折。離四句絕百非一槌粉碎。有兩口無一舌九曲珠通。要識溈仰宗麼。斷碑橫古路。鐵牛眠少室。
法眼家風
言中有響句裡藏鋒。髑髏常于世界。鼻孔磨觸家風。風柯月渚顯露真心。翠竹黃花宣明妙法。要識法眼宗麼。風送斷雲歸嶺去。月和流水過橋來。
別明臨濟宗旨
大凡一句中具三玄。一玄中具三要。一句無文綵即三玄三要。有文綵即權實玄照用要。
三句
第一句喪身失命。第二句未開口錯。第三句糞箕掃箒。
三要
一要照即大機。二要照即大用。三要照用同時。
三玄
體中玄。三世一念等。句中玄。徑截言句等。玄中玄。良久棒喝等。
四料棟
奪人不奪境待下根。奪境不奪人待中根。人境兩俱奪待上根。人境俱不奪待出格人。
四賓主
賓中賓。學人無鼻孔。有問有答。
賓中主。學人有鼻孔。有主有法。
主中賓。師家無鼻孔。有問在。
主中主。師家有鼻孔。不妨奇特。
四照用
先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時驅耕奪食。照用不同時有問有答。
四大式（正利平常本分貢假）
正利少林面壁類。平常禾山打皷類。本分山僧不會類。貢假達磨不識類。
四喝
金剛王寶劒。一刀揮斷一切情解。踞地獅子。發言吐氣眾魔腦烈。探竿影草。探其有無師承鼻孔。一喝不作一喝用。具上三玄四賓主等。
八棒
觸令返玄。接掃從正。靠玄復正。苦責罰棒。順宗旨賞棒。有虗實辨棒。盲枷瞎棒。掃除凡聖正棒。此等法非特臨濟宗風。上自諸佛下至眾生皆分上事。若離此說法皆是妄語。
臨濟喝。德山棒。皆徹證無生。透頂透底大機大用。自在無方。全身出沒全身擔荷。退守文殊普賢大人境界。然據實而論。此二師亦不免偷心鬼子。
凜凜吹毛。不犯鋒鋩。爍爍寒光珠媚水。寥寥雲散月行天。
大丈夫見佛見祖如冤家。若著佛求被佛縛。若著祖求被祖縛。有求皆苦。不如無事。
佛祖如冤者。結上無風起浪也。有求皆苦者。結上當體便是也。不如無事者。結上動念即乖也。到此坐斷天下人舌頭。生死迅輪庶幾停息也。扶危定亂。如丹霞燒木佛。雲門喫狗子。老母不見佛。皆是摧邪顯正底手段。然畢竟如何。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。
神光不昧萬古徽猷。入此門來莫存知解。
神光不昧者。結上昭昭靈靈也。萬古徽猷者。結上本不生滅也。莫存知解者。結上不可守名生解也。門者有凡聖出入義。如荷澤所謂。知之一字眾妙之門也。吁起於名狀不得。結於莫存知解。一篇葛藤。一句都破也。然始終一解。中舉萬行。如世典之三義也。知解二字佛法之大害。故時舉而終之。荷澤神會禪師不得為曹溪嫡子者以此也。因而頌曰。如斯舉唱明宗旨。笑殺西來碧眼僧。然畢竟如何。孤輪獨照江山靜。自笑一聲天地驚。
