镬汤取灭度 菩萨摩诃萨 精进不懈怠
常急离业报 不与彼共俱
（难字函第五卷）。
业缘若定不能坏 圣道如何修习成
涅槃经云。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道。则无解脱。一切圣人。所以修道。为坏定业得。轻报故。不定之业。无果报故。若人远离修习圣道得解脱者。无有是处。不得解脱。得涅槃者。亦无是处。若一切业定得果者。一世所作纯善之业。应当永已常受安乐。一世所作殷重恶业。亦应永已受大苦恼。业果若尔。则无修道解脱涅槃。人作人受。婆罗门作婆罗门受。若如是者。则不应有下姓。下人。人应常人。婆罗门。常应婆罗门。小时作业。应小时受。不应中年及老时受。老时作恶生地狱中（地狱初身）。不应便受。应待老时。然后乃受。若老时不杀。不应壮年得寿。若无壮寿。云何至老。业无失故。业若无失。云何而有修道涅槃。善男子。业有二种。定与不定。定业有二。一者报定。二者时定。或有报定。而时不定。缘合则受。或三时定。所谓现受生受后受。善男子。若定心作善恶业。作已深生信心欢喜。若发誓愿。供养三宝。是名定业。善男子。智者善根深固。是故能令重业为轻。愚痴之人。不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故一切诸业。不名决定。（率字函第一卷）。
造像经云。如来伤足患背。乞乳。皆是方便。欲示众生业报不失。令生怖畏断恶修善。诸佛如来无有虚妄。大悲善巧。（悲字函上卷）。
任从有业逐缘生 了然无我报自息
宗镜问云。若准六根无我。谁造谁受耶。答。佛说作善生天。为恶受苦者。此但因缘法尔。非是我能为受也。若言是我非因缘者。作恶何不生天乃堕地狱耶。我岂爱彼地狱故受苦耶。我既作恶。而不受乐者。故知善恶感报唯因缘。非是我也。又问。若言造业受报。但是因缘。非由我者。何故有证无我者。虽有已造恶业因缘。而不感受报耶。既得无我。即不受报者。故知我造恶业受报。非是业因缘也。答曰。由得无我已。即断恶业因缘。无彼因缘。故不受报。（轻字函第六卷）。
