问。真妄二心。各以何义名心。以何为体。以何为相。答。真心。以灵知寂照为心。不空无住为体。实相为相。妄心。以六尘缘影为心。无性为体。攀缘思虑为相。此缘虑觉了能知之妄心。而无自体。但是前尘。随境有无。境来即生。境去即灭。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各无自性。唯是因缘。故法句经云。焰光无水。但阳气耳。阴中无色。但缘气耳。以热时炎气。远看似水。但从想生。唯阳气耳。此虚妄色心。亦复如是。以自业为因。父母外尘为缘和合。似现色心。唯缘影为自心相。故知此能推之心。若无因缘。即不生起。但从缘生。缘生之法。皆是无常。如镜里之形。无体而全因外境。似水中之月。不实而虚现空轮。认此为真。愚之甚矣。阿难因如来推破妄心。乃于五阴。六入。十二处。十八界。一一微细穷诘。彻底唯空。皆无自性。既非因缘。自他和合而有。又非自然无因而生。悉是意言识想分别。因兹豁悟妙明真心。广大含容。遍一切处。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含裹十方。反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中。吹一微尘。如存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。而说偈言。
○妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。消我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
（禄字函第三卷）。
○会融真妄本来同 ○研究悟迷何得失
问。若真心成佛。妄觉堕凡。则妄念违宗。真心顺觉。斯乃真妄有二。体用分离。如何会通圆融一旨。答。真妄无性。常契一原。岂有二心。而互相即。以性净无染。妄不可得。如幻刀不能斫石。苦雾不能染空。为不了一心之人。所以说即。如台教问云。无明即法性。无复无明。与谁相即。答。如为不识冰人。指水是冰。指冰是水。但有名字。宁复有二物相即耶。是知时节有异。融结随缘。湿性常在。未尝变动。乃至即凡即圣。亦复如是。凡圣但名。一体无异。若凡夫执着此心。造轮回业。将菩提智。转成烦恼。如大富盲儿。坐宝藏中。举动挂碍。为宝所伤。又二乘人。厌弃此心。求灰断果。将如来四德秘藏为无常。五阴谓是贼虎。怕怖驰走。缚脱虽殊。取舍俱失。若谛了者。不起不灭无得无生。了此妄心。念念无体。从何起执。念念自离。不须断灭。尚不得一。何况二乎。（侈字函第六卷。后卷并同此函）。
