于是普行菩萨白世尊曰。何谓大圣名于菩萨志于大乘当何以观。世尊以颂答普行曰。
若志求佛道 未曾慕于色
如色道亦然 斯为意慕道
色与道无异 行者亦如兹
所愿无所坏 则道第一慧
无坏义道义 道者无利义
其修第一义 乃为志求道
于阴求佛道 众种及诸入
晓是为等觉 与道无差别
如使不受法 无上下中间
亦无所弃捐 乃为志求道
若法若非法 不想此二事
以不获两缘 乃为志求道
有为则二事 无为则无二
弃捐分别事 乃为修道行
而超度凡夫 住立于寂然
不得贤圣果 世众祐无著
观于世间法 处俗如莲华
遵修尊妙行 乃为志求道
于世所在游 于彼而造行
俗人所缚著 明哲则解脱
不畏于生死 菩萨志性强
无怯而坚固 修行于佛道
设使晓了者 分别于法性
于法与非法 一切无所想
不释离诸法 专修于佛道
未曾有堕落 彼道无有想
诸法无有相 譬之如虚空
无相不无相 明者不念斯
于行勇方便 善权度无极
则令他众生 具足所志乐
常总持正法 住立于平等
是则为正法 在典无众念
诸佛虽兴出 则为无所起
常住于正法 斯能奉经典
一切法现在 如法及非法
所说亦如斯 则住于无本
遵修微妙道 而不了魔事
于诸法亦然 则不受道教
志愿于佛道 而以建行慢
则无有慧教 所说无所获
诸佛慧无量 于法不著法
于彼无所猗 斯道度彼岸
布施志于道 心乐于施舍
降伏一切有 不著于佛道
法不可得胜 亦不可奉受
诸法亦如是 不得心形像
致究竟解脱 晓了一切法
彼修愍哀句 则为无诸见
彼等计吾我 则无有二事
不处于贡高 不慕诸所有
一切行布施 劝助于佛道
布施及道德 不处计有二
禁戒无所行 常立于正道
亦无有想念 言吾立禁戒
无为无所生 圣达了禁戒
以故戒清净 解结如虚空
身如镜中像 言如呼声响
了心若如幻 不以戒念慢
斯则遵师教 彼乐于寂然
灭除一切恶 澹泊度无极
所谓禁戒者 则无有二事
悉分别法性 此戒则无漏
忍辱度无极 堪任一切患
众生亦复然 平等立众想
不猗于虚空 诸法无所住
彼无有骂詈 则亦无所有
设节节解身 心不怀怒恨
其心无所住 亦不处内外
自观立四众 如能忍怨仇
终不为恶行 忍辱犹若地
现在还致此 乃名曰忍辱
斯一切众生 不能令嗔恚
劝助乐大乘 势强无所畏
其心意所行 未曾有所著
因从始原际 生死不可知
则以一人故 誓被大力铠
其法未曾生 岂能有坏乎
颠倒之处力 不了于本际
诸种立天眼 法性无思议
晓了如是者 不起无所尽
众生不了斯 诸法与非法
常精勤此义 颠倒于放逸
诸佛不得入 究竟无所有
无行常被铠 观精进差特
选择一切法 如幻若野马
彼获无坚恶 犹如观虚空
思想于虚伪 猗著无所益
以故说平等 得至于灭度
以此精进义 遵修无所坏
行所行离行 精进最为上
道行为寂然 遵修于空义
勿信于虚伪 厥意畏生死
勇猛乐闲居 明无常如圹
慧者娱乐禅 神通度无极
如聚闲居然 所住志平等
威仪无想念 在在意常定
本净等于法 寂然无诸漏
信乐于解脱 于度常等定
斯均等怀来 恒立于平等
不诤乱平等 是故曰平均
不为心见惑 道心一切普
开化于众生 是故曰平等
常念于诸佛 如来则法身
于色无所著 是故曰平等
意念行经典 若法与非法
其心靡所念 是故曰平等
心念于圣众 谓众则无为
离于数无数 明达于禅定
普见诸佛土 十方诸众生
于眼无有色 不想行有二
或闻一切佛 所可说经法
不以耳音声 退转为二想
一切众生心 一心悉知之
无人亦无意 则无有众想
识念亿万垓 犹江河沙劫
亦无有前后 所知为若兹
游达亿千国 现神足无限
于时明哲者 身口心不乱
能分别经典 辩才而独步
讲说亿千劫 法性无所失
智慧度无极 方便了五阴
遵修无所戏 为人说经法
晓了因缘便 弃捐所分别
其以尘劳故 则了诸清净
因缘得解脱 信无有诸见
如是晓众事 诸法无形像
自睹见佛身 观空悉能忍
觌终始灭度 一切无所有
了智慧本净 于世罔所念
以离窈冥众 乃为修道行
斯乘为大乘 佛慧无思议
抚照于众生 劝此无上乘
计一切诸道 斯乘为最尊
如是于彼乘 佥了一切学
假使一切人 靡能限此乘
吾等大乘者 听省济群生
其建志大乘 犹譬如虚空
未曾有贪淫 于众生无著
虚空无边限 无色不可见
大乘亦如兹 无限无有漏
假使一切人 志学于此乘
受使亦如斯 是乘为殊特
设于百千劫 所遵行乘者
叹德不能尽 大乘之功祚
则弃捐无碍 睿达得自在
假使此尊经 有人执斯颂
终不堕恶趣 然后得自由
在天上人间 敬斯经亦然
吾当授其决 悉使得佛道
若闻此经者 最后不恐惧
斯等有正法 则立于雅典
便为转法轮 住此经如是
一切思惟之 退转于生死
则近等正觉 持是经如是
其执持斯经 则巨勇猛力
降伏众魔兵 大进无极慧
犹如锭光佛 授决得法忍
其敬此经者 吾亦当授决
诸佛无由生 救世护吼导
若讲斯经者 则为造佛事
佛说此颂时。分别音声行之所趣。十千天子则发无上正真道意二千菩萨得不起法忍。千比丘漏尽意解。三万二千人远尘离垢得诸法眼生。
