如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众八千人。菩萨一万六千人俱。是诸菩萨智慧方便神通具足。辩才无碍得大总持。
尔时世尊处大法座。与如是等无数百千大众。恭敬围绕听受说法。彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上。从座而起偏袒右肩。右膝着地礼佛双足。礼已合掌前白佛言。世尊。我有少法欲伸请问。如来应供正等正觉。非愍我故愿赐听许。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。恣汝所问今正是时。诸佛如来随有问者。各各为其如应演说。令彼闻已心生欢喜。时智上菩萨摩诃萨。即白佛言。世尊。云何是菩萨摩诃萨善巧方便。愿佛世尊广分别说。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。具善巧方便菩萨摩诃萨。以一方便普令一切众生如理修行。何以故。具善巧方便菩萨摩诃萨。乃至于彼傍生异类诸恶趣中。菩萨亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善根。回向一切众生。令诸众生修行二法。何等为二。所谓一切智心回向心。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。于诸众生所有善根。不念破坏。常所爱乐生随喜心。即以如是随喜善根。回向一切众生。复以一切智心。广施一切众生。虽起施心。悉无所取。亦无所得。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时往彼十方世界。乃至一切方处。或见一切微妙可爱香树华树。菩萨见已不生一念希取之心。作是思惟。此香树华树非我所取。当献十方一切诸佛。即以如是善根。回向一切智。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随所向处。或见一切众生受诸快乐。菩萨尔时生随喜心。即以如是随喜善根。回向一切智。又若菩萨随所向处。或见一切众生受诸苦恼。菩萨尔时起悲愍心。被精进铠即作是言。一切众生所有苦恼我当代受。普愿众生得安隐乐。即以如是善根。回向无上菩提。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随诸方处若礼一佛如来。即同礼彼诸佛如来。何以故。诸佛如来同一法性。同一戒品定品慧品解脱品解脱知见品。亦复同一最上心意。菩萨如是了知已。乃至恭敬供养一佛如来。即同恭敬供养诸佛如来。菩萨以广大心普摄一切。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时见有修大乘者于大乘法生退没心。菩萨尔时知彼心已即作是念。我应为彼称赞一四句偈。令彼如是如理修学使不退没。念已即言。诸有修大乘者。若能于此一四句偈。解了其义。即能于彼一切语言。通达义趣。如所解了不生退没。又复我此所说一四句偈。若有能听受者。是人即得诸佛辩才。我当以是善根。普施一切众生。悉愿得彼多闻具足。诸佛无碍辩才所摄。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时往彼贫穷乞丐人所。菩萨尔时心生悲愍。即自念言。他业所作受决定报。我今于此欢喜和合。随其所欲而悉施与。如佛所说。于一施中有四行相。所谓施大心大等。今我此中所施虽少。一切智心而复无量。若我以是一切智心施此乞人。即以如是善根力故。当以宝手常出珍宝。普施一切众生。如是布施此乞丐人。乃能与彼现在佛世尊所布施持戒修禅定者。所作福行等无有异。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时与彼声闻缘觉同所居止。菩萨尔时于彼二乘但生恭敬。若彼声闻缘觉。或以二事而生我相。何等为二。一者菩萨出生诸佛世尊。二者诸佛出生声闻缘觉。彼以是事而自念言。我于此中是为最上。何能于彼生恭敬心。而此菩萨虽闻是说。以方便故心无异想。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。能于一施行中。成就六波罗蜜多。是相云何。所谓菩萨随诸方处见来求者。菩萨尔时摄伏悭心。随其所欲而悉施与。此即名为菩萨成就布施波罗蜜多。如是施时。菩萨自持戒行。复能摄彼诸破戒者。普令安住清净戒地。此即名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时。菩萨以其慈心为首。复起不破坏心救护心等住心。起是心时。此即名为菩萨成就忍辱波罗蜜多。如是施时。若饮若食及诸所欲随其所施。菩萨来去住止。于身语心位不生懈倦。此即名为菩萨成就精进波罗蜜多。如是施时。随所施处。菩萨心住一境不起散乱。此即名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时。菩萨悉知如是施者如是受者得何果报。如是知已。称量较计皆悉平等。是中无有少法可得。此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男子。如是名为善巧方便菩萨摩诃萨。于一施行中成就六波罗蜜多。
尔时智上菩萨摩诃萨复白佛言。希有世尊。菩萨摩诃萨布施行中。乃有如是善巧方便。以是方便。而能解脱一切众生轮回苦恼。普摄一切诸佛法藏。佛言智上。如汝所说如是如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故。而能于其一施行中成就无量利益胜行。尔时世尊。复告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。具善巧方便菩萨摩诃萨。设于异时有极重罪。而彼菩萨亦不坏善根。云何不坏。所谓菩萨或时值遇彼恶知识。劝令退失无上道意得极重罪。菩萨尔时即自思惟。我今若或即于此身。取证涅盘断后边际。不复堪任被精进铠。何能度脱一切众生轮回苦恼。我今不应以此因缘自坏其心。何以故。我欲于轮回中度脱一切众生。设有极重罪亦不断善根。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。又善男子。若出家菩萨有分别心生别异作意。彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便者随起即悔。善男子。我说彼菩萨为无罪者。
尔时智上菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨亦有罪耶。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。若言菩萨无有罪者。云何菩萨于百千劫中。学波罗提木叉戒。有破根本果者。善男子。汝今当知。是等菩萨虽于一切众生善言恶言皆悉能忍。但为于彼声闻缘觉法中相应作意。是故我说彼所得罪过四根本。如彼声闻乘人犯根本罪已。无所堪任取证涅盘。出家菩萨亦复如是。起是罪已不即悔舍。声闻缘觉相应作意。亦复无所堪任。不能趣证大涅盘界。
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以故。菩萨已离眷属缠缚故。已能安住佛法僧宝不坏净信。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。当知若有住菩萨乘者。不离一切智心。设于五欲法嬉戏而行亦无过失。所有诸佛如来。得五根具足。其义如是。阿难。如汝所见光聚王菩萨其事因缘。我今为汝如实宣说。阿难。汝今当知。光聚王菩萨向于聚落同处坐者。而彼女人于过去世二百生前。与此菩萨曾为夫妇。是故今时而此女人。见光聚王菩萨吉祥威光戒力具足。女人见已。由宿习故生粗重想。以善根力复作是念。我若得此光聚王菩萨来我舍中共坐一处。彼能令我发生阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。时光聚王菩萨。知彼女人心所念已。即于夜分往诣彼舍。与其女人共坐一处。广为宣说无数法门。时女人舍。内外平正广博严净。时光聚王菩萨既同坐已。即复执彼女人右手。说伽陀曰。
佛不称赞染欲法 愚痴迷着而所行
若能断除欲爱心 佛说斯人为最上
阿难。时彼女人闻是伽陀已心大欢喜。即从座起合掌恭敬。礼彼光聚王菩萨足。说伽陀曰。
我本无心实求欲 我知欲法佛不赞
若能断除欲爱心 佛说斯人为最上
说是伽陀已。复说伽陀曰。
当知如我心所思 所说真实而无异
若人乐求佛菩提 一切众生获利乐
阿难。时彼女人。得光聚王菩萨善巧方便为开导故。即时女人发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼菩萨即从座起出离彼舍。阿难。汝今当知。我观彼女人深心清净勇猛最胜。我今为彼授菩提记。阿难。彼女人从此命终已。当转女身得成男子。从是已后过九十九百千阿僧祇劫。当得成佛号曰近事如来应供正等正觉出现世间。阿难。以是缘故。当知菩萨摩诃萨已离眷属恩爱缠缚。一切非法永不复生。
尔时光聚王菩萨摩诃萨。闻佛世尊如是说已。从空中下头面着地礼世尊足。礼已合掌前白佛言。世尊。具善巧方便菩萨摩诃萨。住大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又复世尊。若有菩萨能为一众生发一善根者。于诸色爱不起罪心。若如所起罪垢心者。当于百千劫中受地狱苦。世尊。若彼菩萨起是罪心受斯地狱苦者。当知是菩萨即舍离众生所发善根。令彼善根不能成就。
尔时世尊赞光聚王菩萨言。善哉善哉。菩萨正士。如汝所说如是如是。若住大悲心者。能为一切众生断除一切罪垢。善男子。我念过去阿僧祇劫前。有一摩拏嚩迦。名曰光明。于四万二千岁中。修持梵行离诸过失。过是四万二千岁已。而于一时以因缘故。入一王城其名神通。于彼城中见一女人名曰伽吒。时彼女人。见是摩拏嚩迦色相端正。女人见已生欲爱心。来诣其前作礼而住。光聚王。尔时摩拏嚩迦。即问彼女人言。今汝女人有何所求。女人答言。我今求汝摩拏嚩迦共为夫妇。摩拏嚩迦言。我不于女人而生欲想。女人又言。我于今时若不得汝为夫妇者。我当不久而趣命终。尔时摩拏嚩迦作是思惟。我于四万二千岁中。修持梵行不犯禁戒。我于今时不应受是染爱非法。而此女人我宜远离。作是念已。离彼女人而行七步。过七步已还复小住。为其女人起大悲心。作是念言。我于今时发勇悍心。设犯禁戒宁当忍受地狱苦报。不应远离令彼失命。尔时女人闻是言已心生快乐。适本所愿不至命终。光聚王。时彼光明摩拏嚩迦。即执彼伽吒女人手。作如是言。如汝所欲。今我与汝随所应作。如是光明摩拏嚩迦与伽吒女人。于十二年中共为夫妇。彼摩拏嚩迦。过是十二年已。又复精进修持梵行。从是殁已生梵天界。光聚王。汝今当知。彼时光明摩拏嚩迦者。勿起异见。今我身是。彼时伽吒女人者。今耶输陀罗是。所以者何。我于尔时。但能一念起大悲心。又复还修梵行得生梵界。如是我于十千劫中受轮回身。虽受是身不生厌倦。光聚王。诸有众生不具善巧方便者。于轮回中受地狱苦。菩萨以能具足善巧方便。是故得生于梵天界。光聚王。假使舍利子。目干连。大阿罗汉。虽复神通智慧于声闻中而为第一。亦未能具善巧方便。光聚王。今我法中有一苾刍名俱迦梨俱。堕地狱中其事云何。光聚王。我念过去拘留孙佛法中。有一苾刍名曰无垢。时彼苾刍。修阿兰那行独止一岩。其岩不远有五通仙人别止一处。忽于一时布大黑云降霔大雨。时彼近住五通仙人。往诣无垢苾刍岩所。欲生恼害破彼梵行。是时仙人正入。苾刍方出。仙人见已起过失心。妄生轻谤作是思惟。此无垢苾刍。退失梵行欲造非法。尔时苾刍知彼仙人心所念已。即踊身虚空高七多罗树。仙人见是苾刍住在空中。仙人告言。我持利刀来此岩中破汝梵行。汝今何复住空中耶。仙人言已。苾刍即时从空而下。礼彼仙人不复踊身。是时仙人于须臾间。全身堕彼大地狱中。光聚王。于汝意云何。彼时无垢苾刍者。勿起异见。即今慈氏菩萨是彼五通仙人者。即俱迦梨俱苾刍是。光聚王。此因缘者当知非彼声闻缘觉境界。皆是菩萨摩诃萨善巧方便智慧所行。光聚王。又如世间有誐尼迦人。六十四种艺能具足。是人爱乐财宝。随所向处以艺能故。一切所用皆悉能得。于彼彼人所得财利已。后复忘恩心生弃舍。具善巧方便菩萨亦复如是。于一切处设诸方便救度众生。彼彼所向于诸众生无所希取。见彼众生所有善根。劝令增进。由彼所作善根力故。普令众生出生胜行。菩萨亦复无所取着。乃至戏乐等事。虽复顺行而已舍离。不复于心有所系缚。光聚王。又如世间傍生异类。或见妙华色香具足。时彼傍生不能生起一念爱乐。具善巧方便菩萨亦复如是。虽受一切戏乐等事。未尝暂起一念爱乐。无自作无他作。一切无著。光聚王。又如世间肥坏地中植诸种子。决定得生芽茎果实。具善巧方便菩萨亦复如是。修空无相无愿解脱法门。决定已能离诸染法。虽受一切戏乐等事。而亦不坏修行。佛所称赞功德成就。光聚王。又如世间渔捕之人。于大池中张以大网。捕取其鱼随彼所欲。皆悉能取不坠水中。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。修空无相无愿解脱法门。一切智心坚固所护。毕竟不堕生死泥中。随彼彼处。灭此身已生梵天界。
