传
玉皇山传
忠南漠田之郊余沧足维摩室而之陌野欲巢秦望之长松以效生公之列石因指莘之牧而询之曰觌面崔嵬可乘铁马而与之蹉跎者若甚岫耶莘之牧答曰彼即垫邑之玉皇山也上有梵刹厥顶森焉吾尝闻天之朝也岩有光其暮也山有灯非持敬也莫睹非戒慎也莫逢余闻其说遂躬身陟蹑过层林踏虎迹攀乎薄刀之巅但见落磊垒门荒寮布径其为牧之说也渐入矣又见峦面山情绛萼影悬于紫蒂 头野境娇枝闪出乎青藤脚台四起穿胁扶揄推推乎拓拓乎不容少怠余则塞其兑垂其帘蓦超峰顶旋眸八极何啻登东山而小鲁哉徐徐息许礼毕大行愿王移于箕斗之隅审其软峰三四叠上涌天池又过攒峰千余叠望终南一带截右翼而之楚衡此土龙之来脉也是叠之中苍苍绿绿点缀而不歇者野卉条枫青莱翠石也右之鬼柳之方团峦五列峦下有壑千筇万树猱猿啼而不惊禽鸟喧而不闹者佛地洁也又当胃昂之野其峰若绿毛狮闪闪而下曲尾仰面而上朝者若蛙蛄形山人曰此虾蟆拜玉皇也旁有翠干琉叶不满三两尺罗织成绵而铺里许鹪鹩小鸟时语不绝獐子麇儿互为跌跳是山之德招也右则回于危室夹沟泛气势若江胥吐蜃河始涌骊山人曰此沟下有黄精坚茎对叶服之益寿乃为仙药首也故气耳遂下石梯百余步俄老僧磅礴而出敝衲千条傲然雅淡若麋鹿友余曰若固莫非居山主人耶老僧曰山中岂有二主人余再讯而请曰是山何缘而创也老僧曰山之灵也有矣而其所以灵者莫若此山之高也有矣而其所以高者亦莫若此何哉向也五色祥光从空而霭始于中顶而散于四角纵千万人触之其光各映其本面而不相矛盾故山之高有所以也一灯而来九灯而往宛转纵横易为千万团列峰顶以照亭界焚檀俯祝旋空而泯故山应之灵有所以也犹转有未尽之奇特待久入而自得焉我固不敢赘已盖余今之所巢者非磅也先日无径而下我则缘萝而造之因名之曰吊岩也幸直月之巳日之朔徙倚亭中尚获其瑞方其瑞之初也天籁先迎 然之飍飍乎飕飕然之飂飂乎扇鸿蒙而出氤氲 嘐嘐其势也若山崩其声也若轰轹及其瑞之次也云雺跃硖白练缠阶翕翕然之忽忽乎霮霮然之 乎其为气也若老鱼折波瘦蛟舞浪又其瑞之次也西霞漏日金焰陶辉焱焱然之赫赫乎晶晶然之荧荧乎赤蛇蜿蜒五彩相团其光也若劫火其灼也若腾龙继而薄暮将昏千灯迥出纵横逆顺莫知其可其为色也烘烘然之炵炵乎焕焕然之烂烂乎八方缭绕因循不已呜呼是山锁之灵妙也果駴然耶矧余剃除而逃诸缁衣虽曰须弥不周我则闻而未之见昆仑蓬岛我则见而未之游峨眉五台九华洛伽我则游而未之处南衡东岱西华北恒中嵩我则处而未之久今之登斯山也若众山之附余而徂矣如之呼何其然耶天地吾身也吾身须弥也须弥之与天地错综而恍惚者道也然而道之形者宇宙也情者日月也名者万物也夫如是则无山不灵无地不佛所以佛佛也而光亦佛也光光也而山亦光也山山也而灯亦山也倘非破铁馒而培皮袋摩尼与与涅槃依依者孰能于此饶舌也与哉亦孰能于此栖迟也与哉老僧曰若是乎可为传也否余曰若欲传即既传矣唯以慥者当之而已故不作悬疣自累也是为说。
如醉头陀传
三目山有一长老不参禅不说法尝拗一竹杖携一饮瓢挂一蒲团游戏于清凉石上讴歌自娱其歌曰吾道穷兮贫家儿吾道幽兮谷里芝入吾道兮寒如雪守吾道兮醉如泥人问道即歌曰道路之迢遥兮非扶筇着屐之可登兮惟持以不徐不疾兮方可托摩尼于掌上示兮朝则游于绿萝岩边把茅为盖寝于下岩前数十步以枯木十余段掩以柴扉朝暮有鸦猿为伍其石壁间题曰绿萝岩畔把心灰月挂松梢树影来睡起蒲团鸦报晓柴门只有野猿开每岁秋清好游于疏林之下尝自谓曰霜叶凋残秋风萧洒众人视之为惨怛我则见之为收藏且也万物芸芸必归于根倘不三庚自伏则妖梅不放颠柳不开而春光艳丽乌能再来也有僧于林下询其义复歌曰瞿昙往兮君安游今过去兮向何求君兮君兮且悠悠一声叶落兮为谁秋或时拟华亭船子之曲泛扁舟水上人间之曰和尚何不说法利生反好余且之技何也随即呵呵曰江上有金鳞素怀禹门之跃吾故来钓之如不遇任其兴尽返耳其歌曰青箬绿蓑兮烟波钓叟之不归明月清风兮羊裘子陵之自微夜静水寒兮华亭船子之舟晚芦花浅浪兮如头陀之所依晚则细雨斜风人稀鹜落便停舟于浅水其徒蓬蓬子扣其法要乃曰吾船中无法汝但看此岸边微微细雨湿寒松少焉雨停又见淡淡清光笼野色遂即歌曰笼野色之清光兮可以洁子之灵台湿寒松之细雨兮可以濯子之尘埃台兮灵兮无一物尘兮埃兮何有哉人以为金华之长老彼则在山而不知有山也人以为江湖之散人彼则在水而不知有水也人以为歌者必以酒彼则无酒而自歌也故自号之曰如醉头陀。
文僧传
六虚之野有此君坞绿竹万竿坞中有室荜门环堵一僧栖迟于内问其奚自而此答曰予先素衣时常游天禄石渠得燃青藜之炬恒映白雪之霙且有十二龙宾会稽楮先生陶泌毛颖诸君子与余为莫逆交故席上之珠犹有存者然非歌麦取珠之类也见案头一帙云明月在天霜花满地金乌出海霞彩盈波此天性自然之女非垒瓦结绳之属所以机杼成一家之锦光芒灼万丈之辉良有以也其穷通论曰使余之遇通而适也则扶摇九万非高也翼摩苍穹非大也天地只一指耳使余之遇穷而适也则深于山林非幽也巢于一枝非狭也芥子纳须弥耳以是观之得非禅门敌外侮之良将耶问其姓字曰聚云吹万子也问所事曰事佛也因观其壁上题曰石渠昔日喜文场一亩耕来桂未香法苑那能知孔孟倩余林下敌人长遂录而传之。
诗僧传
南宾郡北有坛坛后有峦峦之畔奇花异木时禽好鸟迁转求友于其间盖香山居士种荔枝作荔枝图序处也又下石磴十余步旁有小涧雨久其声与梵音相杂又有卷石之山者二可呼作小小蓬莱山面有室额题曰诗室顷间一僧秀眉微髯昂昂藏藏自竹径中来与之踟蹰与之忆顾谓是唐之贾阆仙耶阆仙未必有若是之寿者相也谓是宋之端狮子耶狮子之衣帽非坏色也造其前揖而问之不答但袖出一册题曰游戏三昧彻读之句句非溟海尾闾也乃龙门积石也昆仑也何以知之盖诗家法即禅家法也顿然悟后再不挨门傍户所谓拈来无不是用处莫生疑也设暗窃古人之句者如盗狐白之裘明取古人之义者似夺和氏之璧令人知而不能行见而不敢效也况诗之法要有四至工有二四者兴趣意理也二者炼字错综也如册中友人山居诗曰彩凤自栖青菉竹瑞麟惟向紫灵芝从来隐士居幽处山色浮光水色奇此兴也春雪诗曰春山不见天花树一夜殊沙到处明此趣也对桃花诗曰不为东风展笑颜机含此日露天班此意也交秋诗曰只有一瓢情不更四时掬水当衔杯此理也又集量虚诗曰梁高茅露骨芦久壁生芽此炼字也过折系岩诗曰白堕枝头桐萼放青推岩畔石林横此错综也已而揖别其僧曰余翠屏吹万头陀也举世皆于梦处醒故醒不醒吾心能于醒处梦故梦不梦则于世有所不容而假此以适意耳其志不在乎诗也幸勿流其言足见知己。
讲僧传
龙屋之左有巉峰而下者疏松岭也岭上有石如龟背八文聚云主人名之曰洛书石石上有台双树厥枕森森焉台前左右罗列小石磴磴外桃柳松柏围绕数匝其境若虎丘山生公说法处也聚云主人每日当西霞晚落紫绿万状常借境拈花于台上或敷白莲经或宏佛母陀罗尼或转佛华解脱门诸弟子济济于其前石不迫窄恢恢然有余地焉有僧请问说法之要主人曰经可说不可说可闻不可闻可说者文字句义也不可说者性觉未明也可闻者音声语言也不可闻者妙明未起也如世尊上座文殊白椎谛观法王法法王法如是世尊便下座傅大士才按尺志公曰大士讲经竟据此二端是曾有说之者耶亦曾有闻之者耶说与闻皆不可得而知也不可得而知是名真说真闻也诸弟子聆其说各各心花顿开默转自性大法轮正六祖所谓从劫至劫手不失经从昼至夜无不念时也盖聚云主人即吹万子也特因时而应之耳非世俗所谓讲僧也。
