直哉周公，匡我武皇。之死靡悔，再斥穷荒。孰共其荼，宛宛公子。依然素风，厚禄止此。敝化奢丽，厥世云何。告尔孙子，其贻孔多。
太学生叶君墓志铭
景泰、天顺之间，有名臣曰叶文庄公，其事具国史。而其敦孝悌，厚风俗，以施于乡者，昆山之父老类能言之。公之殁至于今且百年，县人无不曰“文庄公”者。盖邑之为公卿显人多矣，久乃莫能知其子孙，而公门第无改，子孙不废儒学，所传图书数千卷，犹阁藏之，部帙宛然，封裛如故，可以见公之所以贻于后世者。然非其子孙之贤，亦莫能然也。
文庄公讳盛，官至吏部右侍郎，是生乡进士讳晨。晨生衡州府同知讳梦淇。衡州先以公荫入太学，选台州府通判，其后稍迁，卒于衡州云，君之考也。君讳良材，字世德，为文庄公世嫡曾孙，而君母王氏，兵部右侍郎讳倬之女。君内外家皆贵显，而雅尚儒素，少长学校中，与寒士游处，略不见其有异。至读书为文章，独不肯后于人。提学御史张鳌山，以君名臣后，亲至学为行冠礼，而字之曰世德。其后，御史光州卢焕校君文，以为不属草，顷刻数千言，其辞漫衍无穷，而不出于律，尤赏异之。自是，他御史试必甲等。至大试，辄不得。盖知名于黉序者垂三十年，始用岁贡计偕，进试于廷。分隶南太学，又不及选调以殁。人以是痛惜之。
君为人至孝，以衡州君卒于官，不得亲含殓，岁时祭享，倍切哀痛，而事王夫人谨甚。王夫人性严，君年逾四十，少有过误，犹长跪。终夫人之世，无敢专行一事。视群从昆弟，恩若同生。而生平未尝问其家之有无，时从知友饮酒，自放山水间，终日忻忻。自其少时，颇以自负，思一日驰骋于当世，以趾前美，竟以坎厓，亦无怨尤之色。故所与邑弟子偕为文者，无几何时，皆至大官，君犹与其徒为文自若。间阁笔自语云：“吾生辛酉，与吾同月日生者，今为某官矣。”又曰：“吾家自高曾以来，鲜至中寿，今年岁侵寻，殆不能如吾志也已。”语已，则又与其徒相视而笑。盖君意不能忘，然特用以为戏，亦终无所介于心。其天性夷旷类如此。
卒于嘉靖三十二年八月十三日，年五十有三。娶周氏，刑部尚书康僖公讳伦之女，性婉顺，不好侈靡。君每夜读，孺人为女红，常共一灯火，至彻晓。生子恭焕，方十五日，而卒于台州官舍，王夫人甚悲之。卒，时嘉靖二年二月初七日，年二十。继娶沈氏，吴江人，父某，以赀雄于乡里。事王夫人余二十年，竭力孝道，家所不足，至脱簪珥以给，而躬自俭薄。尝孕而不育，抚诸子若己出，而于妾媵皆能仁爱之，君亦数数称其贤。卒，时嘉靖三十年四月十二日，年四十有四。男子子二人，长即恭焕，乡进士；次恭穣，县学弟子员。女子子一人，适诸有昱。孙男二人，俭封、俭圭。女三人。文庄公赐葬在湓渎之原，去县二里所，世世列葬，而君当以孙从王父。故周孺人先以其卒之明年十二月四日，葬在昭次。至是穿故穴，与两孺人合焉，实嘉靖三十四年十二月日也。先期，恭焕、恭穣以友人俞允文所为状，及君自著《周孺人状》，来请铭。余故知君者，其可辞？铭曰：
士不待于时耶？文庄公非遭时得位，何以称于天下为名臣？士必待于时耶？佩玉鸣琚炫煌于一世者，何身殁而名湮？而后知彼有所恃者，虽困蹶而常伸。吁嗟乎，君不愧其志，归从文庄公之居，以俟于后之人。
沈贞甫墓志铭
自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕嚇，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫，士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！
贞甫为人伉厉，喜自修饰，介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣！
贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先茔。可悲也已！铭曰：
天乎命乎，不可知。其志之勤，而止于斯。
陆允清墓志铭
余初未识允清。前年，允清客授吾里，始见之。而余性少出，不能数至其馆，独允清之门人丁允亨，时时邀予过其家，迎允清与共饮。一日，允清忽来见别去，遂还太仓。余方有中秋泛海之行，舟过其城下，欲访之不果。不数日还，则允清逝矣。悲夫，余不获与允清友也。
天下之学者，莫不守国家之令式，以求科举。然行之已二百年，人益巧而法益弊，相与剽剥窃攘，以坏烂熟软之词为工，而《六经》圣人之言，直土梗矣。允清之于经，盖学之而求其解，于中有所不能自得，虽河洛、考亭之说，辄奋起而与之争，可谓能求得于其心者矣。至于当世之务，皆通解而言之，悉有条理。由此言之，使允清获用，其有所施，岂遂同于今之人哉？以允清之不遇，孰谓科举之能得士也？江南人多延允清为师，允清独以师道自居，虽其门人有贵者，不肯少降其礼。流俗之人以为异，而允清行之自若，人尤以此重之。少贫，奉二亲，与其世母女兄，恩义甚笃。日阕无储，未尝不怡然也。性刚介，而亦无矫亢之行，故所至人皆爱敬。死之日，无不垂涕。
初，允清一日与余燕会，慨然曰：“昔许靖有高名，蜀先主不欲用之，法正以为靖浮称播海内，君若不礼此人，天下将以为君不好士。先主卒用靖为司徒。”允清意谓时不能兴贵名士，而竞隆利势也。余谓丈夫得志则龙蛇，不得志则蚯蚓，当伏藏闭涸之日，而觊有显扬拔擢之荣，必无幸矣。“君子遁世，不见知而不悔”，可也。允清深以余言为然。
允清名寰，居海虞之横泾，后徙双凤，又徙沙头，皆故海虞境，今为太仓州人。而允清又自言，其先世居尹山，尹山在吴江县云。允清卒年五十有一。娶刘氏，有二女，长适杨道立，其幼未许聘。所著文集若干卷，《经书解》若干卷，《老子》《庄子参同契注》各一卷。卒之后百有十一日，葬于某山，实嘉靖三十九年某月日。允亨治师丧，恤其家，复为之请铭。铭曰：
千寻干云匠石睨，幽兰无人含芳丽。顺化而往宁为沴，其志之存奚用世？弟子征词勒玄碣。
周君墓志铭
君以嘉靖某年月日卒。先是，其子诗试礼部，下第还。会大司成奏言：监学法久坏，天下士云会京师，一旦不为有司所录，往往去居家自便，六馆几空，非所以为太平之观。乞下所在长吏，敦遣至京，修舍法以几化成之效。有不如诏者，罪之。制曰可。于是诗在南雍，间岁不归，不见君之殁。君殁又不以疾，可痛也。
