这一日，陈潇非常纠结，纠结了一下午。他发着呆坐下去，那小白也跟他一起坐在他的身边，这一人一畜，就这样的坐到傍晚，直到太阳落下了西方。
“我总是在等待中失去了自己喜欢的人和事！”陈潇迟疑地看了一下即将被寒冰山吞下的夕阳，说了一句令小白非常不明白的话。小白站起身子，很是糊涂地看着陈潇，“呜呜！”小白蹭了陈潇一下，它饿了。
“给你吧！”陈潇从储物戒指里拿出烧鸡，给小白递了一块，小白吃得很是开心。陈潇看着小白这样，顿时觉得自己要是小白该多好啊！最起码的不会因为这些事情烦恼，该吃的吃，该睡的睡。
“呜呜……”小白朝着陈潇吠叫了一声，它的意思是：主人你既然看不开，就不要想了，你还有许多事情需要做呢。陈潇听了小白的话，觉得小白真的就像是一个哲学家一样。小白的话是对的，陈潇摸着这小白的脑袋道：“谢谢你，小白，你真是一个非常好的伙伴。”
这一夜，陈潇看了《心经》，这里面的很多内容说的不是怎么修炼功法，而是对世界的认识。
书中写道：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。陈潇觉得这些话真是令人有所觉悟，好像进入到了一个空无的世界里，自己就像是被一种无形的力量浮起来，周围是前所未有的寂静。“观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相、受空，故无受相、想空，故无知相、行空，故无作相、识空，故无觉相。何以故？舍利弗。非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法。非过去非未来非现在。是故空中无色。
无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼。究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。”陈潇的心里在不断地念着《心经》，慢慢地睡去了。
第二天，天色微亮，陈潇打了一个呵欠，站起身子来。他想把自己师兄的尸体掩埋掉，却没有在雪地上看到尸体，只看见一地的血迹。从这些血迹上看来，尸体好像被人搬走了。拖动的痕迹一直延伸到了谷口，陈潇沿着痕迹到了谷口之后，却赫然发现，痕迹从谷口开始就消失了。
“主人！我们回去吧！你要争取修炼到四级炼丹师。在这个冰冷的世界上，没有实力连狗都不如。我们禽兽的世界就是，谁最强大，谁就做王。每次王位更迭的时候，被击败的那些老了的王就被新王驱逐，只能离开兽群，孤独地老死。”
“是么？”陈潇忽地想起了什么，他仰望着天空，天空里面什么都没有，只有一片空无。想了许久，陈潇才道：“小白，你说得对，在这个世界上，没有实力连一条狗都不如！我会慢慢地强大起来的。”
“呜呜！”小白兴奋地叫道，“主人，你总算是明白了。昨天，你若不杀了他们，他们就要杀你。”
“嗯！小白，你就像是一个哲学家！哈哈！太爱你啦！”陈潇没有想到自己竟然跟一个兽类做了朋友，而且是那样的开心。也许，好朋友并不是只有人和人，人和兽类也能成为好朋友。陈潇被这小白这么一说，顿时就释怀了。他要活着，继续走下去，勇敢地面对这一切。
陈潇又开始了修炼，他把《黄圆寂经》看了一个遍，此时陈潇才知道这书是一位道家前辈把佛家的思想融入了道家之后编写的。因为各家都不准学习别家的东西，所以外门的思想只能是隐晦地藏在书籍里面，好在这书籍保存了下来。陈潇现在才知道，在遥远的东方大陆上，有很多的佛教修真者。这些佛教修真者的修炼方式就是默默地打坐，悟了多少，这功法就会进步多少，不像道家需要服用丹药和修炼武技等。
书中还讲述了许多关于佛家的故事：佛教的创始人释迦摩尼，具有着悲天悯人的情怀。人们也称他为佛陀。佛陀的慈悲在其言教中随处可见。比如拔耆国有位名为狮子的将军，他本是耆那教的豪华施主，当与访问吠舍离的佛陀见面，他非常钦佩佛陀，要求成为居士弟子。佛陀答应后，劝他不要取消长久给与耆那教徒的布施。吠舍离发生瘟疫时，佛陀身入其境以化导，冒着被传染的危险关怀病人。对于门徒，佛陀同样予以无私关怀：他亲自照料重病的比丘，为盲目比丘缝衣服，为不能自理的比丘洗灌，向小比丘忏摩等等。他是弟子的师友。
他的护法居士虽不乏权贵之人，但他始终三衣一钵行脚乞食，不持金钱，不置产业。他祥和安宁，从不愤怒、悲伤、嫉妒，没有任何自私与傲慢，一直心怀慈悲。即使受到诽谤迫害，也从不起仇恨；受到称颂也毫不得意。他赤足行走于恒河两岸各地，四十五年说法不倦，通过自己的言行化导有情。他的门徒继承了他的事业，他们身无分文，弘化世间，从不希求任何回报。
佛从不视自己为僧团领导者，也不愿别人这么看待他。“我不摄受众”，“同坐解脱床”。他以身作则：自己建房，自己洗衣扫地；五日一行比丘之房。阿难在说法，佛忘病而起身听之；听到堂中说法，佛便站立在户外。众僧按律自恣时，佛说：“我若有过错，欢迎大家揭发！”他让弟子不要不好意思向他请教，“应以友人与友人请问”。姨母以新衣施佛，佛让她施与众僧：“施比丘众已，便供养我，亦供养大众。”频婆娑罗王以竹园施佛，佛说：“但以抚僧，我在僧中。”
佛陀不以神灵或神使自居，也从不声称自己曾受任何神灵或超能力的感应。“我今亦是人数”。佛是以人身而实现正觉解脱。佛教不是神教那样以宗教为“神与人的关系”，而是以人类的智慧体现真理，到达安乐和清净。“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也”。他唱四姓平等，斥祭祀，呵苦行，禁咒术，纠正印度文明的偏失。
佛陀侍人谦逊有礼，对主动上门的辩论者，他总是心平气和地与他们讨论。对来求教者，他总是顺应谈话的对象，循韬善诱，引发别人自作思考。他不喜欢向他们发表滔滔讲演，也没有无意义的话。他的态度是理智而非感情的，慈悲的因素不可忽视，它被视为说法与创教的动机，同情和关怀一切众生的福利是被频繁说起的。他善于用比喻，从生活中选取来的比喻来阐述比较难懂的佛教教义。他的谈话很富于幽默感，例如他会用挖苦讽刺口气讨论婆罗门教。
还有禅宗六祖慧能的一首禅语诗，陈潇也十分喜欢：
一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真；
若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真；
有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动；
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种；
能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用；
报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智；
若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜；
此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。
看完后，陈潇叹息了一声：“哎！看来这修真的门类太多，我自己当真是井底之蛙啊！”看完了《黄圆寂经》，陈潇从中体悟出了很多东西，其中一些东西真的是在道家里面学不到的。
“一切都是幻像，转瞬即灭，保持自我，才能获得清静的内心。”这是陈潇在看完这本书之后体悟到的知识。这些知识知道容易，想要做到那就很难了。陈潇觉得自己是该开始修炼《斗神剑法》的时候了。“我要武技和丹道一起修炼！”陈潇对自己狠狠地道。
《斗神剑法》，是偏门剑法前篇里面的基本剑法，基本的剑法都是挑、抹、剁、劈、刺……这一类的。“斗神剑法，心胜为上！”这上面的注释说：大多数人面对敌人都会在心理上胆怯，这《斗神剑法》能够让人产生一种没有和敌人战斗，自己已经胜利的感觉，有了这样的感觉，在气势和气场上就占了上风！“斗神者，神人之心也！”后篇讲的是怎么样修炼剑法。后篇的剑法都是一招毙敌，很精准。每一招是死招，又是活招。这就在于应用的人的心思了。
陈潇根本不知道丹术大会上是比试丹法，而不是比试武技。他这样修炼武技，即便是在寒冰山上武技第一也还是不会得到别人的承认。
