帝曰∶善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？承上文内外之病，而问寒热似疟，或一日发，或间数日发，其在中在外何如？岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远，阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。火热而复恶寒，恶寒而复发热，此为胜复之气；或一日发，或数日发，此为会遇之时；寒热有盛衰，发日有远近，此胜复之气，会遇之时，而有多少也。间数日发者，病气在阴，阴气多而阳气少，则其发，间数日而远；一日发者，病气在阳，阳气多而阴气少，则其发，一日而近。此即胜复之气相薄，而有盛衰之节也。虽寒热有如疟状，究之疟亦同法。
帝曰∶论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也，有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？此复举寒热而探其治也。上文岐伯云∶寒者热之，热者寒之，故问，论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道。然寒热相兼，有病热者，先寒之而热∶有病寒者，先热之而寒，寒之热之，二者皆在，寒之而热，热之而寒，则新病复起，何如以治？岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。所谓求其属也。诸寒之而热者，以寒为本，故取之阴，当以热药治之。诸热之而寒者，以热为本，故取之阳，当以寒药治之。夫寒之而热，治之以热，热之而寒，治之以寒，所谓求其属以治之也。
帝曰∶善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？承上文之意而复问也。服寒治热，而反热；服热治寒，而反寒。新病复起，其故何也？岐伯曰∶治其王气，是以反也。王，去声。下同。春温夏热秋清冬寒，四时之王气也。王气当顺之，若以寒治热，以热治寒，治其王气，是以反热反寒也。
帝曰∶不治王而然者，何也？有不治王气，而反热反寒者何？岐伯曰∶悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。故，旧本误攻，今改。不治王气，而五味之属，有以治之也。夫五味入胃，从胃而各归其所喜，故酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。味久而增其藏气，乃物化之常也，藏气增而日久，则此胜彼衰，乃夭之由也。所以反热反寒，而病不愈也。
帝曰∶善。方制君臣，何谓也？五味不可偏胜，故方制君臣，帝相因而问之。
