宏度,字渊如。道光间,篆香楼僧。少时学诗于程禹山,著有《昙香精舍遗稿》,卷端有小支上人昌立题词,管梦兰芳、陈云嵒鍾秀序,卷后有龚荩臣子恕跋。稿即荩臣所刻也。余询寺僧,不知所对。继而,得其版于湛真寺中,稍稍残缺,觅原印本补刻足之。取湛真版片归,置旧时恒公祠上小楼,颜之曰“诗归阁”,为序以行。
补刻昙香精舍诗序冒广生
冒广生曰:吾读昙香之诗而论其世,因窃叹乎人材之消长,其系乎官师者,至著明也。道光间,李怡庵榷淮关,建文津书院,聘天长程禹山长之。而是盛子履、方秉铎淮上相与,扬扢风雅,狎主坛坫。在郡城者无论。论其在板闸者,时则有若萧梅生、梅江、田蒿庵、许蘩溪、卢五桥、朱钵农、钵樵,要皆斐然有作者之志者也。四方游士,若包慎伯,若陆祁孙,若郭频迦,若毛生甫,又皆车骑络绎,不以文津则以篆香楼为会归。而渊如乃得闻诸贤豪长者之绪论,矫首厉角,称诗于其间。论板闸人才者,必首推道光一朝为极盛。下至咸、同之际,关吏王塽犹能以诗画知名搢绅间,则禹山之流风余韵为孔长也。余尝游钵池山,升王子乔丹台,凭高四望,环板闸者,居民以千数。其不仰食于淮关者,盖千百中之一二。人户鲜盖藏,士绝弦诵,锥刀之末竞逐,诗书之泽无闻。盖世衰道微久矣。禹山一文人,未尝学问,而其力犹足以振兴一时,今则运会之穷极于百六,莘莘学子,弄麞伏腊,缁流方外,亦且濡染习气。譬如师子生虱,破坏自己。其在《易》曰:“小人道长,君子道消”。此其时矣。补刻昙香诗,竟序其简端。宁惟痛天下将丧斯文,又以志吾不如禹山之愧也。辛酉七月。
诗归阁记冒广生
道光间,篆香楼有诗僧曰渊如。余来淮安,求其诗不能得。既而见任邱卢氏所藏尺牍数十通,皆同时闻人与渊如者。盖自渊如没,而所藏尽散失。寺僧不肖,几荒其祖庭。此一编之诗,余以为非付薪烧则亦饱蠹鱼之腹矣。间与段蔗叟言,为慨惋者久之。蔗叟语余:“子爱渊如,而惜渊如之诗之不传也。余三十三年前,偕徐宾华诸君过盐河,访百岁翁杜春华,归途过湛真寺,而见其板之存湛真也。子盍求之?”明日,以告湖心寺僧慧之,慧之不知也。乃相与过湛真。入门,举以叩僧,僧云:“甚少”。余曰:“吾有无之是问,孰问多与少耶?”亟趣慧之登御书楼,启其扃,无有也。下至方丈及僧寮、庖湢,一一大索,乃得之于竹头木屑之间。当检校时,积尘纷飞扑襟袖。慧之不顾,余亦不顾也。慧之既载柴村诗归湖心,则狂喜以语觉津寺云航。云航曰:“有心哉,冒居士也。居士抑知篆香楼之有渊如乎。其所著曰《昙香精舍诗草》四卷,《昙香精舍遗稿》一卷,今无恙也。盖渊如,师余祖。渊如没,余祖自篆香楼主觉津携其板以来,以付余师,余师以付余,今且八十年矣。”慧之曰:“是居士所寤寐以求者也”。飞书以告余,余乃从云航乞之归,缺者补之,复归于篆香楼。夫余不得柴村诗,则未必为慧之言。云航即藏有渊如之诗,非慧之言,亦不知余求之之切也。一月之间,而两诗僧之诗各归其所住持之地。此其中若有相抑,即佛氏之所谓因缘者,非耶?会余撤恒公祠,祠上有阁,乃使篆香楼僧以诗板庋阁中,而颜之曰“诗归阁”。蔗叟闻之,为余赋诗,而余自为之记。辛酉四月。
渊如早夭,符南樵葆森选其诗,入《正雅集》。渊如生时,取同时投赠诗篇尺牍,分装成册,一题《笼纱语》,一题《翰墨因缘》。余犹见一尺牍残册,册中程虞卿、程祖授、萧(光)[文]业、萧凤孙、田纯春、许肇祁、李续香、李友香、高振铎、陈长庚、陆从星、王相、王炯、钱侍辰、张恂、黄海安、朱玉斯、马瑞辰、文焞、蒋百春、齐康、卢文熙,凡二十二人,大抵皆山阳诸生。惟黄海安是汉军,流寓山阳,马瑞辰是桐城人,蒋百春是金匮人,齐康是婺源人,陆从星及王相、王炯父子是宿迁人。虽无大知名者,然大半皆有诗集。册前有题字,略云:篆香楼诗僧渊如,交游淮海诸友,得手札,裒集成帙,距今三十余载。渊如于道光戊戌西归,余时患疟,仅作长联挽之。六儿蓉孙于市上购得此帙,披阅一过,帙中人胥属黄垆永隔,惟余傫然独存。近数年间,四郊多垒,风鹤频惊,不胜今昔流离之叹。爰将道光十二年壬辰题此帙五古一章,补书简端,以志余与渊如当日诗酒之雅云尔。同治二年癸亥春正月望后二日,杖国老人五桥识。五桥即文熙。其先世有名廷桂者,由直隶官板闸巡检,今遂为板闸人。诗曰:“野僧负名刹,枯禅焉知诗。渊公钟灵秀,立雪得良师。谓禹山先生。如如参至味,英辞快吐之。匠心究各体,纵笔浩无涯。淮海遍酬唱,士林多赠遗。苟有尺幅畀,庋藏不告疲。用示交游心,判别无复疑。但博日披对,笑虑后世嗤。空山岁月徂,裒集无已时。抛卷抱琴卧,应劳梦中思。”《昙香精舍遗稿》亦有《五桥卢丈见和留别诗五首,即依原韵酬之》五律五首。又《感怀》四律,《次卢丈五桥韵》七律四首。卢亦凤里诗人,著有《质存诗草》。其父劬堂廷植,著有《栖素山房诗抄》。
“秋雨黄花雁影过,蒲团枯坐病维摩。那堪猿鹤随人逝,一径昙香长薜萝。”杨笏山论淮山国朝人诗。诗原注:此首谓释渊如。
篆香楼,每年四月十八日,市流结会,名“小人会”。熊德庆《竹枝词》云:“四月年年赛会朝,篆香楼外漫停桡。笙歌画舫知多少,不是头桥即二桥。”又阮锺瑗云:“篆香楼畔采莲歌,莲叶田田蘸碧波。到此只应忘暑气,水心亭子受风多。”今庙会依然,自山子湖淤,不复睹碧波莲叶矣。
篆香楼东北有古圣人庙,至圣居中,左老右佛。庙仅三楹,颇卑陋。有农人司其香火,莫知其所自始。
百子堂,旧为迎送上官节拍之地,余捐金重修。武进张春帆炎时在幕中,作《上梁文》,斐然有致。
重修百子堂上梁文张炎
人天一会,同结四禅。忍利之因,福慧双清。重修无碍,大悲之寺。拜万家之佛,龙象增辉;建百子之堂,熊罴兆梦。刹竿欲倒,弥勒刚来。以今年庚申七月之秋为无量,恒河沙数,功德之始。淮安督榷使者如皋冒公,十代闻家,三吴名士。怀樽俎折冲之略,有口皆碑;筑嫏嬛清秘之楼,无书不读。而且考东南之文献,发潜德之幽光。日月行天,风雷弹指。名山事业,黄金搜《论语》之文;佛国因缘,花雨发女贞之树。于是鲁输召匠,采墨施工,香梓为梁,文楠作栋。凡六阅月,工事告成。供水月之金容,起楞严之宝殿。观潮音于三界,声入心通;听尘影于四洲,灵从性觉。从此福星一路,玉烛常调,淮水东流,金轮永奠。比如来之法雨,融为大千世界之春;洒菩萨之杨枝,涌作五百天童之乳。其词曰: