〔疏〕不慕羊肉之仁，故於蟻棄智也；不為羶行教物，故於羊棄意也；既遺仁義，合乎至道，不濡沬，相忘於江湖，故魚得計。此斥虞舜羶行，故及斯言也。
以目視目，以耳聽耳，以心復心。
〔注〕此三者，未能無其耳目心意也。
〔疏〕夫視目之所見，聽耳之所聞，復心之所知，不逐物於分外而知止其分內者，其真人之道也。
若然者，其平也繩，
〔注〕未能去繩而自平。
〔疏〕繩無心而正物，聖忘懷而平等。
其變也循。
〔注〕未能絕迹而玄會。
〔疏〕循，順也。處世和光，千變萬化，大順蒼生，曾不逆寡。
古之真人，以天待之#50，
〔注〕居無事以待事，事斯得。
〔疏〕如上所解，即是玄古真人，用自然之道，虛其心以待物。
不以人入天。
〔注〕以有事求無事，事愈荒。
〔疏〕不用人事取拾，亂於天然之智。
古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。
〔注〕死生得失，各隨其所居耳，於生為得，於死或復為失，未始有常也。
〔疏〕夫處生而言，即以生為得；若據死而語，便以生為喪。死生既其無定，得失的在誰邊？噫，未可知也。是以混死生，一得喪，故謂之真人矣。
藥也其實，堇也，桔梗也，雞壅也，豕零也，是時為帝者也，何可勝言。
〔注〕當其所須則無賤，非其時則無貴，貴賤有時，誰能常也。
〔疏〕菫，烏頭也，治風痺。桔梗治心腹血。雞壅即雞頭草也，服延年。豕零，猪苓根也，似猪卯，治渴病。此並賤藥也。帝，君王也。夫藥無貴賤，瘉病則良，藥病相當，故便為君主。乃至目視耳聽，手捉心知，用有行藏，時有興廢。故時之所賢者為君，才不應世者為臣，此事必然，故何可言盡也。
勾踐也以甲楯三千棲於會稽。
〔疏〕勾踐，越王也。會稽，山名也。越為吳軍所殘，窘迫退走，棲息於會稽山上也。
唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。
〔疏〕種，越大夫名。其時勾踐大敗，兵唯三千，走上會稽山，亡滅非遠，而種密謀深智，亡時可在，當時矯與吳和，後二十二年而滅吳矣。夫狡兔死，良狗烹，敵國滅，忠臣亡，數其然也。平吳之後，范蠡去越而遊乎江海，變名易姓，韜光晦迹，即陶朱公是也。大夫種不去，為勾踐所誅，但知國亡而可以存，不知愁身之必死也。字亦有作種者，隨字讀之。
故曰：鴉目有所適，鶴經有所節，解之也悲。
〔注〕各適一時之用，不能靡所不可，則有時而失，有時而失，故有時而悲矣。解，去也。
〔疏〕鴟目晝闇而夜開，則適夜不適晝；鶴經禀分而長，則能長不能短。枝節如此，故解去則悲，亦猶種闇於謀身，長於存國也。
故曰，風之過河也有損焉，日之過河也有損焉。
〔注〕有形者自然相與為累，唯外乎#51形者磨之而不磷。
〔注〕風日是氣，河有形質。凡有形氣者，未能無累也。而風吹日累，必有損傷，恃源而往，所以不覺。亦猶吳得越之後，謀臣必恃其功勳，以無後慮遭戮。是知物相利相必相為害也。
謂#52只風與日相與守河，而河以為未始其攖也，
〔注〕實已損矣而不自覺。
恃源而往者矣。
〔注〕所以不覺，非不損也，恃源往也。
〔疏〕恃，賴也。攖，損也。風之與日，相與守河，於河攖損而不知覺，恃其源流。
故水之守土也審，影之守人也審，物之守物也審。
〔注〕無意則止於分，所以為審。
〔疏〕審，安定也。夫水非土則不安，影無人則不見，物無造物則不立，故三者相守而自以為固。而新故不住，存亡不停，昨日之物，於今已化，山舟潛遁，昧者不知，斯之義也。
故目之於明也殆，耳之於聰也殆，心之於殉也殆。
〔注〕有意則無崖，故殆。
〔疏〕殉，遂也。夫視目所見，聽耳所聞，任心所逐，若目求離朱之明，耳索師曠之聰，心逐無崖之知，欲不危殆，其可得乎。
凡能其於府也殆，殆之成也不給改。
〔注〕所以貴其無能而任其天然。
〔疏〕夫運分別之智，出於藏府而自伐能者，必致危亡也。故雖有成功，不還周給而改悔矣。
禍之長也玆萃，
〔注〕萃，聚也。苟不能忘知，則禍之長也多端矣。
〔疏〕滋，多也。萃，聚也。役於藏府，自顯其能，故凶灾禍患，增長而多聚之也。
其反也緣功，
〔注〕反守其性，則其功不作而成。
〔疏〕自伐己能而反招禍敗者，緣於功成不退故也。
其果也待久。
〔注〕欲速則不果。
〔疏〕夫誠意成功，次定矜伐#53。有待之心，其日固久。
而人以為己寶，不亦悲乎。
〔注〕己寶，謂有其知能。
〔疏〕流徙之人，心處愚暗，寶貴己能，成功而處，執滯如是。甚可悲傷。
故有亡國戮民無已，
〔注〕皆有其身之禍。
〔疏〕貪土地為己有大寶，取之無道，國破家亡，殘害黎元無數，無窮已也。
不知問是也。
〔注〕不知問禍之所由，由乎有心，而修心以救禍也。
〔疏〕世有明人，是為龜鏡。不知問禍敗所由，唯惡貧賤，愚之至也。
故足之於地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也；
〔疏〕踐，蹍，俱履蹈也。夫足之能行，必履於地，仍賴不踐之土而後得行，若無餘地，則無由安善而致博遠也。此舉譬也。
人之於知也少，雖少，恃其所不知而後知之所謂也。
〔注〕夫忘天地，遺萬物，然後蜩翼可得而知也，況欲知天之所謂，而可以不無其心哉。
〔疏〕知有明暗，能有少多，各止其分，則物逍遙。是以地藉不踐而得行，心賴不知而能照。所以處寂養恬，天然之理，故《老經》云，有之以為利，無之以為用，此合諭也。
知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。
〔疏〕此略摽能知七大之者，可謂造極。自此以下歷解義。
大一通之，
〔注〕道也。
〔疏〕一是陽數。大一，天也。能通生萬物，故曰通。
大陰解之，
〔注〕用其分內，則萬事無滯也。
〔疏〕大陰，地也，無心運載而無分解，物形之也。
大目視之，
〔注〕用萬物之自見，亦大目也。
〔疏〕各視其所見謂大目。
大均緣之，
〔注〕因其本性，今各自得，則大均也。
〔疏〕緣，順也。大順也物物各性足均平。
大方體之，
〔注〕體之使各得其分，則萬方俱得，所以為大方也。
〔疏〕萬物之形，各有方術，蜘蛛結網之類，斯體達之。
大信稽之，
〔注〕命之所期，無令越逸，斯大信也。
〔疏〕信，實也。稽，至也。循而任之，各至其實，斯大信也。
大定持之。
〔注〕真不撓則自定，故持之以大定，斯不持也。
〔疏〕物各信空，持而用之，其理空矣。
盡有天，
〔注〕夫物未有無自然者也。
〔疏〕上來七大，未有不由其自然者也。
循有照，
〔注〕循之則明，無所作也。
〔疏〕循，順也。但順其天然，智自明照。
冥有樞，
〔注〕至理有極，但當冥之，則得其樞要也。
〔疏〕窈冥之理，自有樞機，而用之無勞措意也。
始有彼。
〔注〕始有之者彼也，故我述而不作。
〔疏〕始有之者彼也，故我述而不作也。
則其解之也似不解之者，
〔注〕夫解任彼，則彼自解；解之無功，故似不解。
〔疏〕體從彼學而解也，戒小成性，故不似解。
其知之也似不知之也，
〔注〕明彼知也。
〔疏〕能忘其知，故似不知也。
不知而後知之。
〔注〕我不知則彼知自用，彼知自用則天下莫不皆知也。
〔疏〕不知而知，故不知而後知，此是真知。
其問之也，不可以有崖，
〔注〕應物宜而無方。
而不可以無崖。
〔注〕各以其分。
頡滑有實，
〔注〕萬物雖頜滑不同，而物物各自有實也。
〔疏〕頜滑，不同也，萬物紛擾，頜滑不同，統而治之，成資實道。
古今不代，
〔注〕各自有故，不可相代。
〔疏〕古自在古，不從古以來今；今自存今，亦不從今以生古；物各有性，故不相代換也。
而不可以虧，
〔注〕宜各盡其分也。
〔疏〕時不往來，法無遷貿，豈賴古以為今邪。
則可不謂有大揚摧乎。
〔注〕摧而揚之，有大限也。
〔疏〕如上所問，其道廣大，豈不謂顯揚妙理而摧實論之乎。
闔不亦#54問是已，奚惑然為。
〔注〕若問其大摧，則物有至分，故忘己任物之理可得而知也，奚為而惑若此也。
〔疏〕闔，何不也。奚，何。無識之類若夜游，何不詢問聖人。乙及其弱喪而迷惑困苦如是何為也。
以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑。
〔注〕夫惑不可解，故尚大不惑，愚之至也，是以聖人從而任之，所以皇王殊迹，隨世為名也。
〔疏〕不惑聖智，惑於凡情也。以聖智之言辨於凡惑，忘得反本，復乎真根，而不能得意忘言而執乎聖迹，貴重明言，以不惑為大，此乃欲尚不惑，豈能除惑哉。斯又遣於不惑也。
#1郭慶藩引文『則』作『斯』。
#2『大』字依正文當改作『犬』。
#3《闕誤》引文如海、張君房本『乎』俱作『于』。
#4世德堂本『又』作『而』。
#5郭慶藩引文『食』作『良』。
#6郭慶藩引文『滋』作『玆』，『弊』作『旅』。
#7王孝魚依〔注〕文改『徒』作『走』。
#8原作『胃』疑為『胸』之訛，今依四庫本、浙江書局本及文意改正。
#9『熒』當作『榮』。
#10『敖』依郭慶藩引文及文意當作『遨』。
#11《闕誤》引文成張三本『事』俱作『辭』。
#12趙本無『故可囿也』四字。
#13世德堂本『教』作『樂』。
#14『儉』疑『倫』之訛，今依四庫本、浙江書局本改。
#15『此』疑『比』之訛，今依正文改。
#16郭慶藩引文改『成』作『咸』。
#17趙本無『復』字。
#18依上下文，『大』當作『火』。
#19郭慶藩引文『徒』作『他』。
#20『為』字世德堂本在『獨能』下，趙諫議本在『亦以』下。
#21世德堂本『拂』作『排』。
#22『之網』疑『之側』之誤，依郭慶藩引文及上下文意當改。
#23四庫本、浙江書局本『漫』作『慢』。
#24郭慶藩引文『郢』作『獿』，『乃』下『因』字作『回反』二字。
#25王孝魚依江南古藏本及李氏本改『謂』作『諱』。
#26原作『若』，諸本皆作『君』，又依文意改正。
#27原作『長』，依上文改『長』作『叔』。
#28四庫本『』作『抓』。
#29四庫本『猶】下有『能』字，『搏』下無『之』字。
#30浙江書局本〔鋤〕作『助』。
#31四庫本、浙江書局本『口』均作『中』。
#32『生』疑『失』之誤，今依郭慶藩引文及文意當改。
#33『大』字依正文、〔注〕文改作『古』。
#34郭慶藩引文認為『先』字宜在『其』下。
#35『沉』字依郭慶藩引文及注文改作『默』。
#36四庫本、浙江書局本『外』均作『分』。
#37趙本『凶』下有『也』字。
#38『九』字依正文補。
#39四庫本、浙江書局本『況』下有『於』字。
#40《闕誤》引江南古藏本『地』下有『也』字。
#41郭慶藩引文改『賞』作『償』。
#42趙本『之』下有『也』字。
#43『之』字依郭藩引文改作『立』。
#44郭慶藩引文『摽』作『摽』，下同。
#45王孝魚依正文『悅』下補『自』字。
#46《闕誤》引張君房本『鬣』下有『長毛』二字。
#47四庫本、浙江書局本『墟』均作『虛』。
#48趙本無『耳』字。
#49世德堂本『也』作『之』，趙本無『也』字。
#50《闕誤》引張君房本『之』作『人』。
#51四庫本、浙江書局本『乎』均作『夫』。
#52四庫本、浙江書局本『謂』俱作『請』。
#53『成』字依郭慶藩引文及文意改作『伐』。
#54趙本『不亦』作『亦不』。
