天柱观记 钱鏐
天柱观者，因山为名。按传记所载，皆云：天有八柱，其三在中国。一在舒州，一在寿阳，洎今在余杭者，皆是也。又按道经云：天壤之内，有十大洞天，三十六小洞天。如国家之有藩府、郡县，递相禀属。其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主领，考校灾祥。今天柱山即《真诰》所谓大涤洞天者也。内有隧道暗通，华阳林屋皆乘风驭景，倏往忽来，真踪杳冥，非世俗所测。而况大江之南，地兼吴越，其峰峦西接两天眼之龙源，次连石镜之岚岫，东枕浙江之迢派，可谓水清山秀，兼通大海及诸国往还。此外，又有东天目、西天目及天竺之号，得非抗苍崖于穹昊，耸绝壁于云霄，立天为名，以标奇特耶！若乃登高望远，则千岩万壑，金碧堆叠，龙蟠虎踞，灵粹滋孕，代生异人，非山秀地灵之所钟袭，其孰能与于此乎！就中，天柱风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙，标显灵迹，乃于洞口建立宫坛，历代祈禳，悉在此处。东晋有郭文举先生，得飞化之道，隐居此山，群虎来柔，史籍具载。乃于蜗庐之次，手植三松，虬偃凤翘，苍翠千载，今殿前者是也。洎大唐创业，以元元皇帝为祖宗，崇尚元风，恢张道本。天皇大帝握图御宇，授箓探符则有潘先生宏演真源，搜访神境。宏道元年奉敕创置天柱观焉，仍以四维之中，壁封千步，禁彼樵采为长生之林。中宗皇帝，玉叶继昌，元关愈辟，特赐观庄一所，以给香灯。于是台殿乃似匪人，工廊槛而皆疑化出，星坛月砌，具体而征，则有被褐幽人、据梧高士，挹澄泉之味，息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、吴天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子云，皆继踵云根，栖神物表，骨腾金锁，名冠瑶编，出为帝王之师，归作神仙之侣，金错标字，翠珉流芳，照晰具存，不俟详录。其余三泉令派，双石开扉，药圃新池，古坛书阁，各有题品，足为耿光。令此际蒙圣朝叠委藩阃，绾阖闾之封略，统句践之山河，宠极萧曹，荣兼浑郭。缅怀斯地，实迩维桑，素仰真风，备详前事。但以现观创置之始，本对南方，后有朱法师相度地形，改为北向。虽依山势，偏侧洞门，其洞首阴背阳，作道宫而不可，致左右岗垅与地势以相违，背洞门而不顺百灵，使清泉却侵白虎，致使观中寥落，难驻贤能，皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年，鏐因历览山源，周游洞府，思报列圣九重之至德，兼立三军百姓之福庭。于是斋醮之余，遍寻地理，观其尊殿，基势全无起发之由，致道流困穷，二时而不辨香灯，竟岁而全无醮阅。遂抗直表上闻圣聪，请上清道士闾邱方远与道众三十余人主张教迹，每年春秋四季为国焚修。鏐特与创建殿堂，兼移基址，山势有三峰两乳，兼许迈先生丹灶遗迹犹存，遂乃添低作平，减高为下，改为甲向。是五音第一之方，而乃添培乳山，却为主案。寻即一二年内法主两霑渥恩，道侣益臻，常住咸备，青牛白鹿堪眠琪树之阴，绛节霓幢不绝星坛之上，得不因移山势而再振元风者哉。寻又续发荐章，奏闾邱君道业，圣上以仙源衍庆，真派流辉，方瑶水以游神，复华胥而入梦，欲阐无为之化，欣闻有道之人，敕赐法号为妙有大师，兼加命服。虽寒栖带索之士不尚宠荣，在法桥劝善之门何妨显赫。其次，毕法道士郑茂章，生自神州，久栖名岳，元机契合，负笈俱来。鏐幸揖方瞳常留化竹副妙有大师，三元八节，斋醮同修，福既荐于宗祧，惠颇霑于军俗。寻发特表，蒙鸿恩，继赐紫衣，焚修于此。其大殿之内，塑天尊真人，龙虎二君侍卫无阙。其次，别创上清精思院，为朝真念道之方；建堂厨，乃陈鼎击钟之所。门廊房砌，无不更新。天风每触于庭除，地籁时闻于窗户。兼为亲隶观额，以炫成功，非矜八体功能，贵立永年之志。妙有大师闾邱君，灵芝禀异，皓鹤标奇，诞德星躔，披灵霓洞，朝修虔垦，科戒精严，实紫府之表仪，乃清都之辅弼，加以降神之地，即舒州之天柱山也。游方有志，蹑屩忘疲，自生天柱之前，驻修天柱之下，察其符契，信不徒然。此乃修崇，实同搜抉，所谓道无不在，代有其人。爰自开基，至于功毕，备仙家之胜概，畅圣祖之真风，遂录画图，封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨，敕钱鏐省所奏进，重修建天柱观图一面，事具悉。我国家袭庆仙源，游神道域，普天之下，灵迹甚多。然自兵革荐兴，基址多毁，况兹幽邃，岂暇修营。卿考一境图经，知列圣崇奉，亲临胜概，重葺仙居。仍选精悫之流，虔备焚修之礼，冀承元贶，来祐昌期，岂唯观好事之方，抑亦验爱君之节。既陈章奏，披玩再三，嘉叹无已，想宜知悉。冬寒，卿比平安，好遣书指，不多及懿。夫地出灵阜，天开洞宫，三皇之前，真圣非一，莫匪乘虚蹑景，出有入无，虽或挂于传闻，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大涤居其一焉。天柱观，即汉以来迄于唐室，修真之士继蹑清尘，当四方俶扰之时，见一境希夷之趣。今也，仙宫岳立，高道云屯，六时而钟磬无虚，八节之修斋罔阙，有以保国家之景祚，福两府之蒸黎。鏐今统吴越之山河，官超极品，上奉宗社，次及军民，莫不虔仰神灵，遵行大道。时也圣明当代，四海归心，忝蒙委以东南，封爵功臣，兼颁金券，家山衣锦，兼两道之油幢，上承一人倚注之恩次，乃是正真护持之力。元元至圣，崇敬福生，大道真科，是无为化致，乃及身于此，合刊贞石，用俟后贤。时光化三年七月十五日记。
宋
有美堂记 欧阳修
嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守出于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉。览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。
然二邦皆僭窃于乱世。及圣宋受命，海内为之一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺。及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣！
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱，然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎好学，君子也。视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
严先生祠堂记 范仲淹
先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰能焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事。先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也！
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉；乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
代胡侍郎奏乞余杭州学名额表 范仲淹
窃以三代右文，四郊立学，尊严师道，教育贤材。被服礼乐之风，准绳仁义之行。切磨国器，表率人伦。式致用于荐绅，乃助成于声教。俊造以之富盛，基业由是绵昌。至于唐家，中外建学，文物之盛，三代比隆。国家徇铎敷文，舞干布化，四方庠序，比之而兴，万国英翘，拳拳以劝。臣伏见余杭郡素为善地，蔚有秀民，宜恢正始之风，丕变轻扬之俗。前知州李谘在任日，重修宣圣亩，建置学舍数十厦，面势显敞，允为儒宫，足容弦诵之流，迥处云山之胜。臣自出守此郡，延见诸生，据众状举请曾到御前进士杨希，堂领文会有二十余人，日课艺业，其来不己，所益居多。臣欲乞朝廷依天雄军、江宁府特赐州学名额，用明劝导，庶获修长，岁时不隳，方俗可厚。颜闵德行，远侔洙泗之间；唐虞文章，广及江湖之上。臣无任祈天俟命激切屏营之至。
杭州清暑堂记 蔡襄
京师东南，千里入吴越，杭于吴为一都会。其地倾而属海，又多陂池，以故善湿。方春夏时，梅雨蒸郁，础甓皆汗，披纤衣，覆大厦，犹鼻息奄奄，不得旷快。非有高明之居，曷以御之？于是清暑之堂作焉。
清暑者，负州廨之左，直海门之冲。其风远来，洒然薄人。日以决事，佚而忘劳，至者莫不悦之。
或曰：“昔者召伯将营邵以居，重爱民力，暴处远野，庐于甘棠之下而听断焉。百姓思之，作《甘棠》之诗以美其事。今斯堂也，度面势，揭崇宇。前有江海浩荡无穷之胜，潮涛早暮以时上下，奔腾汹涌，蔽映日月，雷震鼓骇，方舆动摇，浮商大舶往来聚散乎其中。朝霞夕景，不绘而彩翠。旁走群山，滨山而湖，崖溓弥漫，并包巨泽。岩岫崪峍，圾乎江汉之上，苍烟白云，少顷万变。茂林香草，冬荣不凋。此所以娱君之视听也。及夫夏日，比室烦燠，方且披轩闼，据高凉，放荡于无何，翱翔于至极，萧然而自适。或宾从环次，呜管挈瑟，酾酒均饵，歌呼瞑醉。此所以怿君之心意也。于民乎何有？岂不与昔人庐乎远野者异哉？”
余谓之曰：“惟人之情，不得其适则慌然。余于是堂也，愈吾疾，亦于是休吾心焉。体康志宁，然后究民之不至而教之，度民之所有而用之，去其所不愿，就其所便安。如得其本，于是为惠也亦大矣。乘其闲也，燕宾友，接和好，是亦为政也。且邵伯之治，或失其平，虽木栖露寝，民莫之思。甘棠之政，后世仰而慕之；甘棠之茇，不可常也。”遂以其说为《清暑堂记》。
治平三年九月十八日，端明殿大学士、尚书礼部侍郎、知军州事蔡襄撰。
记径山之游 蔡襄
临安县之北鄙，直四十里，有径山有焉。山有佛祠，号曰承天祠。有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。
始至山之阳，东西之径二。登自其西，壁绝襟绕，轿行少休。松桧交错，盘折蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻梭层，披翠茜，尽十里许；下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄；且及其颠，峡束洞隐，几不容并行。已而，内括一区，平林坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。峰间小井，或云故龙湫也，龙亡湫在，岁率尝一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木，丝杉翠柽，殆千千万万，若神官苍士联幢植葆，骈邻倚徙，沉毅而有待者。导流周舍，锵然鏐然，若銮行珮趋而中节者。由西岭之北数百步，屹然巨石，屏张笏立，上下左右可再十尺，划而三之若“川”字，隶文曰“喝石岩”，其石甚神。并岩披谷，修竹茂密，尝以契刀刻竹两节间，成“景祐三年十二月十五日”字云尔。
由东径而往，坎脰为池，游鱼旷空。共西径东折，蹴南峰岭窞之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一木，其高丈，其阴四之，横柯上耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，浙江之涛可挹，越岫之桂可攀。云驭霭搴，状类互出，若图画虫蠹断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指。群山属联，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸自意气，若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：“登高能赋，可为大夫。”指乎哉！子于斯见之矣，曷止大夫之为也。
大凡言之，天邻地绝，山回物静，在处神巧，举可人意。虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之清，秋气之明，然取予者犹在也。既归，无几何，而曩所历者重钩复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。
同游者建安王瑊君度，岳阳朱师德宗哲；又君度之侄曰子常、子美，甥杜沂皆从游。其前与谋而后以事已之者，朱宗哲之兄师道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭阳卢举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，往贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。
