易九
王氏[郎]易传 佚
魏志王朗字景兴东海郡人魏国初建以军祭酒领魏郡太守迁御史大夫改司空进封兰陵侯谥曰成着易春秋孝经周官传咸传于世正始五年十二月诏故司徒王朗所作易传令学者得以课试
魏畧朗本名严后改为朗
董氏[遇]周易注[释文序録作章句] 七録十卷 佚
魏畧遇字季直建安初举郡孝廉稍迁黄门侍郎黄初中出为郡守明帝时入为侍中大司农遇善左氏传更为作朱墨别异人有从学者遇不肯教而云必当先读百遍言读书百遍而义自见从学者云苦渇无曰遇言当以三余或问三余之义遇言冬者歳之余夜者日之余阴雨者时之余也由是诸生少从遇学无传其朱墨者
魏志明帝时大司农弘农董遇歴注经传颇传于世
陆徳明曰遇弘农蕐阴人
朱震曰天地之数五十有五董遇谓其六以象六画之数减卦之六画为四十九不知五十有五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而四十九运而为八卦重而六十四若去六画即说不通
按董氏易注君子体仁作体信与京氏荀氏同裒多益寡裒作桴与郑氏荀氏同洗心退藏于密洗作先与京氏荀氏虞氏张氏同夫坤隤然示人简矣隤作妥与陆氏姚氏同余如拔茅茹以其彚征彚作夤贲如皤如皤作盘君子得舆作徳车妇丧其茀作笄为干卦作干卦与诸家别
刘氏[邠]易注 佚
管辂别传故郡将刘邠字令先清和有思理好易而不能精与辂相见自说注易将讫辂言今明府欲劳不世之神经纬大道诚富美之秋然辂以为注易之急急于水火水火之难登时之验易之清浊延于万代不可不先定其神而后垂明思也自旦至今聴采圣论未有易之一分易安可注也邠因易系辞诸篇之理以为注不得其要辂寻声下难事皆穷柝曰夫乾坤者易之祖宗变化之根源今明府论清浊者有疑疑则无神恐非注易之符也邠言数与何平叔论易及老庄之道至于精神遐流与化周旋清若金水郁若山林非君侣也
管氏[辂]周易通灵决 隋志五行家二卷 佚
周易通灵要决 隋志五行家一卷 佚
周易林 唐志五行家四卷 佚
隋书魏少府丞管辂撰
赵汝楳曰梁丘贺以占筮显名汉宣时费直长于卦筮髙相専说灾异其后虞翻闗子明之徒尤注意于占至管辂虽分筮八卦乃絶口不及易中辞义矣
胡一桂曰公明精于卦筮穷极幽微占言吉凶祸福无毫髪爽杂以射覆说相一皆神妙
郝敬曰管辂分蓍占象援引易理自谓得其源遂渉其流然此实一人一家之学其于民义物则至徳要道无与焉圣人所谓隐怪弗为者也
锺氏[会]周易无互体论 七録十卷 佚
周易尽神论 隋志一卷 佚
魏志锺会字士季颍川长社人太傅繇小子也为司徒初会弱冠与山阳王弼并知名会尝论易无互体孙盛曰荀顗尝难会易无互体见称于世
王氏[肃]周易注 隋志十卷 佚
周易音 佚
魏志肃字子雍年十八从宋忠读太玄而更为之解黄初中为散骑黄门侍郎后以常侍领秘书监兼崇文馆祭酒出为广平太守征还拜议郎顷之为侍中迁太常后迁中领军加散骑常侍肃善贾马之学而不好郑氏采会同异为尚书诗论语三礼左传解及撰定父朗所作易传皆列于学官
李延寿曰郑玄易大行于河北王肃易亦间行焉
陆徳明曰子邕东海兰陵人魏卫将军太常兰陵景侯又注尚书礼丧服论语孔子家语述毛诗注作圣证论以难郑玄又曰为易音者三人王肃李轨徐邈
王应麟曰王肃注易十卷今不传释文云自系辞讫于杂卦肃本皆有传字汉儒林传云孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传肃本是也其注噬干胏得金矢曰四体离阴卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必偹其难见太平御覧
胡一桂曰王肃撰定其父成侯朗所作易传列于学官本义所引有曰王肃本者是也又曰王肃注周易十卷崇文总目乃十一卷题王肃传云后人算陆徳明释文所取者附益之非肃本书
按王氏易注易音皆不传见于释文所引者六爻发挥作辉其惟圣人乎作愚人后结始作圣人即鹿作<楙鹿>云上于天作云在天上致宼至宼作戎鞶帯作盘帯承天宠也宠作龙比之匪人作匪人凶天下随时作之随时之义作随之时义君子以向晦入宴息向作郷君子以振民育徳育作毓有子考无咎以考絶句盥而不荐作观荐王用出征以正邦也下更有获匪其丑大有功也八字有戾<偹心>也<偹心>作毙羸其角羸作缧不详也详作祥失得勿恤作得失勿恤夷于左股作般其人天且劓作臲中行告公用圭作用桓圭后以施命诰四方诰作诘系于金柅作抳来徐徐作余余劓刖作臲<臬兀>女归吉也作女归吉利贞君子以居贤徳善俗作善风俗天际翔也翔作祥干知大始大作泰而成位乎其中矣而下有易字范围天地之化作犯违开物成务开作闿洛出书作雒何以守位曰人人作仁妙万物而为言妙作眇为臭作为香臭蛊则饬也饬作节自系辞上讫于杂卦皆有传字与诸家多不同
王氏[弼]周易注 隋志六卷[七志十卷] 存
魏志弼好论儒道辞才逸辨注易及老子为尚书郎年二十余卒
何劭曰弼注易往往有髙丽言太原王济好谈易老庄常云见弼易注所悟者多然弼为人浅而不识物情
孙盛曰易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也况弼以附会之辨而欲笼统玄旨者乎故其序浮义则丽辞溢目造阴阳则妙赜无闻至于六爻变化羣象所效日时岁月五气相推弼皆摈落多所不闗虽有可观者焉恐将泥夫大道
王俭曰易体微逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊旨岂可专据小王便为该偹
李延寿曰河南即青齐之间儒生多讲王辅嗣所注师训益寡
孔颕逹曰传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左名儒并传其学河北学者罕能及之
陆徳明曰弼字辅嗣山阳髙平人魏尚书郎年二十四卒注易上下经六卷作易畧例一卷
石介曰王弼多取康成旧解为之训说今之易葢出于费说也
李石曰王弼注易刻木偶为郑玄像见其所误輙呼叱之
册府元龟顾悦之难王弼易义四十余条京口闵康之申王难顾逺有情理
宋祁曰王弼着易直发胸臆不知郑康成等师承有自
陈皋曰易本上下二篇王弼注释之时以孔子十翼文相错因离为六篇谓之干传泰传夫旣称经又何以名传案郑康成本并无干传泰传字葢辅嗣加之也
代渊曰彖与大小象诸卦本同干卦例皆于六爻后相继而列之聚为一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故列六爻前小象以释爻故各退在逐爻后使人易晓唯留干之一卦不移
金君卿曰弼出于马郑马郑出于费氏
程伯子曰王弼注易玄不见道但却以老庄之意解说而已
司马光曰辅嗣好以老庄解易恐非易之本旨其以雷动风行运变万化为非天之心然则为此者果谁邪
张子曰以老氏以有无论易自王弼始
晁说之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始弼好老魏晋谈玄皆弼辈倡之使当暴秦之时则易岂能以卜筮免乎
郭雍曰汉兴诸儒仅能训诂举大义或复归于阴阳家流大失圣人言易之旨正始中王辅嗣一切革去易以髙尚之言然辅嗣祖述虚无其辞虽美而无用于天下国家于是易为空言矣又非三圣人所谓易之道也
邵愽曰孔颕逹谓王辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象各附当卦葢古易旣乱于费氏又乱于王氏也
李纲曰弼有得意在忘象得象在忘言之论深斥象数之学谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈失圣人之意多矣
朱震曰弼去旧说杂以老庄之言于是儒者専尚文辞不复推大传天人之道自是分裂不合
王炎曰焦延寿京房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑玄虞翻之流穿凿附会象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其说之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独存于今
吴仁杰曰王弼易用康成本谓孔子赞易之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又移文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首而以系辞上下传字施之说卦前后二篇分上经干传第一泰传第二噬嗑传第三下经咸传第四夬传第五丰传第六而无卷字
朱子曰王弼周易巧而不明又曰古易彖象文言各在一处至弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动陈振孙曰自汉以来言易者多溺于占象之学至弼始一切扫去畅以义理于是天下宗之余家尽废然弼好老氏魏晋谈玄自弼辈倡之易有圣人之道四焉去三存一于道阙矣况其所谓辞者又杂异端之说乎范谓其罪深于桀纣诚有以也
章如愚曰三易同祖伏羲而文王之易独以理传五家同传周易而费氏之学独以理传马王诸儒同释易之学而王弼之注独以理传然则明易之要在理而已矣
赵汝楳曰西汉之末向长范升诸人好谈老易东都则折象魏则何晏王弼裴徽皆以玄说易后至杜弼王希夷王绩武攸绪辈皆好之开元初诏张说举通易老庄者则易侪于老庄矣
税汝权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明葢汉魏以来诸儒之辠而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今干卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聮缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷已不知于义何居及康伯又以上下系为七八卷说序杂为第九卷畧例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官专置愽士无一人能辨其非者惑世诬民抑何甚哉
刘克庄曰京房费直诸人皆舍章句而谈阴阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经旨一扫汉学然其弊流而为玄虚矣
王应麟曰程子谓学易先看王弼葢辅嗣之注学者不可忽也其以寂然至无为复又云冬至阴之复夏至阳之复蘓子美辨其非愚谓先儒云至静之中有动之端所以见天地之心与寂然至无之说异矣
黄震曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之说叅之误矣
丁易东曰汉去古未逺诸儒皆以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣
俞琰曰易初九潜龙勿用此爻辞也文王之所作也濳龙勿用阳在下也此爻传也孔子之所述也古易爻传自为一篇不以附经自费氏以此解经而郑康成传费氏之学始移附各卦经文之后犹未若王弼以之分附于诸爻之下也弼更以象爻置于爻辞之前又于象辞之首并爻传之首皆冠以象曰二字于是后人以象辞为大象爻辞为小象象安有所谓大小哉又曰文王之辞谓之经孔子之辞谓之传传者所以释经之辞也经有彖传即文王所系于卦下之辞孔子释文王卦下之辞而传述其意故谓之彖传古者经与传各为一书自费直以传解注而后郑康成以彖传连经文然犹若今干卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖传移缀于彖辞之后又加以彖曰二字冠之后之人遂不谓之彖传而直谓之彖夫以孔子之彖传为彖则文王之彖辞当复谓之何哉学者惟弼是从竟莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李巽岩吕东莱朱紫阳皆以分经合传非古吴仁杰税汝权编周易古经亦皆极论弼之失读易者要当审其是不可纽以旧说而以彖传为彖也
吴源曰五经惟易最古至费氏而古易遂变为今至郑康成王弼而今易不可复古噫使天下后世不知圣人作易系易之藴皆汉晋诸儒之过也
王袆曰弼注髙谈理致以老庄之意为解
何乔新曰王弼之传祖尚清虚
杨时乔曰魏晋间王弼说行依易谈玄虚名虽为易圣人卜筮尚占理象数皆失之矣
郝敬曰魏汉以还学者迷习训诂独王辅嗣超然窥十翼之藩而说者谓其于象太踈又曰易者象而已矣而弼曰得意在忘象弼惩汉魏诸家之附会矫枉过直毁绳墨而尚清言习气使然不可以为训也
黄宗羲曰王辅嗣注易得意忘象得象忘言日时岁月五气相推悉皆摈落顾论者谓其以老庄解易试读其注简当而无浮气何曽笼络玄言故能逺歴于唐发为正义其廓清之功不可冺也
黄宗炎曰易以卜筮独不罹秦火其民间自相授受亦止言卜筮而不敢及乎理义故汉儒易学大扺皆论灾祥祸福以象数为重葢其由来使然也然其章句之沿习与训诂之垂传者固未尝废也乃宋人竟诋之谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经絶岂其然哉辅嗣生当汉后见象占之牵强拘泥有乖于圣教始一切扫除畅以义理天下之耳目焕然一新圣道为之复覩唐太宗诏长孙无忌与诸儒刋定义疏十余家凡辞尚虚诞者皆所不取惟王注独冠古今亦其学其辞有足以折服羣贤岂徒以当时习尚而漫为回护之者哉乃宋儒竟诋之谓崇尚虚无杂述异端曲说晋魏谈玄自王倡始至神州陆沉中原鱼烂皆辅嗣所肇甚或拟其罪为桀纣噫亦太过矣夫谈象数则斥之如彼诠辞理则咎之如此为宋以前之儒者不亦难乎
陈廷敬曰费直以彖象释经附于卦后今干卦大哉干元至用九天徳不可为首是其例也虽其初加一传字以别于经然十二篇之经直已乱之矣至郑康成注易合彖象于经而所谓彖象不连经文者犹在至王弼注易用康成本又増入乾坤文言虽加彖曰象曰文言曰以别于经然直之所旣乱者弼又从而乱之若说卦等篇仍其旧总曰繋辞自是宋儒知有弼易而不知有古经矣
周易畧例 隋志一卷[新旧唐书合周易注作七卷] 存
邢璹曰略例者举释纲目之名统明文理之称略不具也例举并也辅嗣以先儒注二十余家虽小有异同而迭相杂述推比所见特殊故作略例以辨诸家之惑错综文理略録之也
项徳棻曰王辅嗣周易略例明象辨位二篇渊乎邃也邢氏称其总一部之指归明六爻之得失可以经天纬地探测鬼神推辟咎悔自愽士宗宋而此书尘土矣
沈珩曰辅嗣明卦明爻诸篇举义明彻不特扫象占之溺亦出汉经师训之上
周易穷微论 通志一卷 佚
国史志王弼论一卷大类略例而不及
易辨 中兴书目一卷 佚
陈振孙曰世称王辅嗣凡为论五篇馆阁书目王弼易辨一卷论彖论象亦颇略例意即此书又言此书已亡至晋得之王羲之承诏録藏于秘府世莫得见未知何据
何氏[晏]周易私记 二十卷 佚
周易讲说 十三卷 佚
册府元龟何晏撰周易私记二十卷周易讲说十三卷
孙氏[炎]周易例 佚
魏志乐安孙叔然授学郑玄之门人称东州大儒惩为秘书监不就作周易春秋例毛诗礼记春秋三传国语尔雅诸注
裴松之曰叔然与晋武帝同名故志称其字
荀氏[辉]周易注 七録十卷 佚
荀氏家传辉字景文[又云字长倩]太子中庶子与贾充共定晋律又作易集解
魏志辉官至虎贲中郎将
阮氏[籍]通易论 宋志一卷 存
魏志籍才藻艳逸而倜党放荡行已寡欲以庄周为模则官至歩兵校尉
胡一桂曰阮嗣宗易通论一卷凡五篇
嵇氏[康]周易言不尽意论 一篇 佚
晋书嵇康字叔夜谯国铚人拜中散大夫
虞氏[翻]周易注 隋志九卷[释文序録十卷] 阙
吴志虞翻字仲翔会稽余姚人尝与少府孔融书并示以所著易注融答书曰易自啇瞿以来舛错多矣去圣弥逺众说骋辞曩闻延陵之礼乐近覩吾子之治易乃知东南之美非徒会稽之竹箭也孙权以为骑都尉数犯颜諌争权不能悦又性不恊俗多见谤毁坐徙丹阳泾县权积怒非一遂徙翻交州虽处罪放而讲学不倦门徒尝数百人又为论语国语训注皆传于世
别传曰翻初立易注奏上曰臣髙祖父故零陵太守光少治孟氏易曾祖父故平舆令成缵述其业至臣祖父鳯为之最密臣先考故日南太守歆受本于凤最有旧书世传其业至臣五世臣生遇世乱长于军旅习经于枹鼓之间讲论于戎马之上蒙先师之说依经立注又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇放髪披鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣岂臣受命应当知经所覧诸家解不离流俗义有不当实輙悉改定以就其正
宋咸曰先儒如虞翻崔憬辈之用互体京房郎顗辈之用五行皆去圣人逺矣
张根曰三代之书或曰连山或曰归藏或曰周易而易之名莫之或改岂非变通之义不可易与此八卦所以为易之本而三代同之也虞翻好易遇饮三之梦而不得其说猥曰易道在天三爻足矣岂真知易者哉
朱震曰虞氏论象太密则失之于牵合牵合之弊或至于无说
王应麟曰虞翻注说卦云乾坤五贵三贱故定位艮兑同气相求故通气震巽同声相应故相薄坎戊离巳月三十日一会于壬故不相符坤消从午至亥故顺干息从子至巳故逆葢用纳甲卦气之说
易律厯 隋志五行家一卷 佚
陈振孙曰虞翻注京氏叅同契律厯志一卷专言占象而不可尽通字亦多误未有别本校
王弘撰曰纳甲之说京氏易传魏氏叅同契皆有之而虞氏之说较备
周易集林 隋志五行家一卷 佚
周易日月变例 七録六卷 佚
隋志注周易日月变例六卷虞翻陆绩撰
按虞氏世治孟氏易然释文所引其文或不尽依孟氏若阴凝于阳为其嗛于无阳也则同荀氏本累其角得失勿恤冶容作野则同郑氏夲萃亨无亨字则同马氏郑氏本易以工则同京氏本先心则依京氏荀氏本余若匪其彭作尫明辨晳也作柝朋盍簪作戠咸其辅作<面甫>滕口说也滕作媵己事遄往已作纪刚揜也作弇坤作成物作坤化系辞焉而明吉凶下有悔吝二字刚柔者昼夜之象作昼夜者刚柔之象也易之序也作象所乐而玩者作所变乐天知命作变天慢藏诲盗冶容诲淫作悔天地之文作爻为龙为駹为科上槁科作折谦轻而豫怠也怠作怡此与诸家不同易注凡九卷虽不传而李氏集解摭采独详録之尚可得二三卷其大畧尚存也
陆氏[绩]周易注[释文序録注作述] 隋志十五卷[释文序録新旧唐书志十三卷会通一卷] 佚[盐邑志林载有一卷]
注京氏易 三卷 存
呉志陆绩字公纪吴郡呉人为郁林太守加偏将军虽有军事著述不废作浑天图注易释玄皆传于世朱震曰陆绩之学始论动爻
按陆氏易注已亡今盐邑志林载有一卷乃系抄撮陆氏释文李氏集解二书为之所存者几希矣其经文异诸家者履帝位而不疚作疾明辨晳也晳作逝纳约自牖作诱丧羊于易作场妇子嘻嘻作喜喜君子以惩忿窒欲作疗欲吾与尔靡之作<糹麻>之三年克之<偹心>也作备也曹侍郎秋岳曾见藏书家有存三卷者惜侍郎没无从访求矣
程氏[秉]周易摘 佚
吴志程秉字徳枢汝南南顿人逮事郑玄后避乱交州与刘熙考论大义遂愽通五经权闻其名征拜太子太传着周易摘尚书驳论语弼凡三万余言
姚氏[信]周易注 隋志十卷[七録十二卷] 佚
阮孝绪曰姚信字符直吴兴人吴太常卿
陆徳明曰信字徳佑
按阮氏七录有姚信集二卷又尝着士纬十卷吴志陆绩传注有表请赐绩女郁生以义姑之号又陆逊传姚信以亲附太子枉见流徙又孙和传寳鼎二年十二月遣守丞相孟仁太常姚信等备官僚中军歩骑二千人以灵舆法驾东迎神于明陵又晋书范平传平研览坟索遍该百氏姚信贺部之徒皆从受业又南史姚察传让选部书曰臣九世祖信名髙往代云云今易注已亡见于释文者盱豫作旴云日始出引诗旴日始旦夷于左股作右盘君子以顺徳作得折其右肱作股閴其无人作阋日月运行作违行言语以为阶作机贞胜者也作贞称为弓轮作伦为蠃作蠡
尚氏[广]周易杂占 隋志五行家九卷[唐志八卷] 佚
翟氏[玄]易义[九家易有翟子元] 佚
陆徳明曰子元不详何人为易义
按翟氏易义先张之弧后说之弧弧亦作壶愓号作钖号云赐也来徐徐作荼荼云内不定之意正位凝命作拟命云度也
张氏易义 佚
按张氏易见九家易注不详其名陆氏释文载有张伦本直方大上有易曰二字合车而徒车作舆寘于丛棘寘作置振恒作震恒羸其角羸作虆妇子嘻嘻作嬉嬉往蹇来誉宜待也待作时范围天地作犯违云犹裁成也未审即其人否考之序録又未列其姓氏不敢臆定也
朱氏易义 佚
陆徳明曰荀爽等九家集注注内又有张氏朱氏并不详何人
按李鼎祚集解引诸家易中有朱仰之疑即其人也
杨氏周易集二王注 隋志五卷 佚
周易马郑二王四家集解 隋志十卷 佚
