十有九門。明真實位中行。初觀察智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。
亦由不捨深大。故能觀察。
二徵。
何等為十。
三釋。
所謂善巧分別說一切法（至）無有障礙智慧觀察。
前問但言觀察者。說智慧言。十句準思。
四結。
是為十。
五勸。
若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧觀察。
二說法智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種說法。
由能內觀。故能外說。
二徵。
何等為十。
三釋。
所謂說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻。
上二說俗。下八說真。
說一切法無有乖諍。
無二可諍。
說一切法無有邊際。
體德兼廣。
說一切法無所依止。
相深遠。
說一切法猶如金剛。
體堅利。
說一切法皆悉如如。
如如不動。
說一切法皆悉寂靜。
體絕百非。
說一切法皆悉出離。
在纏不染。
說一切法皆住一義本性成就。
體相一味。
四結。
是為十。
五勸。
若諸菩薩安住其中則能善巧說一切法。
三離障智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種清淨。
此離障智。晉名無垢。
二徵。
何等為十。
三釋。
所謂深心清淨斷疑清淨（至）一切善根清淨。
雖同清淨。所淨不同。十中與七淨。有開合不同。在文易了。七淨如五地初辨。
四結。
是為十。
五勸。
若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清淨法。
四審決智印五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種印。
以清淨智。決定印可一切法故。故晉本中。名為智印。後所結益。亦是智印。亦猶三法印等。
二徵。
何等為十。
三釋。初於安受苦境忍智不動。
所謂菩薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦（至）是為第一印。
二他不饒益忍行決定。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂（至）是為第二印。
三諦察法忍。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應（至）是為第三印。
於深佛法。信忍決定。
四決定成佛。度脫眾生。
菩薩摩訶薩又作是念我發深心（至）是為第四印。
五決定知佛智無邊。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際（至）是為第五印。
六決欲佛果不退。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅（至）是為第六印。
七決不顧身命。以親人法。
菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命（至）是為第七印。
八決度已入大乘法者。
菩薩摩訶薩若見善男子善女人（至）是為第八印。
九決平等度。
菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心（至）是為第九印。
十決同佛體因圓果滿。
菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根（至）是為第十印。
四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種印。
五勸。
菩薩以此速成阿耨（至）具足如來一切法無上智印。
五照徹智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智光照。
由印定故。照徹無礙。
二徵。
何等為十。
三釋。
所謂知定當成阿耨（至）滿足一切諸波羅蜜智光照。
四結。
是為十。
五勸。
若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上智光照。
六無等智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種（至）聲聞獨覺悉無與等。
由前照徹故。不偏住著。雙住事理。名無與等。
二徵。
何等為十。
三釋。
所謂菩薩摩訶薩雖觀實際（至）是為第十無等住。
皆權實雙行。或即寂之用。即用之寂等。並顯可知。
四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種無等住。
五勸。
若諸菩薩安住其中（至）一切佛法無等住。
此下入第五十五經。
七無劣智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心。
上既望下無等。今亦望上無劣。於十勝事。皆決作故。名無下劣。所以晉經亦無怯弱。
二徵。
何等為十。
三釋。十句五對。初降魔制外對。
佛子菩薩摩訶薩作如是念（至）是為第二無下劣心。
二喜他自滿對。
又作是念我當於一切眾生（至）是為第四無下劣心。
三積福成智對。
又作是念我當積集一切福（至）是為第六無下劣心。
四下化上成對。
又作是念我當以無上教化（至）是為第八無下劣心。
上四單辨。
五悲智究竟對。即是雙行。初即智之悲。而悲智雙行。
又作是念我修菩薩行時（至）是為第九無下劣心。
雖悲而不求果報。
二即悲之智。而權實雙行四。初列所知。
又作是念三世所有一切諸佛（至）一切寂滅涅槃界。
二辨能知。
如是一切種種諸法（至）悉見悉證悉修悉斷。
謂知苦覺忘。見理證滅。修道斷集。
三拂彼知相。
然於其中無分別離分別（至）無功德無境界。
能知無分別。故無功德。所知無種種。故無境界。
四會歸中道。廣辨雙行二。初總辨中道。
非有非無非一非二。
二境智對明。
以不二智知一切二（至）以無盡智知一切盡。
皆以實智知權。顯雙行無礙。於中異約豎論。變異差別。約橫辨不同。
三即體起用。以辨雙行。
以究竟法界智於一切世界（至）是為第十無下劣心。
四結。
佛子是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。
五勸。
若諸菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛法。
八高出智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅（至）十種如山增上心。
由無下劣故。萬行迥出。難仰其高。於勝決作故。直趣菩提。不可傾動。
二徵。
何等為十。
二釋十。初勤修能證智。
佛子菩薩摩訶薩常作意（至）是為第一如山增上心。
二常觀所證理。
恒觀一切法本性空。無所得是為第二如山增上心。
三內修無漏。
願於無量劫行菩薩行（至）是為第三如山增上心。
四外近善人。
為求一切佛法故等心敬奉諸善知識無異希求。
為名利。為異求。
無盜法心。
從他聞言已解。為盜法。觀佛三昧經說。此人墯地獄如箭射。後學誡之。
唯生尊重未曾有意（至）是為第四如山增上心。
五大忍度主。
若有眾生罵辱毀謗（至）更令增長無有休息。
弘誓更增者。若薪熾於火。
何以故菩薩於一切法（至）是為第五如山增上心。
六決超魔境。
菩薩摩訶薩成就增上大功德（至）住佛境故。
由成勝德而不著。唯法樂以自資。則魔境皆為佛境。
是為第六如山增上心。
七勤勇修行。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅（至）行菩薩行無有休息。
攝論云。愚修雖少時。怠心疑已久。佛於無量劫。勤勇謂須臾。
是為第七如山增上心。
八不捨惡人。
菩薩摩訶薩知一切眾生（至）是為第八如山增上心。
九孤標等佛。
菩薩摩訶薩復作是念（至）是為第九如山增上心。
十權實雙行四。初正辨雙行。
菩薩摩訶薩作如是觀（至）阿耨多羅三藐三菩提願。
二徵釋二。初徵。
何以故。
徵意有二。一云。修須稱理。理既無得。願何不捨。既不捨願。何用觀無。進退有妨。
二釋。
菩薩求一切法皆無所得（至）三藐三菩提。
釋亦二意。一云。若有所得。不得菩提。以無得故。出生菩提。雖不捨願。須觀無得。二云。無得之法。非在得外。要求一切法。方盡無得之源。故欲證無得。須不捨菩提之願。
三結成雙行。
是故於法雖無所得（至）其心於此不驚不怖。
四顯其離過。
不作是念若一切法（至）求於無上菩提之道。
謂不怖空而不求故。
是為第十如山增上心。
四結。
佛子是為菩薩摩訶薩（至）十種如山增上心。
五勸。
若諸菩薩安住其中（至）無上大智山王增上心。
九深廣智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種入（至）三藐三菩提如海智。
非但求升聳峻。抑亦智體包含。
二徵。
何等為十。
三釋二。初四即四無量界。
所謂入一切無量眾生界（至）是為第四如海智。
後六並佛界無量開出。初入三世佛善根。
菩薩摩訶薩於過去未來現在（至）是為第五如海智。
二入過去佛界。
菩薩摩訶薩於念念中（至）是為第六如海智。
三入未來佛界。
菩薩摩訶薩入未來世（至）是為第七如海智。
四入現在佛界。
菩薩摩訶薩入現在世（至）是為第八如海智。
五供多佛。
菩薩摩訶薩於不可說（至）是為第九如海智。
六求多法。
菩薩摩訶薩於一切佛所（至）是為第十如海智。
四結。
佛子是為菩薩摩訶薩十種（至）三菩提如海智。
由此因海得入果海。
五勸。
若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上大智慧海。
大文第四。有二十九門。答二十九句迴向位中行。若并無礙總句。有三十門。古德分三。初十一門。明迴向位中行體堅固。次一十二門。明行用自在。後七門明行德圓備。今亦隨次配十迴向。於中初有四門。明初迴向。二三迴向各有二門。四五六七各唯一門。第八迴向即十無礙。九有三門。十有四門。至文當知。今初四門。明救護眾生離眾生相迴向位中之行。即分為四。初明迴向善根四。初標。
佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅（至）有十種如寶住。
所住善根可貴圓滿故。
二徵。
何等為十。
三釋。初供事多佛。
佛子菩薩摩訶薩悉能往詣（至）是為第一如寶住。
二聞法受持。
於不思議諸如來所（至）是為第二如寶住。
三自在受生。
於此剎歿餘處現生（至）是為第三如寶住。
四說本末法。
知從一法出一切法而能各各分別演說。
先從本起末。如無量義。從一法生。其一法者。所謂無相。
以一切法種種義究竟皆是一義故。
後攝末歸本。釋成上義。
是為第四如寶住。
五知斷自在。
知厭離煩惱知止息煩惱。
資粮道厭息。
知防護煩惱。
加行道防護。
知除斷煩惱。
無間道斷。除而不取。
修菩薩行不證實際究竟到於實際彼岸。
解脫道證入。為異二乘。留惑不斷。方能究竟斷證故。
方便善巧善學所學（至）皆得成滿身不疲倦。
云何不證。方便巧學無邊佛法。滿昔弘願故。如箭射空筈拄故。
是為第五如寶住。
六悲智雙行。
知一切眾生心所分別（至）是為第六如寶住。
七知性相無礙。
知一切法皆同一性（至）是為第七如寶住。
八無得之得。
菩薩摩訶薩求佛不可得（至）是為第八如寶住。
九觀空滿願。
菩薩摩訶薩知善巧說法（至）是為第九如寶住。
十受行無厭。
菩薩摩訶薩於不思議（至）不驚不怖不迷不惑。
上正顯。下釋成。
知如來智不思議故（至）是為第十如寶住。
四結勸。
佛子是為菩薩摩訶薩（至）則得諸佛無上大智慧寶。
二大願救護四。初標。
佛子菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心。
雖迴向皆願。此在初故。謂於當作事及現作行。皆無齊限。要心堅固。窮其際故。
二徵。
何等為十。
二釋十。初法門無盡誓願知。
佛子菩薩摩訶薩（至）是為第一如金剛大乘誓願心。
二眾生無邊誓願度。
菩薩摩訶薩又作是念（至）第二如金剛大乘誓願心。
三嚴剎。
菩薩摩訶薩又作是念（至）第三如金剛大乘誓願心。
四迴向。
菩薩摩訶薩又作是念（至）第四如金剛大乘誓願心。
五供佛。
菩薩摩訶薩又作是念（至）第五如金剛大乘誓願心。
上三願成佛果。上五皆約當成。並橫論無畔。次二約其現作。皆豎深無際。
六見聞無著。
佛子菩薩摩訶薩（至）是為第六如金剛大乘誓願心。
七安忍不亂。
佛子菩薩摩訶薩或被眾生（至）或挑其目或級其頭。
斬首為級。
如是一切皆能忍受（至）第七如金剛大乘誓願心。
上二誓斷煩惱。後三亦當成。
八徧於時處。修行二利。
佛子菩薩摩訶薩（至）是為第八如金剛大乘誓願心。
九以心要成無際大行。
佛子菩薩摩訶薩（至）是為第九如金剛大乘誓願心。
十即寂起用三。初悟寂。
佛子菩薩摩訶薩知佛不可得（至）涅槃住實際住。
二起用。
而亦不捨一切大願（至）不捨莊嚴世界。
三釋成。於中文有三重徵釋。初一番。
何以故菩薩摩訶薩（至）於諸眾生心不捨離。
意云。所以即寂而用者。由以本願智不捨悲故。
二次番。
何以故一切諸法皆無所有（至）於諸法性分明照了。
所以智不捨悲者。智亦為物故。
三後番二。初徵。
何以故。
徵意云。何以要此雙行。
二釋有二義。初諸佛皆爾。
一切諸佛安住寂滅（至）我今云何而捨大悲。
二我先願勝。
又我先發廣大誓願（至）第十如金剛大乘誓願心。
四結勸。
佛子是為菩薩摩訶薩（至）金剛性無上大神通智。
