金津玉液第七
金津生坎戶，玉液產離宮。
金津者，是精從坎宮子位而生。坎金津者，腎也。玉液者，是津是從離宮午位而所產。離者，心也。精津合歸中官，乃成金丹大藥，謂之曰鉛汞二真也。
兩般俱是一，分配為二儀
鉛為津，汞為精，並因界而成。此至離官而分配上下，謂之陰陽造化本一物。而分二體，卸以相合用而煉成。金丹大東結。就、五穀自徐，三尸自亡，人乃長生延年。百萬劫為天仙，永不墮於凡世問也。
但於恍恍惚惚覓，杳冥自有形。
恍恍惚惚鄴其中有物，是為虛中有實。汙中熙是杳杳冥冥，其中有精是月中。是陽精與陰津1交合為大藥，有藥自有神。神者，息也。囗一為水，二為火，火能生土，土者生神。
空車省實啊、無中道自成，
不成道，純陽不成丹。謂道，修養之成也。血四－為水，一一為火，火能生土，土者生神，亦日一體場精，一體日陰精。道省成者謂之添，熙化為津，津化為血，血補於精。精者神也，神存體印健，若偶存神但養，道自得成。若養熙不得存神之理，故經云：純陰一陰一陽是謂道。
本因造化體，陰陽變通榮。
熙者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正埃正界者，是人之根柢也〝正啊濺散而神不東，正熬聚而神自清，方可得長生。神熙為命，是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。
九還并七返，乾坤是功程。
七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數可象半，名年，謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊2，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之數從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閒穴返入金骨鎳中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之數為九轉，現其九色之光九還也。
神水曾青章第八
神水曾青分兩名，上下通流各別行。
神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離官過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於棄籥所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌日：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達恍惚，得遂杳冥也。
神水本從丙丁出，曾青生在壬癸情。
丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兄，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名妮女，五名玉質，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識也。
有人自悟仙經理，便見還丹大藥成。
几有修養道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學人不認五行精，強認他人為父母。木主熙兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質那堪為伴倡。但悟此言達神仙，鈴與高尊為朋倡。
須向中宮尋鼎器，八門相應計功程。
中官鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應，起在八，留中官，使若運用功程下工夫也。但用水火成既濟，南宮仙簿注添名。水火者，津、精、熙、息是也。上有水，下有火，其丹鍊之而成。不令差錯息數，可至千日為神仙。上方南官列名簿，於修學道人名姓注矣。
日精月華章第九
日精與月華，相合鍊成砂。
日精者，木之熙。月華者，金之熙。木謂之陽，金謂之陰，相合著方成濟命丹砂也。
知白守其埃名日是河車。
陰者埃陽以白。從陰而所產陽，謂之鉛。鉛者錫，用火而鍊之，內有白銀自現，故日：知白守埃水數一，白者金二之數也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名日河車。故經云：北方正熙號河車，束方甲乙成金華。此之是也。
運行中宮內，丹田生黃芽。
但將日精月華，日用四時，而運轉入於中官之內。中官者，謂之鼎器也。日精為鉛，名日河車。月華為汞，名日金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中官鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之日黃芽是也。
穀消除盡，自現美金華。
几以修學之人，悟其鉛汞，下田真熙而生。但自閉息，存神養熙，息閉千數，五穀死自除，人乃不飢不渴，息住神存，真熙而日日自生，學人自然身輕體健，力與常人加倍，行如雲奔雨驟。飢賽元和之熙，渴飲玉液之漿。華池之內，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。
海中無穢質，三蟲漸漸賒。
海者，是人胃，名日水穀海。其中盛於五穀之租滓，此名穢質。几修學人，探鉛汞鍊，可及千朝，閉息養熙，數至千息，穀自然而除，祖滓退盡。三十日，上蟲名彭居，在丹田自以銷亡六十日，學人顏貌光澤，返老還童。亡，令人不飢不渴肌香。九十日，以消亡，中蟲彭質，令人無疾在丹田自以銷身輕體健下蟲彭矯在丹田自返老還童。肉潤三蟲死，身作地行之仙，頂中鶴舞），足下生雲，號日真人，三陽真神助也。
形超於金骨，將身伴浮查。
几修道人之志鍊鉛汞，日用四時，運轉三官，可及百日金丹而成。閉息養埃如數至萬，換骨成金骨，形超如冰，肌香肉膩，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者，五假之仙是也。
大小數章第十
從一至十，分配年月。、經從一至百，從百至千，從千至萬，萬生億，億乃成兆，兆轉至垓，增之大小數。小者一日十二時，六時為陽，乃從子至巳也；六時為陰，乃從午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生埃午後是死埃不在行之。子後午前，是名生埃可以用功。故歌日：子後午前須志鍊，隨意出，隨意入，子細思量是寶物。
子後午前，是運用玉液金精成仙藥之名，陽大陰小之數也。
卯酉開鑪浴，參銖分兩停。
九九卯、酉二時，與二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時用火一銖，三參七忽，七絲七杪，不令火急，須是慢慢加火之數。火者，是閉息養無，在神之數也。但從九而添，以漸加之至萬數，金丹乃自然燒就，見其嬰兒，名日十月懷胎子母分，丹之成也。
銀表金作裹，神室合子形。
銀表者，是鉛。金裹者，是汞。鉛為陽，汞為陰。陽為表，陰為裹。龍伏虎，津裹精，謂之日魂月魄、日精月華、嬰兄詫女、玉夜金津，故日六陽爻六陰爻也。相制名日神室，陰陽熙相結，形如雞卯，謂之合子形黃白也。
安在中宮鼎，方用八卦行。
中官者，丹田也，名日鼎器。陰陽二熙，探鍊入中官，得土方可相合制為一也。青黃白是其丹，謂之命也。卦體者，是功程之侯，亦是陰陽斤兩、卦象爻數，是陰精陽精合成也。
說卦體章第十一
乾生於坎是金精。
乾者，天也，屬金，位應西北。十五日，回照庚方申，一水合青熙也。
坎產艮時山石名。
坎生水，謂陰中有陽，從金而生坎。十五日，月白精水產於艮，卦名山石也。在位束北，謂之日生。二十八日，下弦之體木，水山石中產震者木也。卦名雷，應之卯位，為有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之數。謂十年者，故謂之小也。大者，是十二月也。六箇月為陽者，是十一月至四月，從子至巳也。六箇月為陰者，是五月至十月，從午至亥也。此是一年十二箇月之數，故謂之大也。此者是一年之月數之程，是實數月也。
日時運為數，但度陰陽情。
日者，與時同光。几修學養性鍊命，可用四時。四時，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，謂之四時。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十金碧五相類參同契卷中月孟冬。此為四季之首。時用寅、申、巳、亥，此謂日七返九還。寅為木，巳為火，申為金，亥為水，此是四象納於中官，為之五行，故謂日九還。寅為金，巳為水，申為木，亥為火，納於中官，翻配坎離，故日七返。故經云：離官有象藏真水，坎戶含花隱正金。此謂之九還七返，是陰陽之情。几修養悟此理，是真正妙道無礙也。
六合與衝破，神機互包成。
子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此為衝破。六合俱運轉，衝破用行功，此是神機互包成象也。大若因此是陰陽情理，但依此鈴無差互也。
大時功九載，小則百日名。
此句以在前句解。大則功其九年二十七，小名方三大功畢。小者，百日閉息功程，立可金丹而成，勝於九載之功。此謂九載，百日之名數。九載者難成，百日立而成也。
寅申并巳亥，子午轉金精。
寅、申、巳、亥，此謂四時。日用功行子午名，翻既濟以導引，而般載從尾閒穴運行返上泥九，順轉歸於丹田中見真性，金晶變轉成金丹。令生．二日之象，是金之孫，水之子。從山而出，謂之二陰一陽。日月相望乃生，為風體木，春中日魂。又日月精名日龍，《周易》九之數也。巽為風，體木而生。巽者，卦名日風，位應束南。是以坎之女生之於木。春能生，萬物萌芽，發和風而消凍，謂之二陽一陰。陽在上，陰在下，三日成華也。
離為朱雀藏於土，
離屬火，謂陽中陰，從震所產，因風而成卦體。謂朱砂中有水銀，位應午地，屬陰。藏於土3者，謂有坤卦在西南，六十日成紫精，陰陽不測也。
兌出坤宮自合情。
兌者，位應西方於酉，自坤所生，令應八月。謂之啊月相望，月以增，自四七後乃虧為二陰一陽。陰在上，陽在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。
子後《復》爻為初卦，寅申交《泰》七返靈。
子者，令應十一月，日中應子時，一陽初生，在五陰之下行功程，名日地雷《復》卦。五陰戰一陽，謂之見龍在田。返至寅為地天《泰》卦，謂交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦，亦為交泰，應其秋三陽三陰，謂之七返，為《否》、《泰》二卦相返之說也。
午後《遘》位來相應，巳亥《乾》《坤》九還成。
午者，令應五月，日中應午時，一陰初生，五陽之下功程行之後，名號天風《遘》。五陽戰一陰，謂之初六履霜堅冰至。巳者，月應四月，日應巳時，謂之《乾》卦之體，六陽爻俱數備足，陽重百九十二銖。亥者，月應十月，日應亥時，謂之《坤》卦之體，六陰爻俱數備4足，陰重一百九十二銖。陽者銀半斤，陰者金半斤，金銀相合共重三百八十四銖，謂之一十六兩，是一斤之數。金丹大藥，九轉還丹之名。日九還，應之九色。其九色見，弦、望而自然成備也。
艮投《坤》卦陽看盡，運用陰陽九月程。
艮者，山也，位應束北，一陽二陰。坤者，地也，位應西南，三陰。艮投坤位，卦名山地《剝》，令應九月，一陽戰五陰。至十月建亥，陰消陽盡，已見其《坤》。坤者，見真土妙用之處，謂之日土也。兌入乾宮陰欲絕，卦分節令九三經。兌者，正西酉位。乾者，西北之位。兌卦名澤，乾卦日天。兌與乾，俱是金。一陰戰五陽，令應三月，卦謂之澤天《央》，陰消欲絕。至四月建巳，《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶，號名紫金砂是也。
弦望章第十二
上弦月初生庚位，
每几三日，月出庚地，謂之金精，熙初生，陰爻發，重一十二銖，是名月魄也。
下弦月喪在甲地。
每月二十八日陽，而現之月喪。甲者熙初生，陽爻發，之熙所合，陽；銀為表，為裹，水火八兩日月相望七八時生。謂前十五日後十五日五日者，百九十二銖，月喪在甲地，早以太重5一十二銖是名6日魂也7。合，陰陽熙共重一兩，是謂陰陽之數。是鉛生於木為夫。汞生於金為婦。合成四象共計十六兩大藥也。
日月相望七八時，二八陰陽爻相備。
日月每至十五日一望，月有盈，是二月。後十五日者月。謂之六陰六陽相備陽重一百九十二銖重三百八十四銖月一十六兩也，弦銀八兩月八與對二十三月八與二十三日四j’木也○木精，陰陽日月相計二十四銖日有盈木為；金而日有反。前十銀表金裹也。金水八兩，日月相見而，月有虧，是又是陰重一，計一斤之數。
月上弦金八兩出沒俱在離宮位。
月出月沒，下謂共並在正南午地，屬火，卦應離，謂兩頭是陽，中心是陰。按《周書》云：離中8虛。謂火中有水，每月八日與二十三日並生在離地。月者是金之熙，離中有真水，與金是子母，故現沒在離官也。
陰陽分配金與銀，大藥時見相契類。
陰者，金也。陽者，銀也。金是月，銀是日，謂日月契合，銀為表，金為裹，汞將鉛而自住結成大藥者也。
但存神息鍊金丹。
存神者是熙，息者是血。黑為水，血為水。息有五數：為土、為金、為水、為木、為火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津與精相合契類，立養其命，延得年，益得壽，丹田中有真熙者，不久便是真人也。
九轉終時換天地，三尸除滅身得昌。
九轉者，精津相合，是謂鉛汞自成。鉛者外白內黑，汞者外赤裹白。鍊成真鉛，紅變成徘，鉛轉色黃，黃鉛徘、紅、青合變成紫金，名日金砂。是其大藥運轉中官，九合歸一，是日金丹。除五穀，百日之中三蟲自滅，乃得身昌形超，金骨體透光明，緒髮童顏，與仙同位，乃是真人，自然不寒、不熱、不飢是也。
三清自有天符至。
若人自識鉛汞，煖煉得成金丹，鎮在三官，日用八卦，六時運轉，天關不入，地戶不出，此是無漏之田。功成行滿，三清仙曹具姓簿內添名。行滿八百，寶遍三千，上界遣朱衣童子自來迎取。
1『津』，原本無，據上下文義加。
2『脊』，原作『眷』，據其文義改。
3『土』，原作『上』，據其上文義例改。
4『備』，據上文義例補。
5『重』，據上文義例補。
6『名』，原作『合』，據上文義例改。
7『也』，據上文義例補。
8『中』，原本模糊不全，疑是『中』字。
