公羊传宣公十五年解诂：“是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为市，故俗语曰市井。”当亦本春秋井田记为说。
市者，百步为亩，秦孝公以囗百卌步为亩，半为廛也。（原本玉篇广部）
器案：慧琳音义七七引风俗通云：“秦孝公以二百四十步为亩。”（详下篇）则此条阙文当是“二”字。
数纪（拾补作“论数”，云：“御览引风俗通论数曰：‘踦者，奇也。’论数当是篇名。”钱大昕、严可均说同。器案：苏魏公集校风俗通义题序作“数纪”，今从之，应氏亦自言“其数可纪”也。）
十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之秭，十秭谓之选，十选谓之载，十载谓之极：有物者有事者，纪于此矣，过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数，一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双，三为参，四为乘。（术数纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三０，玄应一切经音义三、六，妙法莲华经释义上、御览七五０）
器案：慧琳音义二七、三０，玄应音义六“经”作“京”。又慧琳音义二七、三０、玄应音义三、六引“垓”下尚有“垓犹大数也”五字。拾补云：“‘秭’本讹‘捕’，下同。案孙子算经改；但下云：‘京生秭，秭生垓。’又不同。”又云：“‘侯’疑。”
千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。载，地不能载也。（翻译名义集三、广韵五旨）
贾谊书曰：“数度之遗，以六为法。数度之始，始于微细。有形之物，莫细于豪，是故立一豪以为度，十豪为发，十发为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下用也。”（御览七五０）
涉始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天地人，再跃则涉。（文选四子讲德论注、急就篇补注三）
器案：后汉书赵典传：“于易：‘一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。’”注：“易大过上六曰：‘过涉灭顶，凶。’”涉义与此同，拾补作“步”，非是。
八尺曰寻，倍寻曰常。（史记屈贾列传集解及汉书贾谊传注引应劭）
秦孝公以二百四十步为亩，五十亩为畦。（慧琳一切经音义七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御览六九七）
铢六则锤，锤，晖也；二锤则锱，锱，炽也，二锱则两也。（慧琳音义一００、玄应音义二０、七五）
圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（汉书律历志上注引应劭）
十黍为絫，十絫为一铢。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御览八三０）
新秦（苏颂所见意林引有此篇）
秦昭王听田贵之议，遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷，无复水旱之灾，岁大丰熟。江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。主者白出钱百万以行聘，冰曰：“不须，吾自有女。”到时，装饰其女，当以沈江水，径至神祠，上神坐，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。”冰先投杯，但澹澹不耗，冰厉声曰：“江君相轻，当相伐耳。”拔剑，忽然不见，良久，有两苍牛斗于岸旁，有闲，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主簿乃刺杀北面者，江神遂死，后无复患。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。（水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国考二）
器案：太平广记二九一、三一三引成都记，与此同。
秦昭王听田贵之议，以李冰为蜀守，开成都两江，造兴溉田，万顷以上，始皇得其利以并天下，立其祠也。（书钞七四）
秦政并吞六国，苞宇宙之弘敞。（文选齐敬皇后哀策文注）
秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（文选西征赋注、天中记四六）
陆贾新语辨惑：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：‘丞相何为驾鹿？’高曰：‘马也。’王曰：‘丞相误邪？以鹿为马也！’高曰：‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。”文选潘岳西征赋：“野蒲变而为脯，苑鹿化以为马。”张铣注：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言鹿言脯者皆诛之。”书钞一四五引古今注：“秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。”金楼子箴戒篇：“秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。”
狱法（苏颂所见意林引有此篇）
谨案：律者，法也。皋陶谟：“虞始造律。”萧何成以九章，此关诸百王不易之道也。时主所制曰令，汉书：“着于令甲。”夫吏者，治也，当先自正，然后正人，故文书下“如律令”，言当承宪履绳墨，动不失律令也。（唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注，类聚五四、书钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书林事类韵会一００、吏学指南）
拾补曰：“‘关诸’二字疑，书钞无。”器案：“此关”二字，书林事类作“比开”。
汉令：“蛮、夷、戎、狄，有罪当殊。”殊者，死也。（史记苏秦传集解）
易：“噬嗑为狱。”狱，十月之卦，从犬言声，二犬，亦所以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑杀。故狱皆在廷北，顺其位。诗云：“宜犴宜狱。”犴，司空也。周礼：“凡万民之有罪过，未离于法者，桎梏以上，坐诸嘉石，役诸司空。”令平易道路也。（意林、御览六四三）
拾补曰：“意林云：‘狱字，二犬守，言无情状，犬亦得之。’与此所引小异。”器案：今诗小雅节南山作“宜岸宜狱”，释文：“
‘岸’，韩诗作‘犴’。”三家诗字多同，此亦鲁诗也。说文：“狱，司空也。”汉书儒林王式传：“太后怒曰：‘安得司空城旦书乎？’”服虔注曰：“道家以儒法为急，比之于律令也。”案汉以司空主狱，故贾谊亦云“输诸司空”也。
周礼：“三王始作狱。”夏曰夏台，言不害人，若游观之台，桀拘汤是也。殷曰羑里，言不害人，若于闾里，纣拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、举也，言令人幽闭思愆，改恶为善，因原之也。今县官录囚，皆言举也。（意林、玉烛宝典二、初学记二０、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书林事类韵会九０、古今事物考八）
案：汉书礼乐志注引应劭曰：“囹圄，周狱名也。”
自辛为罪，令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇，故改为罪。（意林、御览六四一）
盗，逃也，言其昼伏夜奔，逃避人也。（诗小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辞穷情得，以罪诛遒也。礼：“罪人窴诸圜土。”故囚罪人置诸圆土，故囚字为囗中人，此其象也。（意林、初学记二０、御览六四二）
械，戒也，所以警戒，使为善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。（御览六四四）
顷者，廷尉多墙面，而苟充兹位；治书侍御史，不复平议谳当纠纷，岂一事哉！里语曰：“县官漫漫，冤死者半。”昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶！（意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书二二）
意林注云：“应劭三国时人，当时有此语。”拾补曰：“‘冤’，意林作‘怨’。”器案：御览四九六亦作‘怨’。“冤”六朝、唐人别字作“惌”，故“冤”多讹“怨”。
折当（苏颂所见意林引有此篇）
目录云：“泰山太守臣劭再拜上书曰：‘秦皇焚书坑儒，六艺缺亡；高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遗文，竹帛朽裂，残阙不备。至国家行事，俗间流语，莫能原察；故三代遣輶轩使者，经绝域，采方言，令人君不出户牖而知异俗之语耳。’”（苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序）
苏颂曰：“此其自叙如此，势当在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、马所载篇第，未必当然。”
汝南王叔汉，父子方，出游二十余年不还，叔汉作尚书郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三往迎丧，叔汉即发哀，诏书赙钱二十万。即而子方从苍梧还，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之，博士任敏议云：“凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。”诏书：“还钱，复本官。”（意林）
济北李登，为从事史，病，得假归家，复移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：“我兄弟相似，人不能别，汝差类病者，代我至府。”宁曰：“府君大严，得毋不可。”登曰：“我新吏耳，无能识者，我自行见主，必死。”宁诣府，主不辨，后为人所言，事发觉，时相弊久，弟大怒曰：“济北尔乃欲相为也。”遂杀登。（书钞三二、御览六三四）
陈国张伯喈，弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓伯喈曰：“我今日妆宁好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复牵伯喈曰：“今旦大误，谓伯喈为卿。”答曰：“我故伯喈也。”盖亲密无过夫妇，然尚如此，况于初未相见而责先识之乎？（
类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注）
器案：“喈”，一作“阶”，一作“偕”。暌车志载向汲事同。
陈留有富室翁，年九十无子，取田家女为妾，一交接，即气绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿，曰：“我父死时年尊，何一夕便有子？”争财数年不能决。丞相邴吉出殿上决狱，云：“吾闻老翁子不耐寒，又无影，可共试之。”时八月，取同岁小儿，俱解衣裸之，此儿独言寒；复令并行日中，独无影。大小叹息，因以财与儿。（意林、书钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦绣万花谷前十八、群书类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇编七四）
器案：通典一六八、折狱龟鉴三亦载此事，不言出何书。
沛郡有富家公，资二千余万，小妇子年裁数岁，顷失其母，又无亲近，其大妇女甚不贤；公病困，思念恶囗争其财，儿判不全，因呼族人为遗令云：“悉以财属女，但遗一剑与儿，年十五，以还付之。”其后儿大，姊不肯与剑，男乃诣郡自言求剑。谨案：时太守大司空何武也，得其辞，因录女及囗，省其手书，顾谓掾史曰：“女性强梁，囗复贪鄙，其父畏贼害其儿，又计小儿正得此财，不能全护，故且俾与女，内实寄之耳，不当以剑与之乎？夫剑者，亦所以决断也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女囗必不复还其剑，当闻县官，县官或能证察，得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉！”悉夺取财以与子，曰：“弊女恶囗温饱十五岁，亦以幸矣。”于是论者乃服，谓武原情度事得其理。（书钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鉴八、棠阴比事下、困学纪闻十二）
器案：通典一六八亦载此事。
南郡谳：“女子何侍为许远妻，侍父何阳，素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈，远谓侍：‘汝公复骂者，吾必揣之。’侍曰：‘共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。’其后阳复骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰：‘夫妇所以养姑者也，今囗自辱其父，非姑所使；君子之于凡庸，尚不迁怒，况所尊重乎？当减死论。’”（书钞一二０、御览八四六）
陈国有赵佑者，酒后自相署，或称亭长、督邮；佑复于外骑马将绛幡，云：“我使者也。”司徒鲍宣决狱云：“骑马将幡，起于戏耳，无它恶意。”（书钞一二０、御览八四六）
汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”（意林、御览八四六）
周广业意林注曰：“昱字文泉，永平年汝南太守，后为司徒，奏定辞讼七卷，决事都目八卷，后书有传。”又曰：“案抱朴子（疾缪篇）云：‘俗有戏妇法，于稠众中，问以丑言，或蹙以楚挞，系脚倒悬，酒客酗醟，不知限齐，至有踒折支体者，非峻刑不能止也。’观张妙之事，则汉末已然，薄俗成风，可叹也。”器案：群书治要引仲长统昌言：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之闲，污风诡俗，生淫长囗，莫此之甚，不可不断者也。”仲、应二氏所言，实后世闹房恶俗之由始。
临淮有一人，持一匹缣到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霁，当别，因共争斗，各云：“我缣。”诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两人莫肯首服，宣曰：“缣直数百钱耳，何足纷纷，自致县。”呼骑吏中断缣，各与半；使追听之。后人曰：“
