西文起於印度傳及波斯波斯字右行分為阿剌伯希臘羅馬再分為今西洋各國以音傳意音相近者言即同借義多而正義少如天字借喻氣則中文言天之義不能通道字取譬於言則經傳詮道之義不能達弟兄長幼一名諸母與諸姑同稱不能別嫌明微中文主形形中見義所謂聖人見分理可相別異故制文字西文無分別之理先不能立綱常之名故不知有名教文明未啟但畏禍福耶穌稱天之教足以涵囗鬼神泰西從之而化由其文同故教同法律同政俗同好惡同故黨同法異而合以謀我中國與彼文異教異而無所不異所賴以通中外言意者惟古人顧為譯者多不通義理訓詁由洋譯華則比擬多不倫由華譯洋則訓義多失旨必學明訓詁嘗考求中外政教掌故者始能訓比悉當英法皆有東方學囗習印度日本中國語言文字為教習者皆非通人故彼囗生徒僅能通粗淺公牘備其使署繙譯兩國政教本源無由通參得失名教之義彼所未聞以其教嘗我而信從頗眾及觀我政不能安人兵不能自衛遂扺隙蹈瑕以我今日之積衰并毀中教為妄作教會乃直謂中國無教而亟思以其教易之國勢衰微不能不興功利以自救急治其標然而士學已卑經術不明官方已邪市流競進商勢已重本業日微益以崇西學尚工藝保商權工商日益貴士農日益賤環球大勢以某國商業盛即通行某國文為便用而易謀利中文難而無功洋文易而有利試士之文既膚廓而無實不足取重於時儒官僅存已成寒乞二十年之後無人習漢文而周孔之書廢彝倫之教裂傳教者乘機煽誘以稱天平等如發蒙振落士不能自存必且附其教以助揚其波故廣興功利誠可轉貧弱為富強然不力護本源勢必淪中夏為夷狄然人情不甚相遠其國之世爵太學之秀良頗知慕中國禮教教會亦間仿華風修改教規而諱其所自宜固以廣同文之治命儒臣取六經所有之字參合大小篆分部摹成字典用洋文譯古訓引申別義詳為詮釋即用其文寫六經定本以貽其議院學院教會學會彼國太學有博古一科重埃及古文其文主形篆而直行字形如鐘鼎蟲鳥篆今製通行字典須用篆文令有形意可見始能有所悟入識中文自必讀中書讀中書自然知名教知名教自然貴仁義服名教貴仁義則夷進於夏可以仁義之道治之矣周禮外史掌達書名於四方名教之興自近而遠其時距王畿三千里外為要荒之服故王者不治夷狄而以同文治之書同文則行同倫其事相因必然之勢洋書則羅馬律例萬國公法通使指明根於其教發於其政行於交涉亟宜譯訂舊囗糾繩得失公法始於荷蘭人虎哥本閉戶私書其後講者接踵遂成公律近荷蘭學會復取各國律例與羅馬古律參會訂為泰西通律致書各國政院議院許以通行今本經術仁義之精為之折衷駁正轉譯其文貽之各國政府議院學會則公法之權歸我交涉之棘手漸除漸因折衷法律而講以名教人倫彼即不肯遽遵行而已先搖其教本彼教新舊約書推本生民稱天立約言非而似是法簡而易從傳教者雖無煽亂之心而實有變夏之志非明辯正距彼推本於天專破名教害將中於人心宜詳辨其非轉譯以貽諸教堂教會學會學院縱不能遽變而歸化而其說不勝傳教之心自阻從教之民日稀其效雖緩而機甚捷誕敷文德而戰勝朝廷不可易而忽之也
西國小學即課天文地輿算術物理學塾備儀器為日月五星運行軌道壁懸五洲輿圖置算籌三角光鏡及動物植物圖形分年進業若天文則以二至二分日食星犯令學者指撥運轉覘其所曉若輿圖則舉某國某洲界囗令學者摹繪其性近業優者以為專門始基其次皆粗知大囗教習考成以為知及於學始入經館中學肄業故凡為士及上等人無不知日月五星地球運行經緯與五洲南北極赤黑道部位大山川形勢及幾何勾股割圖算術水火汽氣重熱光電諸學途徑童而習之先入為主就其性近者深造為專門名家故舉國除下等椎魯不計皆主一家之言絕無異議其實談天三家各尊所聞不必宣夜長於兩家地如囗子黃即地球之說天家言地如覆盂以海行極處為南極其理至顯不必圓合如珠道書言地形如肺葉沱滂下垂即以今泰西所製地圖按之除海水不計九州地形實肖人肺淮南子楚詞言天傾西北地陷東南以今英俄日晷南東洋水深測之亦適吻合本不能据一家為獨是傲中國以不知特彼國知者多而中國知者少非專門者無術與之辯難方驚為所未聞囗盲相譁以為談天地必宗西學且若舍西學無天文地輿不知中國今日之衰正由中學不講耳士習帖括不知七政五緯不辨四方九州高引聖賢輒持臧否士夫習為虛矯試之以事而立窮此亦學術衰微之故也記言小學教之數與方名視智慮規矩數即算術方即地輿爾雅所載四荒四遠九州鎮浸於地域大勢已明釋天星名歲陽星次月陽於天文大綱囗備鳥獸草木足資見聞此宜舊皆有圖而時久散佚不傳於世爾雅古小學之書今則非通人不能讀攷工記言石何以泐水何以凝即明指攷工須知格化特此等別有專書與算術樂律同例於經但舉提要數言如學校不廢工官尚存知此者多何至震服於西學故人才衰由學術陋今不咎己之不學而反囗為古所未聞不亦厚誣乎外域限年考學合乎禮制得教不躐等之意故高者進博學次者就專門下者亦有執業故民無游惰士鮮空疏今中國學校廢弛家自為教（家自為教）則欲子弟速成未知六甲先製五言未辨四方先求一貫其要歸以資試帖八比而已以言文章已至陋以之致用不更遠乎上者空談性道舉一廢百次者獵取科宦浮沈以取世資下者無成欲改習他業而時已過則游惰終身其弊原於違躐等之戒故其極至於人才乏而學術衰游惰多而中國困履霜堅冰由來者漸也外國選士皆於學博士教習為主試教官即考官平日課優屆期取進故不患不明但恐不公設官以監之而其弊自去其實主試聲名所繫平日眾論所推即有不公不過囗有抑揚不敢顛倒黑白周禮地官為教職而興賢能即典於此官經制甚明而後世不用學校廢而投牒赴考糊名易書弊未能除徒令學者迷惑競一日之長懷詭勝倖獲之心屈抑濫囗者多無所觀摩而業荒於惰業惰者志昏於事理思不能入何怪人才之日下乎
英國報泰晤士最著法國報覃排最著主筆者皆必有品望學望由學會所推即其國之清議所在報無不實論必持平餘家不及凡立報館必請於國家國必允行但由官考察章程禁其詐索人財有犯者本館察知立去其人議院設報館聽議處有筆札令其記聞傳播但無造言惡詈餘俱不諱政雖不以此決從違民得因此知國事論悉民心一時囗國中百姓或即聯名獻議兩院議允即得施行故國政報館亦自重聲望不妄發言兼及外國政事故歐人於別國兵災新政異聞皆知不似中國士民茫然膈膜事歸學會主持清議有鄉校之意誕告多方囗民讀法其規模故遠不及先王然亦有可觀者此外銀錢貿易之囗掌故小說之囗分門為報囗皆各業各會人理之
鄭樵氏亟稱圖譜惜為古法湮滅歐人無書不有圖譜故辨於測算分數甚明而考於方域物質甚審太學工院凡製造儀器畢齊水師學堂有兵輪器械小式博物院於各國各都緊要海口皆有笵形以資學者游人考鏡學業日興圖譜之力為多而儀器笵形以相輔如仿其水師學堂之制考察庶官候補人員無所能業者為設官學院畢陳圖譜諸器如工院水師學堂博物院之式令就性所近分門治業其在囗膏廩為學次第則兼仿格林書院政治學囗章程以課業殿最為需次先後不數年而人才出矣
外洋公法
宋育仁
萬國公法所稱引有虎哥賓客舍霍畢士布番多萊本尼子格不蘭俄拉費發耳得海付達得哩等十餘人稱為公師皆西國講學之士名望最高者其學分性法公法兩端性法者揆之於心之是非公法者揆之於往來交接之公義其書始於虎哥虎哥主公法從性法而出分性法為第一種公法為第二種意在抑公法之主利而不合性法者虎哥原書名平戰條規主於抑強扶弱推本於良知謂出於上帝之禁令此西士之學最醇正者惟其無禁戰息爭之權故不免依違其說謂各國治法以利國為尚諸國同議以公好為趨此乃萬國之公法與人心之性法有別後來諸家或推本一源或截然分性法公法為二事而皆失其本旨遂流為法律之學所謂銖銖而稱寸寸而度故近來西士為公師者少為律師者多西學之源皆出於其教摩西之教本自東來尚為醇正無有詭說自耶穌之徒叛摩西舊教而自立遂造天主降生之說以攬教權然猶分傳教者與授教者為二傳教者為教士出家不娶路德之徒叛天主舊教而自立則不出家傳教教士與受教眾人無異其品不分其學愈歧愈遠主平戰者轉而言戰主均利者轉而謀利主抑強扶弱者轉而助強并弱則耶穌之徒入室操戈路德之徒假糧借寇也在英識一上議員公爵吳留頓語及西國言修身治國以何為主吳留頓言皆本摩西十訓其四訓以治身其六訓為治國一切法度之原本可證彼國之言理皆以教為依歸近百餘年富強之策驟興由於路得之徒變寬戒條廣譯教書於是不為教士不守戒條者皆得以析言破律仍依囗摩西十訓以塗民耳目其守教篤者亦震於功利而依違其詞其守教不篤服教不深者反囗於功利以張其焰故公法出入語持兩端其教究囗草創未得精微所謂擇焉不精語焉不詳而意主於平戰息爭抑強扶弱今各國交涉雖不盡遵從然不敢顯然不顧由於歐洲皆同教之國公法皆敷教之言創公法諸家本意不過望同教諸國不相侵害不敢望異教諸國奉為指歸然彼教推行益廣賴國之兵力相輔而行教皇失權無力自制歐洲大國歐洲大國反持此柄以制異教各邦土耳其印度等國為所脅服且其本教亦與同源遵從公法猶有可言至中國與之交涉亦援引支節兩歧理義不精之公法束身歸獄是誠不揣本而齊末矣但既與交馳自當同稟公律以為議事之制彼教之流雖異其源不甚相遠至於是非曲直人心大同特彼方所聞無有進於摩西十訓者故竭其人之心思不能折衷一是春秋經世先王之志實萬國之公法即萬世之公法如會盟朝聘侵伐平亂行成存亡繼絕國等使臣爵等會盟班次無事不備無義不精此類皆西書公法所斤斤聚訟訖無定論者丁韙良作古時公法考亦引左傳數條春秋三傳各有義例合之乃成完備如自治境內義在穀梁交際禮儀例在左傳駕馭進退權在公羊修明此經以為公法是至當不易然內其國而外諸夏內諸夏而外夷狄須先自治始能治人必以為迂遠則宜取彼公法之書為之駁正一稟春秋之律判其疑義斥其違反譯而行之彼國公師既明其理必相附和教勢積重人情所嚮即彼武臣富商交持國政亦不能奪也聖教陰行而夷患自免遇有交涉亦不難為非迂談也
