上清紫庭追癆仙方論法
老叟自序傳世已久，罔知姓名，惟存此文，不敢妄加其字，以俟知者。
吾自處世以來，精研藥術，急救濟危，針灸明堂，無不詳覽，尋文檢籍，洞視五臟之盛衰，緬懷古人，世莫能究。至如晋景公何為而死，虢太子何為而生，吾思刮骨續筋、開腸取病，惟有傳屍之病最為難測，雖是患起一身，變動萬種矣。為醫者，能明脈候，察病根本，如此治療，固不為難。若差毫釐，則失千里。夫傳尸癆者，皆因三屍鬼疰，九蟲傳災，具載其原，以開未悟。
總論傳癆
傳屍癆瘵，皆心受病，氣結血凝，故有成蟲者。蓋由飲食酒色，憂思喪真，遂至於此。凡蟲為蠱，以血凝而氣養之。氣血在胞，即為正氣，氣中即為瘦塊，凝在心部即為蟲。悉由不正其心，憂思業綠所致。三屍九蟲之為害，治者不可不知其詳。九蟲之內，而六蟲傳於六代，三蟲不傳者，蝟、蛔、寸白也。六蟲之內，或藏種毒而生，或親屬習染而傳。疾之初覺，精神恍惚，氣候不調，切在戒忌酒色，調節飲食。如或不然，五心煩燥，心腎夜汗，心乃忪悸，如此十日，頓成骨瘦，面黃光潤，此其證也。妄信邪師，祈穠求福，庸醫用藥，延蔓歲時。方知病重，苟非警戒，禍福反掌。此人死後，兄弟子孫，骨肉親屬，綿綿相傳，以至臧族。大抵六蟲，一旬之中，遍行四穴，周而復始。病經遇木氣而生，立春一日後方食，起三日一食，五日一退。方其作苦，百體有痛，蟲之食也，退即還穴醉睡，一醉五日，其病乍靜。俟其退醉之時，方可投符用藥，不然蟲熟於符藥之後，不能治也。一蟲在身中，游十二穴，六蟲共占七十二穴。一月之中，上十日蟲頭向上，從心至頭游四穴；中十日蟲頭向內，從心至臍游四穴；下十日蟲頭向下，從臍至足游四穴。若投符用藥，可知如紫蠶苗在汗中。蓋蟲性已通靈，切在精審。其或取蟲不補，即學淺妄行，徒費貲財，終無去病之理，可不悲哉。師日：治傳屍癆者，先須知正氣與毒氣并行，故臟腑有凝，即成蟲狀，遇陽日長雄，陰日長雌。其食先臟腑脂膏，故其色白，五臟六腑一經食損，即皮聚毛脫，婦人即月信不行，血脈皆損，不能榮五臟六腑也。七十日後食人血肉盡，故其蟲黃赤。損於肌肉，故變瘦劣，飲食不能為膚，筋緩不能收持。一百二十日外，肉血食盡故其蟲紫，即食精髓。傳於腎中食精，故其蟲色黑，食髓即骨痿不能起於床枕。諸蟲久即生毛，毛色雜花，鍾孕五臟五行之氣，傳之三人，即自能飛。其狀如禽，亦多品類，傳入腎經，不可救治。法之所載者，能利後其蟲色白，可三十日服藥補。其蟲黃赤，可六十日服藥補。其蟲紫黑，此疾已極，可百二十日服藥補。又云：蟲頭赤者，食患人肉可治。頭口白者，食患人髓，其病難治，只宜斷後，故經日：六十日者，十得七八；八十日內治者，十得三四。過此以往，未知生全，但可為子孫除害耳。今以六代所傳蟲狀病證詳著于
後。
第－代
蟲狀病證游食日治法
為初癆病，謂初受其疾，不測病源，酒食加餐，漸覺羸瘦，治療蹉跎，乃成重病。醫人不詳其故，誤藥多死。
已上諸蟲，在人身中，榮著之後，或大或小，令人夢寐顛倒，魂魄飛揚，精神離散，飲食不臧，形容漸羸，四肢酸疼，百節勞倦，增寒壯熱，背膊拘急，頭腦疼痛，口苦舌乾，面無顏色，鼻流清涕，虛汗常多，行步艱辛，眼睛多痛。其蟲遇丙丁日，食起醉歸心俞穴中，四穴輸轉，周而復始，俟蟲太醉方可醫，灸取出蟲後，用藥補心守靈散。
第二代
為覺癆病，謂傳受此病，已覺病者，患人乃自知。夜夢不祥，與亡人為伴侣，醒後全無情思，昏沉似醉，神識不安，所食味輒成患害，或氣痰發動，風毒所加，四體不和，心胸滿悶，日漸蠃瘦，骨節枯乾，或嘔酸水，或是醋心，唇焦口苦，鼻塞胸痛，背膊酸疼，虛汗常出，腰膝刺痛。如此疾狀，早須醫治，過時難療，致傷性命。
已上諸蟲，在人身中，令人氣喘，唇口多乾，咳嗽增寒，心煩壅滿，毛髮焦落，氣脹吞酸，津液漸衰，次多虛渴，鼻流清水，四肢將虛，臉赤面黃，皮膚枯瘦，腰膝無力，背脊酸疼，吐血唾膿，語言不利，鼻塞頭痛，胸膈多痰。重者心悶吐血，僵仆在地，不能自知。其蟲遇庚辛日，食起醉歸肺俞穴中，四穴輪轉，周而復始，俟蟲大醉方可治，醫取出其蟲，補肺則差虛成。
第三代
為傳屍癆病，謂傳受病，人自尋得知之，日漸消瘦，頓改顏容，日日恓惶，夜夜憂死，不遇良醫，就死伊邇。
已上諸蟲，在人身中，令人三焦多昏，日常思睡，嘔吐苦汁，或吐清水，或甘或苦，粘涎常壅，腹脹虛嗚，臥後多驚，口鼻生瘡，唇黑面青，日漸消瘦，精神恍惚，魂魄飛揚，飲食不消，氣咽聲乾，目多昏泪。其蟲遇庚寅日，食起醉歸厥陰穴中，四穴輸轉，周而復始，俟蟲大醉方可治，取蟲後補氣多差。
第四代
此蟲形如亂絲在人腹臟中
此蟲形如豬肺在人腹中
此蟲形如蛇虺在人五臟中
已上諸蟲，在人身中，令人臟腑虛嗚，嘔逆傷中，癖氣塊，增寒壯熱，肚大筋生，腰背疼痛，或虛或瘦，瀉利無時，行履困重，四肢憔悴，上急氣喘，口苦舌乾，飲食及水過多，要吃酸鹹之
物。其蟲遇戊己日，食起醉歸脾俞穴中，四肢輪轉，周而復始，俟蟲大醉方可治，取出蟲後，補脾為瘥魂停。
第五代
此蟲形如鼠似小瓶渾無表裏背面
此蟲形如有頭無足有足無頭
此蟲形變動形如精血斤在於陽宮
已上諸蟲，入肝經而歸腎，得血而變更也，令人多怒氣逆，筋骨拳攣，四肢解散，脣黑面青，增寒壯熱，腰背疼痛，起坐無力，頭如斧斫，眼睛時痛，翳膜多泪，背膊刺痛，力乏虛羸，手足乾枯，臥著床枕，不能起止，有似風中，肢體頑麻，腹內多痛，眼見黑花，忽然倒地，不省人事，夢寐不祥，覺來遍體虛汗，或有面色紅潤如平時者，或有通靈而言未來事者。其蟲遇癸未日，食起醉歸肝俞穴中，四穴輪轉，周而復始，俟蟲大醉，方可醫救，取蟲出後，補肝乃得瘥金明。
第六代
此代蟲有翅足全者，千里傳疰所謂飛尸，不以常法治也。
此蟲形如馬尾有兩條一雌一雄
此蟲形如龜鱉在人五臟中
此蟲形如爛面或長或短或如飛禽
已上諸蟲，在人身中，居於腎臟，透連脊骨，令人思食，百物要吃，身體尪羸腰膝無力，髓寒骨熱，四體乾枯，眼見火生，或多黑暗，耳內虛鳴，陰汗燥癢，冷汗如油，夢多鬼交，小便黃赤，醒後昏沉，臍下結硬，或奔心胸，看物如艷，心腹悶亂，骨節疼痛，食物進退，有時喘嗽。其蟲遇丑亥日，食起醉歸腎俞穴中，四穴輪轉，周而復始，俟蟲
大醉可醫治，取蟲後，補腎填精瘥育嬰散。
蘇游論
論日：大抵傳屍之候在心，胸脅滿悶，背膊煩痛，兩目不明，四肢無力，雖欲寢臥，睡常不寐，脊膂急痛，腰膝酸疼，多臥少起，狀如佯病，每至早旦，精神尚存，有如無病，日午之後，四體微熱，面無顏色，喜見人過，常懷忿怒，才不稱意，即多嗔恚，行立腳弱，夜臥盜汗，夢與鬼交，或見先亡，或多驚怖，有時氣息，有時咳嗽，雖思飲食，不能多餐，死在須臾。精神尚好，或時微利，兩脅虛脹，口燥鼻乾，常多粘唾，有時唇赤，有時欲睡，漸就沉羸，猶如涸魚不覺死也。又曰：傳尸之候，本起無端，莫問老少，男女皆有此疾。大抵五行相剋，而生穴內，傳毒氣周遍五臟，漸熟羸瘦，以至于死，死訖又傳家親一人，故曰傳屍，亦名傳疰。以其初傳，半臥半起；號日掩殜。氣息嗽者，名日肺痿痎。骨體身中熱，稱為骨蒸。內傳五臟，名曰復連，不解療者，乃至滅門。假如男女虛損得之，名日勞極。吴楚乃名淋瀝。巴蜀亦名勞極。
其源先從腎起，初受之氣，兩經酸疼，腰背拘急，行立腳弱，飲食咸1少，兩耳颼颼，真似風聲，夜臥遺泄，陰汗痿弱。腎既受訖，次傳於心。心初受氣，夜臥心驚，或多恐悸，心懸之氣，吸吸欲盡，夢見傳於先亡，有時盜汗，飲食無味，口內生瘡，心氣煩熱，惟欲眠臥，朝輕夕重，兩頰口唇，悉皆紋赤，如傅胭脂，又時手足五心煩熱。心受已，次傳於肺。肺初受氣，咳嗽，氣力微痛，有時喘氣，外即便甚，鼻口乾燥，不聞香臭，如或忽聞，惟覺枯腐物氣，有時惡心，憒憒欲吐，肌膚枯燥，時或疼痛，或似蟲行，乾皮細起，狀若麩片。肺既受已，次傳於肝。肝初受氣，兩目胱胱，面無血色，尚欲顰眉，眼視不遠，目常乾澀，又時赤痛，或復睛黃，朝昏懵驀，常欲合眼，及時睡外，常睡不著。肝既受已，次傳於脾。脾初受氣，兩肋虛脹，食不消化，又時瀉利，水穀生蟲，有時肚痛，腹脹雷嗚，唇口焦乾，或生瘡腫，毛髮乾聳，無有光潤，或時上氣，撑肩喘息，痢赤黑汁，見此證者，乃不治也。
夫骨蒸、殗殜、復連、屍疰、癆疰、蟲疰、毒疰、熱疰、玲疰、食疰、鬼疰等，皆曰傳屍者。以疰者注也，病自上注也。與人相似，故曰疰。其變有二十二種，或三十六種，或九十九種，大略令人寒熱盜汗，夢與鬼交，遺精白濁，髮乾而聳，或腹內有塊，或腦後兩邊有小結，復連數個，或聚或散，沈沈默默，咳嗽痰涎，或咯2膿血，如肺痿肺癰狀，或復下痢，羸瘦困乏，不自勝持，積月累年，以至于死，死復傳疰，易傳親人，乃至滅門者是也。更有蜚蟲、遁屍、寒屍、喪屍、屍疰等，謂之五屍，及大小附疰等證，不的知其所苦，無處不惡，乃挾諸鬼邪而害人。其證多端，傳變推遷，難以推測，故自古及今，愈此病者十不一得。所謂狸骨、獺肝、天靈蓋、銅鎖鼻，徒有其說，未嘗取效，惟膏肓俞崔氏穴法，若聞早灸之，可否幾半，晚亦不濟也。
癆療諸證
病者增寒壯熱，自汗面白，目乾口苦，精神不守，恐畏不能獨外，其傳在肝。
病者寒熱，面黑鼻燥，忽忽喜忘，大便苦難，或復清瀉，口瘡，其傳在心。
病者增寒發熱，面青唇黃，舌舉強不能，飲食無味，四肢羸瘦，口吐涎沫，其傳在脾。
病者增寒發熱，面赤鼻乾，口燥毛折，咯嗽喘急，時吐白涎，或有血綫，其傳在肺。
病者增寒增熱，面黃，耳輪焦枯，腑骨損痛，小便血濁，遺瀝，其傳在腎。
所謂癆蒸者，二十四種，隨證皆可考。若眉毛折，髮焦，肌膚甲錯，其蒸在脾。
外人覺熱，自返思寒，身振鵬劇，其蒸在肉。
髮焦鼻衄，或復尿血，其蒸在血。
方熱煩燥，痛如刺針，其蒸在脈。爪甲焦枯，目昏，兩脅急痛，其蒸在筋，版杼齒黑痛燥，大杼醉痛，其蒸在骨。背膂疼痛，胻骨酸，其蒸在腦。
男子失精，女人自淫，其蒸在玉房。乍寒乍熱，中腕目腫，中煩悶，其蒸在三焦。
小便黃赤，凝濁如膏，其蒸在膀胱。
傳道不均，或泄或秘，腹中雷嗚，其蒸在小腸。
大腹隱隱，右鼻乾疼，其蒸在大腸。口鼻乾燥，腹脹，睡外不安，自汗涌出，其蒸在胃。
口苦耳聾，脅下疼痛，其蒸在膽，裹急後重，肛門秘塞，其蒸在回腸。
小腹痛，筋脈緩縱，陰器自強，其蒸在宗筋。
眼昏泪下，時復痃暈，燥怒不常，其蒸在肝。
耳輪焦枯，腰腳酸疼，起居不得，其蒸在腎。
情思不寧，無故精泣，綿綿而下，其蒸在右腎，心主胞絡。
心膈噎塞，攻擊疼痛，俯仰煩悶，其蒸在膈。
諸證雖曰不同，其根多有蟲嚙，其心肺治之，不可不絕其根也。
浴法
香草乃三屍九蟲所憎之物，煮湯沐浴，其蟲必死。今之人病，莫重於癆，癆天下名醫多不能療。蓋由一人得病，傳染子孫親姻族屬，故曰傳屍癆，乃至滅門盡族，故人皆畏之。或焚屍山林，殯奔江湖，不入墳墓，族屬無骨肉之親，夫婦弃義合之禮，有此傷慟，深可憫憐。凡覺得此病，不先焚滅三屍九蟲，服藥無效，十少一生。凡人多秘此法，不傳於世人，以疾呼為宿業，甘心受病，至死無憾。嗟乎，誤矣。今述上聖之方，以救世人。三月四月取香草葉五片，熟搗，解衣坐之，令氣入下部，散入腹中，從旦至暮，其屍蟲盡去。蓋三屍九蟲，常居人身貪煞，每至庚申，將人罪奏上天，令人夭死，故《老君三屍經纂》云：夫人生也，皆寄形於父母，抱五穀之精，是以腹中盡皆屍蟲，為人之害，至庚申夜告。
天帝記人罪過，落人生籍，令人速死，魂升于天，魄沉於淵，惟有屍蟲，獨在名日鬼。若不依時祭祀，輒為人祟，損人性命也。
守庚申法
夫人生於世，上至國王，次至大臣，下至僧道，庶人多少不定也。惟有女人，此疾尤甚。學道之士，若不去三屍九蟲，以求長生者，終不可得也。每值庚申日，其夜不睡，守之至曉，覺見體瘦倦，方可投睡，令人數覺，此蟲不得去奏事也。
《 大帝玄科》 云：六月八日及庚申日，北帝開諸生門，聽諸法詞訟，既作過滿五百者，其人必死也p 宜守庚申，鎮伏三屍。凡守庚申，三屍長絕使人精神爽利，五神恬靜。搔擾每夜之時，叩齒三十六通，以左手捧心，呼三屍名，上屍彭琚出，中屍彭出，下屍彭嬌出，輒不得為害。常以庚申去手甲，丑日去足甲。每年七月十六日，將所去手足甲燒灰，和水服之，三屍九蟲皆滅，名日斬三屍。
修合藥法
凡修合藥時，先須齋戒志心，焚香爭掃一室，不得令鷄犬貓兒、仔子婦人、一切穢濁之物來見，然後驗。
醫傳屍方越王文
湖南長老，法名清，於南嶽天福二年八月十二日，收得越王時古方。前越王說文，後有方及符法，自後醫救萬餘人，於淳化九年傳授於丁相公。後至祥符七年，雷使得此方，後救百餘人。越王留文曰：駙馬劉志家，三百餘口，因買一婢，姓馮名捧書，一日忽患寒熱不定，服藥無效，約得一百餘日，甚瘦弱，忽然而死。不經五日，有子劉祥，年二十歲，忽然得疾如前婢，服藥醫救又百餘日，忽然而死。自後如此病者，死百餘人，皆為此疾。又駙馬忽然有此寒熱，服藥無效，越王遂大張於朝門，詔名醫十日，茅山道士姓李名同，因入越王城問天使，天使曰：并未有識此證，先生莫能治此疾。先生日：此疾多證，或死不明，或夢中得物，夢中見蟲，夢中同行；或同酒食語話，出入惡風；又有令人寒熱，有嗽者；有或傳染前患者，衣服家事皆受此患也。其傳氣出屍蟲，多飛入衣服臥具化卵，若得人氣血，立化為蟲。自髮尾毛孔，先食血脈，次食五臟，令人瘦弱。如食心臟後，其蟲即化為鬼，其藥不能醫治。若未食心臟，下藥投符取蟲，蟲瀉下皆治。疾共八九傳，只有屍氣無蟲，藥下取惡物青黃如膠，亦安也。立去身上衣服，如前死人等物，三日不得在家，使用患人收掌。如不信，立依前受疾。劉志乃煎鬼哭飲子。
取傳屍癆蟲，鬼哭飲子。
天靈蓋酥炙 鱉甲酥炙 柴胡去蘆 阿魏 安息香 貫衆 桃仁二十一個，去皮尖 木香十分 豉心半合 青蒿半握 甘草二寸，生剉檳榔各一分 辰砂半分，別研 麝一錢，別研 赤腳蜈蚣以竹筒盛，薑汁浸，乾取一分用 烏鷄糞一分，先令鷄於五日前以火麻仁飼之，五日後方取其糞用
右件自檳榔起，五味為末，研勻，分為三貼，於六甲建日或除日貼此藥。先以童子小便二升，隔夜浸前藥十一味，於星斗露天之下，至四更時煎至八分，濾去渣，分為三服。每服用散子藥一貼，五更初溫溫頓服，即穩睡臥。至二三點時，又吃一服。至日出時，覺腹中欲利。如未覺，又進一服，是第三服。如利，即不用進此第三服也。取下惡物并蟲，以盆盛之，其蟲或似蜣螂、蛇虺，或如蜈蚣、蜘蛛、蚯蚓狀，急以油火并穢物併燒殺之，其身上所著衣服薦褥盡易燒之。食葱粥，將近不住，服後主療數日後，夜夢人哭泣相別，是其驗也。如取下得蟲，看其嘴或青赤黃色可療，如黑色與白色，乃是食人精髓，即不可療也。雖不可療，亦絕後患。又合此藥時，卻不得令患人聞其氣息，恐蟲聞其氣後難取下，并煎時亦不得令聞知，合藥亦不得在病家。
治癆取蟲，經驗天靈蓋散。
天靈蓋兩指大，以檀香煎湯洗過，用酥塗炙，咒七遍云：雷公神，電母聖，逢傳癆，便須定，急急如律令 阿魏二分，細研 麝香三分，別研 辰砂一分，別研 安息香三分，銅刀子切，入缽內研，同諸藥拌和 檳榔如鷄心者五個，為末 連珠甘遂二分，為末，一本不用此味
右六味研極細，和令勻，每服三大錢，同後湯使下。
薤白 葱白各二七莖 青蒿二握 甘草二莖，五寸許 桃枝以下并用向東南嫩者 柳枝桑白皮一云桑枝 酸石榴根一云枝，各二握，七寸許
右八味須選净潔處採，用童子小便四升，於銀石器內文武火煎至一升，濾去渣，分作三盞，將前藥末調下，五更初服。男患女煎，女患男煎。服藥後如覺欲吐，即用白梅肉止之。五更盡覺臟腑嗚，須轉下蟲及惡物黃水、異糞異物。若一服未下，如人行五七里又進一服，至天明更進一服，并溫吃。如瀉不止，用龍骨、黃連等分為末，熟水調下五錢，次吃白梅粥補之。
論已試功效
嵓叟自老叟處得此神方，應驗非一，今連一二事書于篇後，庶使來者知用藥之功效焉。
一職方郎中游烈者，邵武寧人也。其子之婦，年十六得病，渾身壯熱，咳嗽痰涎，月候不通，飲食臧少，不歲餘，衆醫不救，用天靈蓋散服之，取下蟲一枚，如娛蚣之狀，當時鉗入沸油鼎中煎之，投於江，遂瘥。
一有一男子三十歲餘，患病懨懨，飲食倍多，而不生肌肉，每日常須肉食，如或稍饑，腹內疼痛，倦怠。遂以天靈蓋散服之，取下赤小蟲，其數有十，內有一蟲其色微紫，大於衆蟲，頭有細毛。自後用藥補理遂安。兼進真蘇合香丸。
一有男子一人，年五十，每日須酒數升，空心未飲，則兩手與腳并皆振動，得酒一升飲之少减，若至醉則手足不動，俗謂酒疾。醫議之，是振風，累日針灸服藥無效，疑其蟲，遂服天靈蓋散，取下一物如烏梅之狀，撥之有足，正類蜘蛛，其疾頓愈，不復飲酒。前效如此，問病之士，宜加審焉。
1咸：疑當作『臧』。
2咯：原作『 略』，據文義改。
