般若波罗蜜经者。穷理尽性之格言。菩萨成佛之弘轨也。轨不弘则不足以寮群异指其归。性不尽则物何以登道场成正觉。正觉之所以成。群异之所以一。何莫由斯道也。是以异教殷勤。三抚以之频发。功德叠校。九增以之屡至。如问相摽玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。难问穷其源。随喜忘趣以要终。照明不化以即玄。章虽三十。贯之者道。言虽十万。倍之者行。行凝然后无生。道足然后补处及此而变一切智也。法华镜本以凝照。般若冥末以解悬解悬理趣。菩萨道也。凝照镜本告其终也。终而不泯则归途扶疏。有三实之迹。权应不夷。则乱绪纷纶。有惑趣之异。是以法华般若。相待以期终。方便实化。冥一以俟尽。论其穷理尽性夷明万行。则实不如照。取其大明真化解本无三。则照不如实。是故叹深则般若之功重。美实则法华之用微。此经之尊。三抚三嘱。未足惑也。有秦太子者。寓迹储宫。拟韵区外。玩味斯经。梦想增至。准悟大品。深知译者之失。会闻究摩罗法师。神授其文。真本犹存。以弘始十年二月六日。请令出之。至四月三十日。校正都讫。考之旧译。真若荒田之稼芸。过其半未讵多也。斯经正文。凡有四种。是佛异时适化广略之说也。其多者云。有十万偈。少者六百偈。此之大品。乃是天竺之中品也。随宜之言。复何必计其多少。议其烦简耶。梵文雅质案本译之。于丽巧不足。朴正有余矣。幸冀文悟之贤。略其华而几其实也
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