上德不德，是以有德。【王云：惟道是用，不德其德。《韩非》云：德者，内也；得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。又云：不得则有德。】下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。【《韩非》云：意无所制也。】下德为之而有以为。【王云：凡不能无为而为之者，皆下德也。仁义礼节是也。】上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之（五十八）。【王云：极下德之量上仁是也。足以及于无以为而犹为之耶。《韩非》云：仁者谓中心欣然爱人，其喜人之有福而恶人之有祸也。生心之所不能已也，非求其报也。又云：义者，宜也。宜而为之，故曰上义。为之而有以为也。王云：礼者，尚好修敬，校责往不对之间忿怒生焉。故曰上礼。为之而莫之应，则攘臂而扔之也。】故失道而后德，【王云：大之极也，其为道乎？虽盛业大富而有万物，犹各得其德，虽贵以无为用不能舍，无以为体也。不能舍，无以为体，则失其为大矣。所谓失道而后德也。故失道而后德。】失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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