最是不通的心灵隔膜，我以为，莫过于善与恶的尖锐对立，不可调和了。世界上直有太慈大悲大善之人，如新罗千子，看到他的黎民百姓受苦，便发下宏愿：“地狱不除，誓不还家”，遂放弃荣华富贵，出家成佛，普度众生，这就是后来修成正身的九华山地藏王菩萨。世界上又真有大奸大恶大佞者，比如焚烧圆明园的八国联军强盗、侵略中国的日本刽子手、还有纳粹法西斯杀人狂等等。即如在我们身边，也有着善与恶的小同心灵，性善的人，不断修炼自己的君子情怀，处处帮助、扶持别人；有更高境界者还甘愿牺牲自己，成就别人，“只要你过得比我好”。性恶之人却恰恰相反，他们老是希望别人过得不好倒点霉，所以总在说别人坏话，给别人使坏，刻毒地诽谤一切人，甚至像长舌妇一样不惜造谣生事，挑拨离间，幸灾乐祸，落井下石，损人利己甚或损人不利己。我还最厌恶一种太伪似真的两面人，脸上戴着天使的面具，心里却像老妖婆一样地诅咒，整天琢磨着怎么把别人推进地狱去。似这种恶人，别说这辈子，就是下几辈子，心灵也不可能与之沟通，永远不可能。
那么，人是可以改变的吗？人与人之日的隔膜能不能消除呢？
——人是不可以改变的。
——人——几乎——是不可以改变的。
之所以作出这么一个小小的修正词，乃是因为过去青春年少时，恰逢“斗私批修”、“改造思想”的狂风暴雨之中，真诚地相信人是可以改造好的，就每时每刻都在自己的灵魂深处爆发革命，还时不时地帮助别人也革一回。后来经过生活的摔打，终于用自己的眼睛发现，人是很难劝慰很难改变的，耍不怎么叫作“江山易改，本性难移”呢？不过，话当然也不能说得绝对，有些时候，人（包括别人，也包括自己）在经历了大的坎坷和磨难等等之后，是会触动心灵的，甚至变得完全换了一个也是有的。近来，叉读了美籍犹太人赫舍尔的《人是谁》一书，该书认为人对自己的认识，可{三}决定他成为一个什么样的人，换句通俗的话说，即他认为自己是圣人，就会按照圣人的生活方式处世做人；他认为自己是魔鬼，也可以像魔鬼一样堕落。我仔细地思考了几日，终于觉得赫舍尔说得很有道理。
回过头来，把这个道理运用到与人交往和自己的修身、养性、做人，顿党天地宽阔多了。隔膜也不是不可征服的．只要自己先具备了强大的力量，从各方面不断地道德自己，向着圣人的境界靠近，高尚的心灵最容易接近。从这认识出发，还可以找出丰富自己、壮大自己内心的动力}还可以悟出修炼自己的境界、争取像圣人一样活着的力量；还可以摒弃对这个世界的悲观失望，寻求与别的心灵消除隔膜，互相沟通，共同走向美好境界的契机。
认识世界当然是为改造世界。
但愿这个世界不断变得更美好，但愿我们每个人不断变得更完善！
1996年1月l4日
世界的中心
小时候崇拜阿凡提大叔，他的故事记得格外清晰。有一则是这样的情节：
有一天，国王忽然想出一道自以为能考住阿凡提的大难题．高兴得眉开眼笑。急忙派人传阿凡提进宫，得意洋洋地问道：
“阿凡提，人人都说你是世界上最聪明的人了，那么我问你，世界的中心在哪里呀？”
岂料阿凡提连眼皮都没有抬，就指指脚下说：“就在这儿，不信陛下就派人量量，要是差一分一毫，我甘愿受罚。”
记得我当时正上小学二二年级，看到这里，拍着双于为阿凡提大叔欢呼。多么聪明的回答啊，谁能说不对呢？拿出证据来！
从此我就牢牢记住了这句话，并把它视为公理．从未怀疑过。“世界的中心就在我们脚下”，我念叨着，这句话一直跟着我长长长，随着岁月的递嬗而毫未褪色。
谁知活到现在这不惑之年了，却渐渐滋生出疑惑。说实在话，我是有点儿不大相信了，因为我看出了这句话的副作用。可我却偏偏发现t现在说这话的人竟越来越多，这儿，那儿，大庭广众，犄角旮兄，哪儿都能碰上。也就是蜕，他们都认为自己足世界的中心。
比如有一次朋友聚会，争论起“什么是好人？”的问题。赵一、钱二、孙三、李四，争相抢话头，列举出诸如“正直”、“坦荡”、“无私”、“有责任感”，“有高尚境界”、“愿意帮助人”云云。周五却突然横着插进来一杠子：
“对我好的就是好人！”
谁也没提防周五竟会道出这样的高论，一时众人皆哑然无话。过了一会儿，终十有吴六跳出来将了他一军：
“那要是希特勒对你好呢？”
周五面不改色道：“那对我来说也是好人，他又没有伤害我。”
“哗！”大家都不吱声了。半响，周五忽然又说：“我说的当然也是激愤之言。可是你们看吧，有的是名人巨头，官僚政客．包括文人学士，就是这么说话、行事的，谁能否认得了？”
我就仔细地到生活中去观察了。果然！
——一个很隆重、很庄严的大会上，某主席发言：“我认为郑七这个人很不错，直对我相当尊重。”
一个很严肃、很正式的人事会议上，某老讲话一言九鼎：“我认为王八可以担任这个职位，他一直很听我的话。”——一个很深刻、很学术的研讨会上，某德高望重的权威慢吞吞点了头：“我认为冯九的论点是对的，这些年来他一直追随著我。”
——一个很正式、很是回事的评委会上，某主任评委声震屋瓦：“我认为陈十可以给个头奖，他从来对我极度谦恭，老是‘老师长，老师短’的。”
哗哗！全都是“我！我！我！”的，真不知还有没有社会尺度或日人类标准了？然而且慢，还更有别一种风景呢。请看某日，我在编辑部的电话实录：
“你们能不能派人来采访采访我啊？”“请问您是谁呀？”
“你怎么连我都不知道哇？你肯定读过我的诗嘛』我是著名诗人褚十一（一个从未听说过的名字——作者注），从去年起一直轰动诗坛，好多大报都介绍我，我奇怪你们怎么还能沉得住气？……”
哗哗哗真是天下之大，无奇不有，实在不知让人说什么好了当然了．比起那蜱犯大事，比如动辄拿国家几百万、几千万元胡折腾，眼也不眨一眨，还名之日“交学费”的大人物来说，我举的这点小例子，实在微不足道，简直不算回事。不过，犯大事终归有法律管着，这种虽不触犯法律却终究违反人类规则的小例子，可就全凭个人的“良心”了。
说来，这也是我近年来的一个独家发现（人拥有专利发明权）：本来世界上的人，可以分为男人女人、老人孩子、黑人自人、好人坏人，热情的人和冷漠的人、善良的人和歹毒的人、帮助人的和人不愿帮助人的人，等等{其实分来分去，归根结底，我发现不过就是两种人——自我的人和为人的人。不信你就看吧，在我们身边，一事当前，总有人善于先替别人着想，也总有人就知道以自我为中心。很典型的例子，就说BP机吧，有一天我正在外面开会，一位陌生人对着我连呼不停，我急忙不顾失礼，绕过主席台去打电话，谁知对方一开口却是：“我大前天寄给你一个稿子，怎么还不答复？”我强压着内心的不快，回答说等我堕去替您香一下再说吧？谁知他倒把电话摔了。同样是BP机，我也遇见过社科院的一位女学者，她为我翻译了一篇稿子，几次找不到我，只好呼叫；我的电语刚打过去，她就首先连连道歉：“对不起，您回电话不方便吧？”可真是两种境界两重天，两种不同的思想方法，做人的差别可就大了去了。或日：人都是自我的。人的本性就是自我的。人的替别人着想归根结底还是为他自己的——因此用不着有什么大惊小怪，也用不着几诛笔伐。这话很有点儿像那个古老的命题：“人之初，性本善还是性本恶？”圣盂圣人，外国的圣人订，还有咱们这些非圣人的芸芸众生，已经争论了儿千年，翠人说圣人有理，恶棍说恶棍有理，恐怕冉争几千年也论不清楚，所以本小文不作无望之辩．我只是想：要是人人都那么自我，只顺以自我为中心考虑问题，只有对我有好处才干，否则拔一毛利天下而不为，那可就糟了。大夫卫十二可以醴：这个割盲肠的手术对我来说太没有科研价值了，改换心脏得了，你不需要我需要。”警察蒋十三可以说：“今天我不高兴指挥交通了，你们爱撞车就撞车吧，算你们活该倒霉。”救火队员沈十四可以说：“那个着火的正是我家的仇人．去他的，老子就是见死不救。”总统韩十五可以说：“为了使我的政绩名垂千古，我决定即刻发动第三次世界大战。”……要都照这样的话，那么工人杨十六也可以说我不愿做工了，农民朱十七也可以说我不愿种田了，士兵秦十八、商人尤十九、学生许二十、干部何二十一……谁也不遵守人生规则了，天马行空，各行其是，想烧就烧，想杀就杀，想抢就抢，想夺就夺，想起什么花样就随心所欲地玩起来，根本不顾别人是死还是活。耶么最后的结局，只好是上帝再也看不去，无可奈何地说：毁灭了吧，人类！倒也干脆了！
不过我想，肯定没有人愿意选择这个结局。也许还会有人说：“哎呀呀，韩小蕙，别耸人听闻了，妖言惑众是不是？”不是一个社会，最重要的是人心，如果人心皆思向善为人，“君子成人之美”（《论语.颜渊》），那么社会就晴天朗日；反之，如果“人人营私，则天下大乱”（刘鹗《老残游记》）。这道理是不言而喻的，没有人会不懂；这规则也是清清楚楚的，无人不知晓。之所以会明知故犯，说穿了，还足在于一己的欲望太强烈，老想得到而不想付出，老觉得另0人得到得多自己得到得太少，这样越想越觉得自己大亏，就要弄出手段来。像我上面举的例子，还算一己求之不伤害别人的；更有可恶者，为达到惟我独尊、老子天下第一，一手遮天两脚盖地的野心，不惜挖空心思打击陷害别人，甚至造谣、诽谤、中伤、做好了圈套诱人往里钻、借助于政治运动把人往死里整……实实在在让人小寒栗，确确实实无法与之和平共处。这样的人别说多了，有一个就能把一方水搅浑，所以应该严格限制私欲的膨胀，不使惟我自我的毒草蔓延滋生。
何况世上之事，有许多时候偏偏是反其意而行之的。前天去参加一个文学聚会，正好碰上了个颇耐人寻味的例子：有一位文章这里那里到处都是、花飞满天下、但大家却从未谋过面的活跃人物吕二十二，主“霸”了会场，所有的人都得听他说，一切话题都得围绕着他的讲，否则他就不让别人开口；而他的话题又实在没有意思，最后的结果是大家一个接一个告辞，把他一个人晾在了那里，他也不得不无趣地离开。却原来，吕二十二正是因为有此毛病，才弄得大会小会无人愿请他；而他亦因为机会殊少，就更要抓住仅有的机会施展一番，却不知这就更加弄得人人避之惟恐不及；如此形成恶性循环，最后是自我为中心的吕二十二把所有的人都吓跑了，弄了个孤家寡人。由此看来，越是自我划地为世界的轴心，让别人都围着自己转，就越会事与愿违，缘木求鱼鱼就是不来，南辕北辙路越走越远，这正好和托尔斯泰他老人家说的一段话同珥：“一个人对自己的估价好比是分子和分母，分母越大则分数的值越小。”
我想，这不仅是吕二十二的悲剧，也当是警世醒人的教训！
1996年2月20
