诗言志，词言情。蒲松龄却以聊斋词笑骂悲歌，淋漓尽致地表达对文学事业的追求，对独立人格的宝爱。他描写自己闻钟吊影、见月凄心，雄襟消尽、贫病难堪。“有三分痛，七分痒，万分忧”（《行乡子·忧病》）。而这种不容于世的幽恨，不是他一个人的，是历代文学家的共同遭遇：“无端处黄州妻子，风雨骂章惇”；“莫怪阮生狂甚，途穷处不泪何堪”；“落拓从来有恨，思量到幽怨全收。曾闻道当年杜甫，也是一生愁”（《满庭芳·中元病足不能归》）。
尤其值得注意的是，有的聊斋词说明，蒲松龄是以鬼狐史抒写垒块愁，“愁满盏，苦满盏，自笑千篇类一篇，挥毫已复然”（《长相思》）。有的聊斋词则细致描绘蒲松龄如何学习苏东坡谈鬼、如何从朋友的清谈中汲取创作素材，写《聊斋志异》的过程：
锄云自种花田，归市儿童柳贯鲜。学坡仙拨闷，妄谈故鬼；清公上座，杜撰新禅。薄抹清风，细批明月，犹恨古人占我先。三杯酒，尽陶陶且醉，半饷高眠。
（《沁园春》）
有些聊斋词是抒发蒲松龄不得志的悲哀，如《大圣乐》；有些聊斋词则抒发蒲松龄对人生的理解，如《风筝误》；有些聊斋词写得相当香艳，会与《聊斋志异》发生联系，如《惜余春慢》词，一首进入《宦娘》，一首进入《禇生》；有关顾青霞的词如《西施三叠》等，更是了解蒲松龄与孙蕙、顾青霞的关系，以及蒲松龄有关爱情小说的重要线索。
聊斋词存目不多，采用的词牌却不少，足见蒲松龄多才多艺且喜欢尝试。聊斋词遣词用字十分考究，文辞典雅而丰富，咏物词随物赋形，栩栩如生；描绘人情世态者着墨不多而须眉俱现。尤其是抒怀词，充满激情，如江河行地，一泻千里，妙语连珠，谐趣横生，显示出很高的艺术功力。
二 知县汪如龙
毕府坐馆后，蒲松龄与淄川“父母官”渐渐熟络。首先是汪如龙。
对小小山邑淄川来说，毕府足够显赫。位卑职小的淄川县官，不能不照孟子的话去做：为政不难，不得罪巨室。淄川历届县官都要到毕府拜望，毕刺史常派西席出面接待，蒲秀才的名气从民间渐布于官场。
康熙十八年（1679）至康熙二十五年（1686），宣城人汪如龙（字健川）任淄川知县。《淄川县志》对他颇有溢美之词，说汪如龙曾设立义学，捐施药饵，不带家眷随任，睡在门板上，是高珩送给他一张床。他因病致仕时，靠淄川人捐资相助，才得以还乡。
康熙二十年（1681）蒲松龄写《上健川汪邑侯启》，颂扬汪知县政绩，希望能提拔自己。
信中首先赞扬汪知县行德政，令淄川“人人加额”、“口口成碑”，像婴儿见父母，像春天化开冰雪，感动得瑞鸟飞来、彩鸯群至。
他表白自己“载笔以耕，卖文为活”，洁身自好，不追逐权贵，也一直得不到知音，从不认识去官府的路。“漫竞竞以自好，致落落而难容。”
他欣喜，现在有了汪知县，“依楼得月，幸处照临之中”。
他送上作品请汪知县指点，有诗歌、八股文、聊斋小说。此时，《聊斋志异》已有很大名声，蒲松龄送上聊斋部分篇章的目的，是希望得到关照，“如或青眼窥人，谬荷栽培之眷，万一蓝衫利市，宁忘高厚之恩！”
蒲松龄的信起了作用，知县汪如龙请蒲秀才到县衙做客。这大约是蒲松龄生平头一次受父母官礼遇，诚惶诚恐写了几首诗，未能免俗，刻意与“当局”搞好关系，希望“当局”对他的功名起点儿推动作用。
组诗《答汪令公见招》，顾名思义，“见招”是汪知县请蒲秀才到县衙来的感慨。诗中赞扬汪知县有文化、有政绩、有担当，能识别人才、珍惜人才。自己埋头读书、风尘仆仆，能得到汪知县的赏识，很是感动。
第一首诗，热情讴歌汪如龙的理政才能，说有非凡才能的知县来到淄川，德政化民，大街小巷欢声笑语，像当年潘岳遍栽桃花，像春雨滋润黎民。自己这样只能谈论点微小事物的人，居然也得知县青目，今后乐意跟在知县轿子后边谈诗论文，为知县提供参考：
仙令仙才总不群，衢歌巷舞自纷纷。
花村乱湿黄梅雨，凫舄长飞绮盖云。
小语未能分上座，短髯聊足备参军。
会当侍从篮舆后，把酒青山细论文。
第二首诗叙述自己为谋生风尘仆仆忙碌在淄川，认真理佛、加强修养，并非白吃饭不干活的人，因个性孤傲不为人了解，现在遇到理解自己的汪知县，感动得热泪盈眶。自己并非像冯谖那样只知道要鱼、要车，如果知县提拔，肯定会像毛遂一样立功。第三首诗将汪知县比作满县栽桃花的潘岳，能识别拉盐车骏马的伯乐，是寒士知音。自己这种处于困难情况下的书生，更需要汪知县关照，如果能得到汪知县提拔，能像“紫鳞”跟随汪知县到深水中自由游泳，一定像黄雀衔环加以报答。第四首诗表白自己虽然落魄，但很自重，从来不主动去官府，如果知县看出我有贵相、提拔重用，我宁可四海为家。第五首诗说自己虽然不得志，却羞于用文章去获取名声，如果您能像燕昭王为郭隗筑宫室并师事之，像陈蕃给徐稺设榻，让我接受官府资助继续读书写作当然好，如果不能，我也安于贫困、继续写作，不会连累到您。
五首诗，都说汪知县有德政，自己怀才不遇。翻来覆去，叠床架屋，絮絮叨叨。可见蒲松龄希望当权者提拔的迫切心情。
蒲松龄与汪知县打交道，有点儿受宠若惊。这年重阳前七日，汪如龙寿诞，蒲松龄写了长达四十八句的《寿汪令公二十四韵》。诗中歌颂汪知县得到淄川人民的爱戴，说：淄川黎民早就受到苛政之苦，盼望汪知县到来。汪知县一到，大地回春，淄川人民扶老携幼迎接。汪知县就像唐朝处理兄弟纷争的韩思彦一样，让兄弟通过饮乳悟出本是一奶同胞的兄弟，不再争执。淄川昔日民间争斗明显减少，人民安居乐业，弦歌之声飘扬。汪知县有爱民拳拳之意，无酷吏赫赫之名，为政清正，为百姓忙得清瘦了许多，既能识别看重人才，又和蔼可亲、仁惠感人。祝愿汪知县寿高体健、早日升官！
看惯《聊斋志异》对“官虎吏狼”的描写，再看蒲松龄给汪知县祝寿的诗，有点儿怀疑是不是出于同一人之手。既然汪知县在蒲松龄的诗里好得像个完人，为什么《聊斋志异》中没有一件汪如龙爱民故事？可能因为当年南游期间在孙蕙幕中养成的习惯，与官员打交道，免不了得戴高帽？免不了借古代“良吏”事恭维？难道以正直著称的蒲松龄也玩虚的？
《与李希梅》可能多少能释疑，这封信是蒲松龄七十岁后为蠹役康利贞一事写给李尧臣的，离汪如龙任淄川知县已隔三十年，蒲松龄说：
昔汪公在县，虽有小欲，而待人以礼，故亦不能取祸；张公在县，虽故刚鲠，而清明异常，谦和异常，故有畏而爱之。
说明蒲松龄心中的清官典范是张嵋。汪如龙不是真正廉洁的官员，只不过比起贪暴异常者已难能可贵。
再回过头看《答汪令公见招》，就会体味出一点儿不同滋味了。
三 知县张嵋：聊斋清官典范
康熙二十五年（1686），张嵋担任淄川知县，他是蒲松龄在毕府接待的重要客人，也是蒲松龄以诗文形式、聊斋故事创造的清官典范。
张嵋，字石年，浙江仁和人，以贡监考授淄川知县，精明强干，很有魄力。到任伊始，禁止赌博，收敛巫风，禁管衙役殃民，修建养济院，救治日颓的民风。蒲松龄在《颂张邑侯德政序》中曾举个例子：淄川西部李家疃，离县城很远，民风刁蛮，经过张嵋三年治理，竟变成礼仪之乡。过去这个乡“礼仪之教，目不得见，耳亦罕所得闻，以故人多习为桀骜”。赌博无赖、不孝父母、兄弟不和。张嵋上任之后，“顽民始见雷霆，良民始沾阴雨”。民风渐渐好转，“奸人改行，而良懦安其生，荡子归农，而父老得其养，居然仁里矣”。
张嵋爱文学，《淄川县志》说他到淄川，“下车三日，百废俱举”，“簿书之暇，课士论文，吟诗作赋”，颇得百姓和文人之心。张嵋一到淄川，就听说有位才气出众的老秀才写了一部好看的《聊斋志异》，遂捎信请蒲松龄到县衙见面。蒲松龄不肯去。张嵋亲自跑到毕府，蒲松龄不得不出来见他。张嵋的礼遇令蒲松龄十分感激，写了《呈石年张公俚谣序》，谈自己洁身自好，而张知县对自己恩礼有加：
方欲识荆，倾风自想；遂劳说项，载海难戡。抱刺三年，旧箧开而灭字，歔枯片语，寒谷变而生春。践阮籍之穷途，方将涕泪，邀孙阳之小顾，便欲骄嘶。
从这段话可以推测，知县张嵋不仅将蒲松龄待为上宾，还曾为蒲松龄“说项”。至于他向哪儿说项？不得而知。可能是要淄川县学教谕关照蒲松龄的儿子，也可能是向上一级的学官请求关照蒲松龄。蒲松龄有千里马遇伯乐的感觉。他的另一段话，则自述是个穷书生，对待官场那一套，一点儿也不熟悉，安贫守拙：
松，数椽风雨之庐，十亩荆榛之产。卖文为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。抱酸寒之业，有炤如萤；入炎寂之场，无肠类蚓。半生忍辱，未登长吏之庭；经岁来城，不识公门之路。当清风而觉爽，处陋室以犹安。
像这样不入公门的人，能与知县书信来往，且感情相当融洽，重要原因就是因为张嵋是文学爱好者或“发烧友”。张嵋不仅把自己写的诗送给蒲秀才看，还请蒲秀才给自己的诗集《古香书屋存草》写序。张嵋对蒲松龄的格外眷顾，自有文人之间惺惺相惜、慕才爱才的缘故。而蒲松龄与知县成了朋友，主要因为张嵋作为良吏的廉政，“散百里之阳春”，“作八乡之霖雨”。张嵋不以峻法催科，不以酷刑害民，不接受奸商贿赂，体谅穷苦百姓。《聊斋志异·王十》篇末写到张嵋两件相得益彰的轶闻：
各邑肆商，旧例以若干石盐资岁奉邑宰，名曰：“食盐。”又，逢节序具厚仪。商以事谒官，官则礼貌之，坐与语，或茶焉。送盐贩至，重惩不遑。张公石年宰令淄，肆商来见，循旧规，但揖不拜。公怒曰：“前令受汝贿，故不得不隆汝礼；我市盐而食，何物商人，敢公堂抗礼乎！”捋裤将笞。商叩头谢过，乃释之。
肆中得二负贩者，其一逃去，其一被执至官。公问：“贩者二人，其一焉往？”贩者云：“奔去矣。”公曰：“汝股病不能奔耶？”曰：“能奔。”公曰：“既被捉，必不能奔；果能，可起试奔，验汝能否。”其人奔数步欲止。公曰：“大奔勿止！”其人疾奔，竟出公门而去。见者皆笑。公爱民之事不一，此其闲情，邑人犹乐诵之。
盐法是关乎国计民生的重要法律，清朝廷严禁私盐买卖。在奸商和贪官控制下，盐法却变成坑害百姓、劫贫济富、颠倒黑白之法。盐商勾结官府抬高盐价，官员接受盐商贿赂，对盐商不法行为睁一眼，闭一眼，允许盐商见知县只作揖不下跪。对小本经营、靠贩私盐谋生者却严厉对待。蒲松龄忧心忡忡，却无力回天。张嵋做知县时，对盐商采取严厉态度，对私盐贩采取宽大政策。蒲松龄在《王十》正文中想象，在阴曹中由阎王把是非颠倒过来，派盐商淘臭气熏天的奈河，让私盐贩监工，派小鬼替私盐贩送盐。《王十》篇末附的真实故事，写张嵋同情并放走求升斗之利以活命的私盐贩。由此可以看出张嵋的宽仁。
蒲松龄称颂张嵋的诗文很多。他在《古香书屋存草序》中说：
安仁作宰，一县桃李；苏子为官，满堤杨柳；自古文人，多为良吏，可以知弦歌之化，非文学者不能致也。
蒲松龄认为，像张嵋这样的官员为人磊落，为官清正，与潘岳、苏轼一样，都是因为受古代文化的陶冶，把古代读书人宝爱的博雅仁爱与“王事鞅掌”结合起来的结果。“自古文人多为良吏”反映蒲松龄的理想，属仁政范围。蒲松龄的组诗《和张邑侯过明水之作》，把张嵋与古代正直文人相比：“一朝桃李满河阳，李杜风流翰墨香”；“遥忆苏公应佇恨，不将堤柳种成行”。他颂扬张嵋得民心：“般河百里遍春阳，才子鸣琴政绩香”；“万户弦歌闻乐土，一时霖雨遍穷乡”。组诗最后一首，向张嵋抒发情怀：
夏树萧森翳夕阳，山亭野草静含香。
歧途潦倒怜蓬鬓，中夜悲歌忆帝乡。
但得孙阳双眼顾，宁教陆氏一庄荒。
遭逢落拓还如此，独抱牛衣泣数行。
蒲松龄将自己出头露面的机会寄托于张嵋。但他的愿望没有实现，张嵋又升官了。康熙二十八年（1689），张嵋被任命甘肃巩昌府同知。消息传开，淄川民众想留住这个好知县，恰好康熙皇帝南巡路过济南。淄川乡民和士绅成群结伙往济南跑，打算拦住康熙皇帝的鸾驾，请求张嵋留任。因为去的人太多，人头攒动，像蚂蚁搬家，从淄川到济南尘土飞扬。等民众赶到济南，康熙皇帝早就走远了。蒲松龄参加了这次企图向康熙皇帝拦驾请愿的活动。他的《送别张明府有小序》组诗尽情表达了他对这位好官的感受：第一，张嵋爱民，在他管理的县里做个小百姓很幸福，蒲家父子都受到特殊关照。第二，蒲松龄希望向皇帝请愿将张嵋留下来，但做不到，只能依依惜别，相信像张嵋这样清正廉洁的好官，简直就是从仙境来的，必定能得到皇帝重用，到甘肃做府同知仅是过渡而已。第三，张嵋一走，蒲松龄失去伯乐，前程黯淡。
