中殇十五岁至十二岁，其服七月止三月。
下殇 十二岁至八岁，其服五月止三月。
服 制
正服谓正先祖之体，本族之服也。
义服谓元非本族，因义共处者。如壻服妻之父母，缌麻之类。
加服谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。
降服谓合服重而从轻也。如男出继，女适人，母被出之类。
报服谓尊卑互相报服也。
亲姻
宗族同姓曰宗，同枝曰族。
考妣《曲礼》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。
祖宗 《说文》曰：始曰祖，尊曰宗。故礼有大宗，小宗，谓相继为主也。
昭穆《鲁语》曰：“明者为昭，其次为穆。”《书》云：“父曰昭，子曰穆。”
箕裘谓承祖父之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。
兄弟《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。
诸孙 内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。
妻妾《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。
姊妹《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。
妯娌即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。
舅姑即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。
姑姨《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。
舅甥舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也
夫妇以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。
三从谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。
四德谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。
赘壻犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。
接脚夫谓以异姓继寡妇者。
婚姻妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”
姻亚两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。
亲戚《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。
亲眷服属曰亲，亲属曰眷。
亲疎有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。
瓜葛谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
伉俪相敌曰伉，相配曰俪。
户 婚
同居谓同财共居者。
异居谓各别而居者。
本生谓本枝父母也。
本宗谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。
还俗谓僧道犯罪归宗者。
归俗谓僧道无罪，自愿归宗也。
近亲尊长谓本家亲堂伯叔兄也。
本宗尊长谓同宗异居诸族之长也。
脱户率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。
漏口户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。
别籍异财 谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。
义绝伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。
七出妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。
三不去妇人虽犯七出，而有三不去之名：曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。
良贱为婚人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。
违律为婚依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。
本房谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。
本家一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。
绍业谓承继其产业也。
复业蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。”
狱讼（争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。）
雀角鼠牙言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗·行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。
斗殴 相争曰斗，相击曰殴。
伤损见血曰伤，见痕曰损。
骂詈 恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。
争竞两强相辨曰争，两强相逐曰竞。
相诟谓互相骂詈也。
相侵谓两共伤害也。
手足谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。
他物谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。
汤火谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。
刃伤谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。
兵刃谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。
秽污谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。
拔发称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。
堕胎谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。
折肢断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。
破骨谓殴伤破人骨节者。
眇目谓亏损其目而犹见物者。
瞎目谓损其目，全不见物者。
髡发谓以物割截人发者。
内损谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。
跌体谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。
自伤残害《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。
家人共犯谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。
须告乃坐 律设大法，礼缘人情，盖夫妻相殴，本出于其一时忿争，初非心怀怨恶而斗，苟不至死，虽夫妻之父母兄弟诉之于官府，皆不坐罪。若被殴者自告，则其心有憾，而恩义亦可见矣，然后依法科之。
亲闻成詈 凡为守令，听断虽明，不能使人无怨。人之有怨，则不能无詈，先王所谓退有后言，人情所不免者。苟詈之于耳所闻，目所亲见，方合以罪科之。若或詈于他人之前，传说而知，即与间谍僭愬无异，并宜勿论。
相须不相须相须者，谓因人所殴致伤，理合保辜也。不相须，谓虽因相殴，而下有僵仆，或恐迫而伤，此则不因殴而有伤损，故难令犯人保辜也。
毁败阴阳谓因斗毁人阴阳，致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者，非。
侵损侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。
伤人要害谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。
绝时而伤谓忿争之后，各已分散，声不相接，去而复来杀伤者。
增加罪状谓诬构平人，情规陷害者。
健讼《易》曰：“险而健讼。”谓好争也。
称疑 谓事涉疑似，虚实难凭者。
告讦《贾谊传》曰：“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书，使相告讦。
匿名谓隐匿己名，假人姓字，僭投犯状，以告人罪者。汉曰匿名。
反坐谓告人罪而涉虚，以其罪而罪之者。
诬告谓造虚词情规陷害平人者。
悖逆凌犯长上曰悖，忤意曰逆。
诋触诃斥曰诋，唐突曰触，所犯轻于詈也。
咆悖 谓声怒相抗，不顺处分者。
告诉 谓伸其词理也。王莽政烦，不理告诉者多。
陈告敷告曰陈，启讼曰告。
称奸淫犯非理曰奸。
称孕《素问》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰：“妇人五十以上不复乳育，故妇人年十四以下五十以上不得称孕。”
保辜 保辜者，即保其罪名也。谓伤损于人者，依例保辜；限内死者，各依杀人论；其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。
伏辜谓伏其罪也。
陈缴谓两词相攀也。汉刘向《别录》曰“缴纷争言”。
紊烦谓词讼乱而不简也。
愆犯有过曰愆，误触曰犯。
冤枉伸屈曰冤，以直为曲曰枉。
结案《汉·孟尝传》：“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”，谓结其公案也。
偿命谓以死酬报也。
决罚科断曰决，赎罪曰罚。
归结谓事应杜绝也。
归断谓事应究竟致罪者。
裁断谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩，卫青曰：“职虽当斩，令自裁之。”
讐嫌旧有怨曰讐，事有碍曰嫌。
窒碍于条相违曰窒，于理有碍曰碍。
违碍谓事不合条也。
违犯谓背其正道，干冒禁条也。
违戾谓背正行邪，自乖其罪也。犹拂其意也。
禁断谓明立罪赏，制人毋犯也。
禁治谓文虽有禁，罪无的条者。
惩戒设法禁止曰惩，防于未然曰戒。
约束立法拘制谓之约束。《尔雅》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。
酷法谓用刑苛虐也。《汉·袁绍传》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。
他法谓因拷囚立文，本法止有讯囚荆杖，其余悉为他法。
折证分剖曲直曰折，指明事始曰证。
显证谓知见争端之人也。汉曰左验，又曰证左。《汉·杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右，知其事也。又陈遵曰：“左旁知状，谓之见证。”
元告谓始讼人者。
被告 谓为人所诉者。
犯人谓本身被告，应合坐罪者。
罪人谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛，秦以罪字相体皇字，故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。
干犯谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。
干连谓无罪被累者。秦有知见连坐法，《梁商传》曰辞所连染也。
家属 内曰家，亲曰属，谓同居有服之人也。
尸亲谓死者之亲也。宋曰血属，今曰尸亲，又曰苦主，取被害之义也。
家口父母、妻子并子之妻，谓之家口。
邻首邻谓左右比邻之家，首谓坊正主首之类。
仵作中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《尔雅》曰：“偶者，合也。”阴阳相合则成偶，谓得中也。仵字从人从午，故万物至午则中正也。又午位属火，火明破诸幽暗，所以午作名中人也。
召保谓安养听候也。
知在谓常川存留也。
羁管谓寄留以养也。
随衙谓日逐守其公衙听对也。
推 鞫
鞫问推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。
推问穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。
归问指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。
审问 详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。
录问音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。
询问咨访而问者。谓兼听也。
廉问即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。
案问谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。
考问谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。
讯问谓事有疑似，理合讯究而问者。又上问其下曰讯。
追问谓事应追究而问者。
会问谓事关他司，理须取会而问者。
根问究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。
磨问谓事应研穷而问者。
体问谓访其端由而问者。
取问谓采彼事情也。
勘问谓事应推鞫者。
诘问责诮也，又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。
驳问谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。
擘问《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。
隔问谓两不睹面而问者。
究问谓深求其情也。
对问两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。”
约问谓投下相关，应须相期而问者。
就问谓如甲事到官，而又问乙事者。
劾问谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。
举问谓偶有愆犯，必须呈举而问者。
聚问谓大辟案成，长吏聚录而问者。
盘问谓再三穷诘也。
理问谓治狱审鞫通称也。盖事之有理，如物之有抵，循之则治，逆之则乱，故曰理也。
情状发之于中，察而知之曰情；形之于外，见而知之曰状。
平反谓录囚覆奏，使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。
详谳推究曰详，评议曰谳。凡诸狱疑者，虽文致于法，而人心不厌，必须申详其议罪者。
研穷深究为研，尽情曰穷。
锻炼《刑统》释文曰：“锻炼成罪，由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪，犹工冶陶铸精熟也。
杂鞫谓穷核其罪也。
讯掠《通鉴》注：笞问也。
疑狱谓虚实之证等，是非之理均，或事涉疑似，傍无证见等类。
良贱孳产
贵贱身富位尊曰贵，卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰：“贵贱之贱，君子有时居之。”
良贱名编户籍，素本齐民，谓之良；店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。《刑统赋释》曰：“良贱之贱，小人亦耻为之。”
人口同居亲属曰人，役使驱贱曰口。
官监户谓前代以来配隶相生，或今朝配役，隶属诸司州县无贯者，即今之断按主户是也。其断没者，良人曰监户，奴婢曰官户。
杂户谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。
部曲此等幼无所归，投身衣饭，其主以奴畜之，别无户籍，唯随本主籍贯，若此之类，名为部曲，及其长成，许得通娶良人。
客女谓婢经放良，并出妾者。其部曲之女亦是。
倡优伎乐曰倡，谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。
店户谓亲当旅舍，及停止倡伎之类。
佃客谓治田分利之人也。
媒保媒合成婚曰媒，相托信任曰保。
随身断约年月赁人指使者。古为随身，即今典产身良人也。
童仆《说文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆从罪。仆者，给事之人也。
