午赴党幼云直刺之约，出西郭门，循垣而北，可二里许，夷楼屹然孤立田塍中。门外〈勹外舟内〉以竹篱。浚池一弓，中界小堤。堤有井泉，以机器凿成。筒水激涌，潴小沼中，状如园壁。地中荷花盛开，清芬袭人。微转入门，曲折登楼。楼面池，览山尽东、西、北三面。峰回岭袌，中旷可数十里，天然一都会地也。惜城建稍西，移东里许，便得地势。饭毕，登高台览东南诸山，状极雄犷，云气〈艹翕〉然，不辨岩〈穴上由下〉。月晡归，答拜陈石斋刺史，询以番嗜杀状。曰：「其天性固然，然亦垴丁有以激之」。「激之奈何」？曰：「外山之樟尽矣，涉番境伐番木，约馈以羊、豕、红布之属。垴丁亡赖，往往食言，垴成而逸。番不能文字，视所约之期，壁结绳如其数，日解一结，结尽而馈不至，则瞋目捉刀而出，以为汉人诳我也，不辨甲乙，辄手刃之。其盗淫番妇因以霣首者，亦所在多有。丁众而势散，虽各有长，莫能禁诘也」。曰：「此而以杀止杀，讵足服之？譬犹捄火而袌薪耳。去薪止沸，莫若使灶长与番目共图之。灶厕一番，俾习其业，即均其利」。曰：「有上此议者矣，大府怵其难，寝不行」。曰：「若是则番祸未易弭也！岂惟番祸，外忧将缘是而起。彼狡焉思启者，方苦无所借口；今挟重赀而来，而山谷抢囗，垴灶日减，所欲不厌，将窃倭奴之故智，嫁名剿番，而阴肆其诈。履霜坚冰，远览之〈智亏〉，何必君子」！曰：「夷之志亦谲矣。近求弛入山视灶之禁，谓戕于番不复怼官，当事许之。彼且欣欣然襄银钱遨游番社间，所直无男妇，皆有所与，揆其用心，殆于叵测」。曰：「有是哉！始以小惠结其心，继必以重直购其地，据要害，营窟穴，僻在番壤，我且不之知，又安从而禁之。是犹聚虺蛇于裹衰，伏豺虎于户闼，发之愈迟，其祸愈烈，虽有智者，不知所以善其后矣」。复询以画界得失。曰：「此某某怯懦，惧冒功之无终，而敢为欺谩以惑大府之听耳。阳曰画界，实割地以乞和。已辟之土，委弃不惜；奸黠梗化，益长其骄。隘寮甫移，挟刃者已闱出于境外，而匿不上闻，且以息事宁人，觊冢优赏，道路之口，不可诬也」。归质诸凌云，其言良信。
十一日，阅武备列传。始施琅，终张天骏，凡二十人，此宜归列传。标目武功，与宦绩并列，后之有事于台者，皆以类从，其所谓义民，则归诸人物，以严主客之别。末载船政，叙述船制颇详。自轮舶入中国，而海舟几废，利济之用，因谢弗如；然使船如马，闽人狡捷，西夷实出其下。此则当备录之，非祗存船制之旧，亦以见占风试水，中国固自有长也。是午，陈石斋招饮，未赴。
十二日，晨，阅府志卷第十二人物。首列科贡，非是，宜画格立〈衺，毛代牙〉次秩官〈衺，毛代牙〉后，此志乘定例也。台湾之有进士，自干隆二十年丁丑始。按巡台御史诺穆布疏，请援乡试例编台字号取中一人，章下部议，台郡士子就试满十人再以奏闻。事在干隆四年。阅十八年，乃有登第者，岂前此计吏之车偕行者罕欤？，举人自康熙二十六年丁卯始。时别编字号额中一人。三十六年，总督奏罢另号之制。雍正七年复之。十三年，增中一人（不论何经）。干隆元年，复增一人（以恩故，非常例也）。今则秋榜三人，春榜二人，率为定额。俗学湛锢人才，岂必遂优于昔，而科第转盛，一二杰出之士，宜益刻厉勉自奋兴矣。
胡铁花直刺巡阅营伍归，询其所历，皆蛮烟瘴雨之乡。傔从三人，死者二，病者一，而一身泰然，了无疾苦，真铁汉也。语余后山境俗，与志载略同。独谓精华已竭，无复膏腴可辟，台东州直当以瓯脱弃之，私心滋疑，然屐齿未经，不敢辨难。又力辨玉山之诬，谓直无此山，属余撰山水考，刊落旧说。余以漳浦陈梦林有望玉山记，状写凿凿，似非讆言。近有谓是积雪者（见王文勤台湾杂咏自注），当以采访证之。玉以形似，疑山不可以臆见削也。晚得新荔支，擘而尝之，色香味俱绝，渡海且数月，闻见无一快意者，赖此果为余解嘲；仲翔南海之憾可以释矣。是日得五兄及内子书。
十三日，阅人物列传。不标品目最善，无截趾适履之嫌；惜尟奇特，不足为志乘光。通志成于道光间，增传十余人，亦率毛举细行，振幽拔滞，采访者之责矣。流寓始沈（光文）、李（茂春）、张（士郁）、郁（永河）诸贤，履綦所留，流风足慕。蓝鹿洲以飞书草檄之才，参其兄襄毅军事，运筹帷幄，时发奇策，于台湾可谓有功，而侪于寓公，则大嫌失实矣。宁靖王始终依郑氏者，亦列入明遗臣传为宜。晚复得荔支，诵东坡「海山仙人绎罗襦，红纱中罩白玉肤；不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝」四语，深服其题品之妙。吟讽数过，觉香山之「新熟鸡冠色」，涪翁之「新剥女儿颊」，皆伧父语矣。
十四日，晨，阅列女传。所载皆贞烈，卓卓可传，不百年间，以奇节显者且四十人，可谓盛己。今俗乃以淫泆称何也？死节，首续顺公沈瑞妻，乃郑斌女，郑克〈臧上土下〉妻，乃陈永华女，皆非台湾人，似宜各附其夫传后。又载北路参将罗万仓妾蒋氏；罗，陕西宁夏人，死朱一贵之乱，志有传，蒋殉得旌，已见传末，不云是台湾人，亦当析出以清主客之界。午写家书竟，复作上德州粮储道书。储使名思焘，由侍御出领东漕，风雅好事，有孙阳湖之风。余以宾氓，深荷容接。索所撰着，以诗刻、江苏水利图说、临朐县志三种就质。复索江苏海塘新志及水利全书，时插架已窒，南来从李观察覛得，因介便力遗之。晚得德州四月书。
十五日，晨，陈仲英太守来，知前撰八议已见。明室遗臣传一目，颇不谓然。并云「沈文肃奏请崇祀延平时，有某君者曾与书争之，谓台湾可祠成功，则李自成当先立祠都下；其议虽激，要为公论。成功谓有功本朝则可，在明实叛臣也」。余闻而骇然，自成乃亡明天下者，成功乃存明正朔者，熏获异器，妇孺皆知，固可相提并论邪！且成功以一诸生，奋起于明社既屋之余，辟土孤岛，帝制自为，谁能禁之，而必奉淮王常清为监国，不改东武年号（此见鲸埼别编，外纪则云奉永历年号），殷顽之义，大节凛然，何负于明而目为叛？然太守以翰林起家，一典文衡，再守大郡，治行察异，声誉日崇，非不通古今者，或别有所见，故余亦不深致辨，亶促其迅图始事而已。冬生来，知与凌云同职纂修，协修四人，未悉谁某，闻中丞欲于需次诸贤中求之。
十六日，阅府志卷第十三风俗。其子目曰习尚、曰岁时、曰气候、曰潮信、曰风信、曰占验，似涉芜乱，宜用畿辅通志例，目以人立，曰士、曰农、曰工、曰商，以礼立，曰冠、曰昏、曰丧、曰祭，而以岁时终焉。比类分隶，杂采诸书，若网在纲，斯井井矣（潮信、风信附水考，气候、占验入杂记）。所述习尚，大都殷赈而侈，人非土著，故其气浮，健讼乐鬪，根于天性。今服教化且二百年，而不变者什七。移风易俗，不其难哉！岁时俚俗，闽粤相杂，余简出，目譣盖寡，令昔同异，亦非采访不能详也。
