若把眞经当眞金，胜似人间凡铅银。至诚专宻怀奇珍，汝家定许不空贫。润身润屋富庚辛，安居自在乐无垠。匪惟减寿而延龄，亦将立命以全角。暗中黑籍除幽冥，视履嘉样瑞霭兴。跟前已展大门庭，身后还育贤玉昆。积功累行洽比邻，风行乡党化为仁。百年蝉蜕返瑶京，朱霞拥护登天门。
眞经卽指眞金，祖师至此明说也。眞金为长生命宝，岂是凡铅凡银所可同语！但当至诚专宻，宝若奇珍，则眞金返舍，黄白满堂，夫岂复叹家贫乎？润屋润身、安居自在，皆言凝合丹头，眞炁在抱也。阳丹到手，不但如炼己筑基，只堪减病延年，直可立命全角，长生久视也。斯时也仙班题姓，黑籍除名。所谓『罪垢凡尘一笔消』也。视履之间，安然澹然，大展门庭。丹卢署仙人之府，再以阳丹母气擒伏，阴丹子气炼成金液九还，复加以换鼎分胎，则金昆玉仲个个会骑鹤也。由是而隐显人寰，积功累行，旣度了我，复度了他人。天符一到，白日飞升。则朱霞拥护，登天门矣。上根道器，须体经义，实行乃可臻此。勿谓终身口诵，卽可以成仙也。
莫逢圣诞不关心，怒恚交加逞恶声。房中眤色并宣淫，天神查夺难留停。平时敬圣极忳忱，到此尤宜戒惧深。此刻全无顶礼情，卽此可以推居恒。
人遇圣诞，最要关心。时值阳生，须当拥意。若犹怒恚，逞恶贪恋色，未有不走眞气者，非特自损其身，天神纠察，亦将夺其寿年。待时炼己，故属忳忱。入室临卢，更深戒惧。求铅无郑重之情，则居恒炼己，亦可推其不纯也。此节反复诰诫，词旨极明。
吾愿人人奉祗承，洗心涤虑孤衷纯。视虽不见听不闻，俨然三圣乘红云。宣尼威仪旭日暾，释迦法象秋月轮。函关紫气来缤纷，使人瞻畏时兢兢。高山景仰弥殷勤，士庶终非凡俗伦。
敬圣者，须致钦承。求铅者，宜守静笃，洗心涤虑，纯其衷，以观其复焉。纯与杂相反，求丹纯诚乃克有济，大抵气定神凝，则纯欲动，情胜则杂。按候求铅则纯，非时妄作则杂。又况先天之气，默默深深，无声无影，不见不闻。夫惟恭己视听，乃如有见有闻也。观圣人之乘云，若眞人之出鼎。师所谓『一颗红花』是至眞也。如旭日者，阳光新现，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫气者，眞气腾腾，玄关火发也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之气新，十五象金水之气足。气不足则水不生，初三、十五须在一时看，须作一串想，不可以数算计也。若以数算计，安得谓之活子时乎？初三之中卽兼十五，初三则二分药嫩，十五则阳气纯全，《黄庭》云：『三五合契九九节』是也。此时进火，则有紫气入关之象，否则稍迟刻数，卽落后天，而阳丹难就也。故当要瞻望兢兢，勿失交动之候。高山景仰，所谓『形山对面迎眞人』也。丹家知此，虽士庶亦超凡伦。入圣之机，就在此一战成功，人可不重其事哉！师传口诀，尽泄于此，为同志告。
中天花雨遍乾坤，说法台前气象新。山河大地生光明，莲社花开白雪春。上帝嘉怜演眞经，遣神侍卫来丙丁。是日是夜月出庚，清辉朗映虚危星。碧落隐隐闻箫笙，捧炉信士望空迎。尊经为主身为宾，从此修持解邪祲。
中天，比虚无之境。花雨，譬金水之生。虚无妙合乾坤，鼎炉在其中，天星地潮，正如遍满乾坤也。说法台，炼丹所也。台前之气象何如？泥丸云：『山河大地发猛火』；张果云：『开炉已觉放光明。』此台前之气象也。莲社花开白雪春，铅花现如雪花白也。上帝，喻心君。心爱眞金，卽运神火以炼之，《悟眞》谓『更假丁公煅炼』也。是日是夕，正逢月出庚方，虽明演经之时，正表求金之时也。清光吐露，照映虚危之穴，碧落箫笙，恰似汞迎铅入，夫妇交欢景象。捧炉信士，卽指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣。
天地不和诵眞经，风雷雨霁及时行。节气不和诵眞经，春秋冬夏能调匀。邦国不泰诵眞经，东南西北庆咸亨。民物不安诵眞经，山陬水泽尽欢欣。九幽九狱闻眞经，可超滞魄度亡魂。名山名院藏眞经，可接羽士引高僧。
诵，谓修持也。天地，比一身。一身之运动无常，则雨暴风飘，坎离奔逸，雷轰露冷，男女惊狂。欲使风雷雨露之顺布，则必善修眞经也。气节，言四时。四时之政令不审，则春卯秋酉，沐浴乖违，冬暑夏霜，阴阳反变。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修眞经也。邦国，比丹基。眞经安全，则东南西北皆共庆。民物，亦比丹基。眞经泰定，则山陬水泽皆相欢也。他如幽狱、魂魄，皆属阴邪，得眞经而阴退也。山院羽僧、体存阳半，得眞经取阳全矣。
眞经妙谛包层层，眞经首重圣诞辰。片晌信受亦生荣，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陈，瑶函参透卽蓬瀛。巍巍宣说《灵妙经》，洞玄主宰天师孙。
妙谛层层，承上叚而总束之。民物、邦国、气节、天地，其于筑基、炼己、采药、和丹之层次，宻包其中。然此篇眞经，只重金丹大事，故开首卽讲圣诞，以比先天之生金丹。以眞阴眞阳二八同类之物，擒在一时，炼成一粒阳丹，其造化在片晌。人能片晌信受，卽能片晌生辉。况又保而不失，举阳丹以合阴丹，炼为金液九还，岂非更登上乘乎？九还成就，千祥云集，人能参透瑶函，则与蓬山不远也。宣说此经，阐扬灵妙，若非洞参玄微之主宰，其孰能之？主宰为准？张天师圣孙三丰祖师也。惟眞师能谈眞道，夫岂易言者哉！
中三教大圣灵应眞经
中，喻自外入内，金来归性之功也。三教，喻养性、见性、复性之道，与前三教合取一义。大圣，比大还。灵，卽一粒灵丹。应，比内外相应。眞经者，金液也。
孚佑帝君开经赞
醍醐灌顶，味酽香醲。法台扫净，花雨弥空，白云开嶂出晴空。满院和风，遥望三尊圣德容。
当头一偈，已见此经皆言金液大还之旨，兹不必注。
洞玄至人张仙翁，经传《灵应》下苍穹。道有三圣位居中，先倡后随声教隆。一尊邹峄兖州东，一尊潮音落迦峯，一尊关令启玄风，道行华夏及胡戎。中三圣人降天宫，恩波浩浩泽溶溶。集义为气精神充，至刚至大谁陶镕？寻声赴感慈悲洪，救苦救难苏尘蒙。文始先生如游龙，领袖羣眞参化功。三圣灵光间气锺，亦因学养足三冬。大人尚志饬儒躬，居仁由义出羣雍。普陀念道抱孤衷，十魔九难证圆通。石楼山上云霞封，苦志精修神丹红。拔宅齐升直上冲，至今明月照萝松。
《灵应眞经》祖师下苍穹传与人间，何殊甘露下降也。三圣虽殊，总一复性之道，总一守中之理，故皆位乎中焉。先倡后随者，前三圣倡之，中三圣随之。有如金丹倡于前，金液随于后也。《参同》云：『卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚』；又曰：『金华先倡，解化为水』。金华者，先天一气而已。功夫到此，声教愈隆。当其先三圣之出处，各有不同，然皆是干金之体，钟灵毓秀，下降天宫，恩佑世人。此亦如金丹入鼎，与干交合之后，渡鹊桥，上昆山，旋化为一盏醍醐，灌顶门而下鹊桥，归黄房而结灵丹也。浩浩溶溶，实形美液之状。此丹也，乃是集义而生，义属金，至大至刚，天地不能陶铸。又复寻声而至，至比还；救苦救难，甘露遍洒尘迷。他日破顶而出，矫若游龙，可参造化之功也。灵光如此，无非自修持养育得来。亚圣之尚志，慈航之炼道，石楼之修丹，皆同此也。
吾愿人间尽恪恭，仰瞻功德如高崧。若闻三圣诞期逢，茗香馥郁水花浓。默诵眞经荡涤胷，如沾圣惠睹眞容。俨然入庙调笙镛，俨然入寺谐鼓锺。池上龟浮听敲筒，云间凤舞和丝桐。法驾青鸾白鹤从，有感卽应庆重重。
金液之生，祖师愿人敬重之。此个诞期，是此金液生时。茗香馥郁水花浓，比其香如酥、甘如蜜也。荡涤胷襟，始沾金液之惠，结成灵质，如睹金光之容，此等道味，非凡人所得尝也。陈上阳眞人云：『刀圭入口，运己眞火以养之』。运火之际，忽觉夹脊眞气上冲泥丸，沥沥然有声，似有物触上脑中，须臾如雀卵颗颗，自腭下重楼，如氷酥香甜甘美无比。觉有此状，乃验得金液还丹，徐徐咽归丹田。自此而后，常常不绝。闭目内观脏腑，厯厯如照烛，渐次有金光罩体也。至于笙镛以调之，钟鼓以乐之，正金公与青娥相见时也。敲竹唤龟，龟听我唤，鼓琴招凤，凤受彼招，此卽《悟眞篇》之旨也。青鸾，喻龙之强气。白鹤，喻虎之强气。龙吞虎，内外药凝，有感卽应，声气相通也。此言金液内药必合金丹外药，而后成功庆幸耳。
儒生顶敬开明聦，缁流顶敬豁痴聋，羽人顶敬振昏瞢音蒙。莫将三圣分三公，三教殊途妙自同。养性存神万里融，见性定神万法空。玄门退步多英雄，炼性调神合其宗。
学眞道之人，无分三教，只要敬重灵药，结为灵丹，则养性存神，见性定神，炼性调神，三教皆合一宗也。
眞经讽出韵琤瑽，璎珞琅玕相玲珑。涨墨消除宝焰熊，世间当用赤纱笼。可以传之戒商工，可以表之勉士农，可以训世而课童，可以户诵而龛供，可以迪吉而免凶，可谓玉应而全春。眞经细玩垂帘栊，方知三圣身始终。时而化物生葱茏，甘露洒天垂芙蓉。九篇文势拥河灉，言言宝筏度人。
眞经，比金液。触泥丸而有声，故曰韵琤瑽。结成大丹，则与佛家璎珞、外丹琅玕，玲珑相映也。涨墨除而宝焰熊，喻如铅干汞添也。灵丹入鼎，百脉归根，环匝关防，运符包裹，卽如赤纱笼也。众生识此，皆可入道。《参同》云：『覆谬众文，传世迷惑，遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫，吾甚伤之。』祖师与魏伯阳同慈悲也，故为重言可以以晓之。人能细玩眞经，则三圣之始终可知，金丹之始终亦可知也。孟子之时雨，大土之甘露，文始之词源，皆如此，金液大丹眞乃度世宝。
学儒学佛学仙踪，不知三圣智凡庸。覆载林林与总总音匆，愿人顶礼毋疎慵。三圣之书如菽菘，千门万户备飧饔。三圣之道如穹窿，八方四极齐帡幪。对经思圣宜肃雝，灵台勿使念憧憧。静养天怀若稚种，主人明月白膧胧。时时刻刻戒轻松，温温存存加研功。经堂四面暖云烘，一粒心花含紫茸，入圣超凡由我侬。
人不知三圣之功，必皆坠落凡庸；人不知金液之道，必不能成神仙。愿人对经思圣，愿人照经炼丹也。炼丹之法，先要净扫灵台，勿使念扰。合丹之后，又要静养婴儿，心如明月，时时刻刻，温温存存，此十月功夫也。经堂，喻丹田。暖云烘照，《悟眞》云：『内有天然眞火，炉中赫赫长红』者也。结成一粒心花，则入圣超凡由我做矣。
莫忘君父违孝忠，莫学冥顽逞禅锋，莫效旁门落倥侗，下堕泥犁入鬼丛。三圣在天日曈昽，显良佑善开阴蒙。眞经传出气如虹，文光赫赫斗牛冲。高提长剑倚崆峒，天仙灵圣号三丰。
莫忘四句，戒人立大本、求大道也。三圣在天，明如皎日，默为良民善士，扫去灾邪，此亦如九还到手，正阳立而诸阴散矣。经气如虹，光赫赫而射斗牛，正如婴儿出胎，破顶冲霄的气象。今日之长剑高提，倚崆峒而说法者，卽从大道得来，位登无上，三丰仙师也。
后三教大圣灵通眞经
后，指丹成之后。此三教，义取同归。大圣，卽大道。灵通，则变化无方。眞经者，眞圣也。
一阳何祖开经偈
修经圆满，普度良缘。香凝宝篆，地涌金莲，大儒大佛大罗仙。跨凤登天，又见三尊圣象严。
眞经修圆满，是指大道已成也。惟当普度良缘，位证至无上耳。此篇立意，卽如此偈。
洞玄眞人张玄玄，怀抱眞经与世直。于今又说三圣篇，三篇九圣九阳全。梓潼文帝七曲巅，达摩初祖一茎莲，孕佑独撑大愿船，派开南北道无边。三圣灵通普八埏，修身苦行曾经年。孝友仁慈功德完，广行三教心拳拳。过江面壁志向坚，道包三教神闲闲。终南十试屹如山，大哉三教公能肩。人见无为乐自然，谁知有作在其先。
祖师抱眞常之道，重与世宣，又作第三篇，以全九阳之数，喻九还之成就也。三位圣人皆证大道，然皆自苦行修来。《悟眞》曰：『始于有作无人见，及至无为众始知』，正此意也。无为，喻面壁之事。若云神通显化，则是圣人之慈悲，却又有为于世也。
三圣慈悲满尘寰，化迹无方难缕谈。十七世为卿相班，《阴骘文》中常有言，万古宏恩堪咏叹音谈，福星朗照彻微垣。东西土说大乘禅，少林寺上岂无缘，六朝衲子正纷然，非师谁与挽狂澜。佩剑遨游遍海天，英雄男女授眞诠，奇名约姓题山川，九州岛妇孺皆闻焉。
此叚言三圣之分胎出神，灵通显化。盖望后之成眞者，亦如三圣慈悲，训俗化人，黜邪扶正，朝游北岳，暮宿苍梧，普度良缘也。
今我宣扬志士前，功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙，善心善量宜广宽。若无德行培本元，动有羣魔作障缠。道成混迹隐烟寰，仙阶他日乃高迁。
此叚勉后人上希三圣，敦崇功果，广修德行，而后能成大道也。
三圣之心如醴泉，沛泽长流济后贤。向使清河忘人间，何必现身为宰官？向使多那隐涅盘，何来五叶下西干？向使回翁永隔凡，谁度何王与刘韩？三圣之心最缠绵，后尘谁步许谁联。
此叚卽三圣之功德而反言之。若使三圣道成，全无显露，安有若大慈悲、若大法派哉！谁步后尘，虽似祖师自喻，亦以勉励后学。
