隋书流求传谓：流求多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发之下垂。按流求则今台湾，而斗镂树以状观之，似为榕树。盖以台地多榕，今其在者，尚有数百年前物。
金荆瘿
唐张鷟朝野佥载谓：隋帝令朱宽征留仇国，还，得金荆瘿数十片。木色如真金，密致而文采盘错，有如美锦，甚香，极细，可以为枕及案面，虽沈檀不可及。按金荆瘿即花樟。台湾多樟，有经千数百年者，根干成瘿，锯而为片，自成文理，且有山水、花木、鸟兽之形，色黄而泽。樟性香，制器熬脑，出产甚多。唐人不察，误为金荆。
酒树面木
洛阳伽蓝记谓：昭仪寺有酒树面木。按酒树疑即椰树，浆可为酒，亦可生饮。而面木则桄榔。以其皮中有屑如面，可造饼食。唐段公路北户录谓：桄榔心为炙，滋膄极美。桄榔台南多有，未有食者，唯取其叶为帚。
鸡距番
康熙间，仁和郁永河来台采磺，着番境补遗，足资修志之助。唯内有鸡距番一则，则传闻之误尔。其言曰：鸡距番足趾槎枒如鸡距。性善缘木，树上往来跳踯，捷同猿狖。食息皆在树间，非种植不下平地。其巢与鸡笼山相近。常深夜独出，至海滨取水。遇土番往往窃其首去，土番亦追杀不遗余力。盖其足趾槎枒，不利平地，多为土番追及。既登树，则穿林度棘，不可复制矣。台海釆风图亦曰：内山绝顶有社曰嘟嘓。其番剪发、突睛、大耳，状甚恶，足指如鸡爪，上树如猿猴，善射好杀，无路可通。土人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声则遁。按二说府志均釆入番俗，唯足如鸡距，似为谈者之诞。生番亦人耳，岂独赋形之异？盖以僻处深山，穿林度棘，捷如猿猴，则所居使然也。嘟嘓二字，以音读之，似太鲁阁。太鲁阁处东北深山，性狞猛，群番畏之；虽屡遭膺惩，而负其险阻，犹不易制也。
古橘冈
古橘冈诗序，不知何人所撰，台湾府志载入丛谈。其言曰：凤邑有冈山。未入版图时，邑中人六月樵于山。忽望古橘挺然冈顶。向橘行里许，有巨室。由石门入。庭花开落，阶草繁荣，野鸟自呼，房廊寂寂。壁间留题诗语及水墨画迹，纔存各半。比登堂，无所见，惟一犬从内出，见人摇尾，绝不惊吠。随犬曲折，缘径恣观，环室皆径围橘树也。时虽盛暑，犹垂实如碗大。摘食之，瓣甘而香。取一二置诸怀。俄而斜阳照入，树树含红，山风袭人，有凄凉气。辄荷樵寻路，遍处志之。至家以语，出橘相示，谋与妻子共隐。再往，遂失其室，并不见橘。连横曰：武陵人误入桃源，千古传为佳话；顾此为靖节寓言尔。冈山屹立郡东，少时曾游两次，古剎修篁，境绝清閟，山多荔枝，熟时群猿争食，未闻有橘。武陵人为渔夫，而此为樵客，遥遥相对，且有移家之志，可谓不俗。岂作者亦欲避秦欤？苟有其地，吾将居之。
蛇人
台湾处绝海之上，附丽诸岛，若彭佳屿、火烧屿、红头屿俱已发见，即后山亦渐开拓。但有野番，而无怪物。如台湾志略所载蛇人，几如山经所言，岂窫窳独阳之类果有其种耶？志略曰：康熙二十三年八月，福建陆路提督万正色有海舟将之日本，行至鸡笼山后，因无风，为东流所牵，抵一山，得暂息。舟中七十五人皆莫识何地。有四人登岸探路，见异类数辈疾驰至，攫一人共啖之。三人逃归，适遇一人于莽中。与之语，亦泉人。携之登舟。具言妖物啖人状，曰：彼非妖，此地之人也，蛇首狰狞，能飞行，然所越不过寻丈。往时余舟至，同侣遭啖，唯余独存，问何以独存故，则举项间一物曰：彼畏此，不敢近尔。视之，雄黄也。众皆喜曰：吾辈得生矣。出其簏，有雄黄百余斤，各把一握。顷之，妖物数百风行而来，将近船，皆伏地不敢仰视，逡巡而退。逮后水转西流，其舟仍回至厦门。
大蝶
少读续太平广记，载明万历间有封舟赴中山国，途次澎湖，见一巨蝶，翅长丈余，掠舟而过。又言海中见一山，徐徐行，数时乃没，视之始知为大鱼。呜呼！天地之大，何奇不有！吾以耳目之所见者为是，而不见者为非，亦陋矣。
巨鱼
台湾府志载康熙二十二年夏五月，澎湖有鱼状如鳄，长丈余，四足，身上鳞甲火炎，从海登陆。众见而异之，以冥钞金鼓送之下水。越三日，仍乘夜登山死。而台湾志略以延平为东海鲸鱼，到处水涨、归东即逝，遂以巨鱼登陆为郑氏灭亡之兆，何其谬耶！
海镜
海镜，蛤类也，生海中，壳圆而薄，一红一白，色莹又洁，光可透射；台人谓之日月蛏，制为窗镜，明若云母，故又谓之蚝镜。从前玻璃未盛时，用之极广。按岭表录异云：海镜，广人呼为蚝莱盘，内有小肉如蚌胎，腹中有小红蟹子，细如黄豆，头足俱备。海镜饥则蟹出拾食，蟹饱归腹，海镜亦饱。或迫以火，则蟹走出，离腹立毙。或生剖之，有蟹活在腹中，逡巡亦死。又曰：水母，闽人谓之囗〈鱼壬〉，其形乃浑然凝结一物，有淡紫色、白色者，大者如覆帽，有物如悬絮，俗谓之足，而无口眼。常有虾寄腹下，咂食其涎。浮泛水上，捕者或遇之，即欻然而没，以其虾有所见也。余读越绝书，谓海镜腹蟹，水母目虾，颇疑怪诞，及证所见，始信其然，盖犹寄生之类也。
爱玉冻
台湾为热带之地，三十年前无卖冰者，夏时仅啜仙草与爱玉冻。按台湾府志谓：仙草高五、六尺，晒干可作茶，能解暑毒。煮烂绞汁去渣，和粉浆再煮成冻，和糖泡水，饮之甚凉。而爱玉冻则府县各志均未载。闻诸故老，谓道光初有同安人某居府治妈祖楼街，每往来嘉义，办土宜。一日，过后大埔，天热渴甚，赴溪饮。见水面成冻。掬而啜之，冷沁心脾。自念此间暑，何得有冰？细视水上，树子错落，揉之有浆，以为此物化之也。拾而归家。子细如黍，以水绞之，顷刻成冻，和糖可食。或合儿茶少许，则色如玛瑙。某有女曰爱玉，年十五，长日无事，出冻以卖，人遂呼为爱玉冻。余曾以此征咏，作者颇多，而林南强两首尤佳，为录于后，以补旧乘之不及，且作消夏佳话也。
其一云：神山石髓黄金液，流入云根生虎魄。佳人欲制甘露浆，自蹑蒙茸窜荆棘。归来洞口寻玉泉，飕飕两腋松风寒。交融水乳得真味，便作木蜜金膏看。罗山六月日生火，沈李浮瓜无一可。行人涸鲋望西江，一勺琼浆真活我。道旁老人发鬖鬖，能语故事同何戡。大千饥渴同病者，更乞菩萨分余甘。
其二云：驱车六月罗山曲，一饮琼浆濯炎酷。食瓜征事问当年，物以人传名「爱玉」。爱玉盈盈信可人，终朝釆绿不嫌贫。事姑未试羹汤手，奉母依然菽水身。无端拾得仙方巧，拟炼金膏涤烦恼。辛勤玉杵捣玄霜，未免青裙踏芳草。青裙玉杵莫辞难，酒榭茶棚宛转传。先挹秀肤姑射雪，更分凉味月宫寒。月宫偶许游人至，晧腕亲擎水晶器。初疑换得冰雪肠，不食人间烟火气。寒暑新陈近百秋，冰旗满目挂林楸。谁将天女清凉散，一化吴娘琥珀瓯。
笔筒木
笔筒木则婆罗树。使槎录谓：婆罗树中空，四围折迭成圆形，花纹斜结，盘屈如古木状，用贮管城，因其材也。
火秧
火秧即金刚纂，丛生成树，三棱有刺，花小而黄，高可及丈。植为篱落，牛羊不敢越。台人名曰「火巷」，谓可制火。「巷」、「秧」音近。按朱竹垞静志居诗话载广州谚云：尔有垣墙，我有火秧；注：广人以作篱落。是台湾与广州同有此树矣。
茈姜
晚春之间，姜始发芽，幼嫩可食；台人谓之水姜。及读司为相如子卢赋，有「茈姜蘘荷」之句，索隐引张揖云：茈姜，子姜也。茈音紫，乃知水字之误。
贝冢
台北圆山之麓，有贝冢焉。堆积累累，不可胜数。间有石斧、石锄之属，或完或缺，是为原人所遗。圆山固近海，土番拾贝以食，弃之穴隅，久而成冢；故贝冢之处，掘之则有石器。又有一石，大五、六尺，面平而有棱，似经人力。或以为磨厉之石，足资稽古。
石器
庚申冬十有二月，台中林氏新建宗祠，掘地九尺有五寸，获一石，形如剑，而亡其柄。工人不以为意。越数日乃告林君耀亭。耀亭取以视人。识者曰：此石器也，是为原人之遗。求其旁，当有所得。而柱础已合，不可复掘。惜哉！嗣余以事赴台中，向耀亭索观。石长一尺三寸有八分，腹阔四寸五分，腰三寸五分，脊厚五分，刃五厘，锋二厘，尚利，似为割鲜之器。色微黑而有绿点，光可以鉴，其用久矣。然大墩无此等石，即全台近山亦无此石。岂为他处携来欤？余撰台湾通史，引隋书流求传，谓厥田良沃，先以火烧，而引水灌，持一插以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。台中固土番之地，近葫芦墩。葫芦墩者，流求传中之波罗檀，为欢斯氏之都。是此石器为当时之物，沈埋土中，阅今一千七百余年而后出现，亦可宝也。
怪物
台湾府志谓：康熙五十一年秋七月，安平有一怪物飞行水上，高可五、六尺，大如水牛，面如豕，长须，双耳竹批，齿牙坚利，毛细若獭，四足如龟而有尾。众争致之，绳木俱碎。后至海岸，竦身直立，大嗥者三。众皆惊悸。未几死。郡人有图形相告者，究不知为何物也。
奇鸟
乾隆五十一年夏四月，彰化柴坑仔庄有鸟栖于树上，大如莺，五色，百鸟环绕，衔物献之。飞集他树，亦如之。越二十余日乃去。是冬十一月林爽文起兵。事载彰化县志灾异。然则此鸟祥欤、妖欤？固知史书所谓丹凤、朱鸾者则此类也。
占验
天文之学，其理精深，自非覃思，难穷妙蕴。然而蚁穴知水，鸠巢避风，雄鸡戒旦，蟋蟀鸣秋；禽虫之微，当知其候，况于人乎。夫人为万物之灵，心与天会，现乎蓍龟，动乎四体；故曰至诚之道，如以前知，此固非含生负气之伦尽人而有也。然而故老流传，每多应验。田夫渔子，豫识阴晴。月晕而风，础润而雨，此则自然之作用，有不期然而然者。台湾府志载占验一门，列举十数。余初颇疑其说。十稔以来，细心考察，竟无或爽。如所谓六月初三雨，七十二云头，则确实不易。台南当酷暑之时，晴天无云，川枯草萎。如六月初三日有微雨，则必降雨七十有二次，或一日一次，或数次，旱干之田可播晚稻，且卜有秋；否则，六月必旱，秧苗多死。故农家以此日为忧喜之日也。又曰：上看初三，下看十八。如初三日不雨，而十八日有雨，犹不至旱。或如淫雨浃辰，人苦湫潦，至初三不雨，则不雨，十八放晴，则放晴。此亦有验。台，暴风也，夏秋常至，势甚烈。谚云：六月一雷止九台，九月一雷九台来。此则莫明其妙者矣。夫占验之术，近世日精。地震之器，风雨之表，测量之仪，视远之镜，几于可参造化，而此则街谈巷说，夫妇之愚可以知之。是必有真理寓乎其中。而莫为研究，故不能明其道尔。兹录其说如左，以资参考：
飓风起自东北者，必自北而西；自西北者，必自北而东；而俱至南乃息，谓之回南，凡两昼夜始止。若不降雨，不回南，则踰月复作，作必对时，日作次日止，夜作次夜止。然飓初起，有雷则不成；作数日而有迅雷，则止。
海上之空，无时无云，故虽浓云叆叇，但有云脚，必不雨。云脚者，如画家绘水石，横染一笔，为之分界。无脚之云如绘远山，但见出头，不见所止。
日出时，有云蔽之。辰刻后，云渐散，必大晴。日初出则开朗，是日必不晴。若暑时久晴，则不拘。
日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕，各不相属，日从云隙中度过，来日大晴；或云色一片相连，其中但有一二点空窦，得见红色，亦主晴。如西方云色黯淡，一片如墨，全无隙漏，又不见云脚，明日必雨；若云色浓厚，夜即雨。
日落时，西北方云起如层峦迭嶂，数十重各矗立，七日之内，必有大风雨。
昧爽降雨，是日主晴。初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。
久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋雨。谚云：『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。
久雨后，入夜忽霁，星月朗洁，明日必大雨。若近暮见红光而后见月，则晴。
诸山烟霭苍茫；若山光透漏，便为风雨之征。又如饿鸢高唳，海鸥惊飞，逾日必风。
九降
台湾之风与他处异。风之烈者为飓，又甚者为台。飓倏发倏止。台常连日夜。如正、二、三、四等月发者为飓，五、六、七、八等月发者为台。九月则朔风初起，或至匝月，号为九降。故旧时渡海者，以四、八、十月为平；盖以四月少台，八月秋中，而十月小春，天气多晴煦也。六月多台，九月多九降，行船者最忌。台风之来多挟雨，无雨尤害。
火台
台之烈者曰火台，或曰麒麟飓，则颷风也。飞沙撒瓦，木叶尽焦，遇雨稍杀。旧志载康熙六十年八月十三夜，台风大作，雨如注，火光闪闪烛天，海水骤涨，大小战舰击碎殆尽，或飘至平陆，拔大木，毁墙垣，万姓哀号，无容身地。翼日晴霁，郡无完瓦，压死者数千人。水师提督施世骠露立风雨中，因以悸死。事闻，发帑振恤，诚巨灾也。
骑秋
台湾降雨，南北不同。浊水以南，每当夏季，时有骤雨来自西北，谓之西北雨，滂沱而下，暑气顿消，瞬息即霁。若至七、八月，雨淫浃辰，谓之骑秋，中秋乃止。而大甲以上，山谷奥郁，湿气较浓。未入版图前，竹堑、淡水长年阴雾，罕晴霁。迨设官后，人烟渐盛，时犹多雨。今基隆为通商之口，狮球岭隔之，一入冬季，冻雨连绵，晚春始息。宜兰亦然。故曰：「竹风兰雨」，盖新竹多风、而宜兰多雨也。
咸雨
