释曰：自此至“皆升就席”，论大夫酢主人讫，宾主皆升就席之事。知“大夫若众，则辩献，长乃酢”者，此经据一大夫而言，故献大夫即酢。案《有司彻》：主人洗爵，献长宾于西阶上，然後众宾长升，拜受爵，宰夫赞主人酌，若是以辩，乃升长宾，主人酌于长宾西阶上，北面，宾在左。注云：“主人酌自酢，序宾，意宾卑不敢酢。”宾尸与，凡平饮酒礼同，可以相参，亦是辩献长乃酢也。
主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥。（盥者，虽将酌自饮，尊大夫，不敢亵。）
[疏]“主人”至“人盥”。
注“盥者”至“不敢亵”。
释曰：云“盥者，虽将酌自饮”者，以其下文大夫洗爵升，授主人爵，是主人酌以自酢，故云虽将酌自饮。云“不敢亵”者，决《有司彻》主人自酌不盥，是此为尊大夫，虽自酢亦不敢亵也。
揖让升。大夫授主人爵于两楹，复位。主人实爵，以酢于西阶上。坐奠爵，拜，大夫答拜。坐祭，卒爵，拜，大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜。主人复阼阶，揖降。（将升宾。）
[疏]“揖让”至“揖降”。
注“将升宾”。
释曰：云“主人坐奠爵於西楹南”者，前献宾，宾酢主人，主人饮酢讫，奠爵于东序端。将後献众宾，不得奠于篚中，此受大夫酢，不奠于篚者，为士於旅乃入，拟献士，故奠爵于此也。
大夫降，立于宾南。（虽尊，不夺人之正礼。）
[疏]“大夫”至“宾南”。
注“虽尊”至“正礼”。
释曰：大夫尊，在堂则席之于尊东，特尊之。今降而在宾下者，欲使宾主相对行礼。若在其北，则妨宾主揖让之正礼，故云“不夺主人之正礼”。
主人揖让，以宾升，大夫及众宾皆升，就席。
席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。（言少东者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。）
[疏]“席工”至“其西”。
注“言少”至“射位”。
释曰：自此至“告于宾”，论作乐之事。云“席工”者，谓为工设席，下文乃升席也。云“言少东者，明乐正西侧阶”者，既言席工于西阶上少东，则在西阶东矣。复云乐正立于其西，则近席西，其言从近，故知乐正侧近西阶东，则不欲大东，辟射位，《大射》亦同此注。《燕礼》注亦然者，燕亦容有射法，《乡饮酒》工位与此同，注不言者，不射故也。
工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。（瑟先，贱者先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，变於君也。执越内弦，右手相，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声也。前越言执者，内有弦结，手入之浅也。相者降，立西方。）
[疏]“工四”至“乃降”。
释曰：云“四人二瑟”，则是二人歌可知。经不言相歌二人者，以其空相，亦与瑟者同，故不言，直言瑟之难者也。
注“瑟先”至“西方”。
释曰：云“瑟先，贱者先就事也”者，案《大射》大师、少师歌，众工瑟，是知瑟者贱也。凡工者皆先瑟後歌，是贱者先即事，故序亦在前。若然，得献亦在前，以随其先後而取之故也。云“鼓在前，变於君也”者，《乡射》与《大射》相对，《大射》君礼而後首，此臣礼前首，故云变於君。《燕礼》与《乡饮酒》相对，是以《燕礼》面鼓，又与《乡饮酒》後首相变。云“执越内弦，右手相”者，案《乡饮酒》注云“内弦侧担之”者，据瑟体而言。《燕礼》注云“内弦弦为主”者，据弦体而说。此言“内弦右手相，由便”，语异义同也。云“前越言执者，内有弦结，手入之浅也”者，瑟体首宽尾狭，内越孔虽长，广狭亦等，但弦居瑟上，近首鼓处则宽，近尾不鼓处并而狭。侧持之法，近鼓持之入则近，手入则深，是以通与《燕礼》言面鼓，则云执之手入浅也。《大射》与《乡饮酒》言後首，则云挎越，手入深故也。云“相者降，立西方”者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：“乐正西方，命弟子赞工迁乐于下。”故知此相工是弟子，故降立还于西方也。
笙入，立于县中，西面。（堂下乐相从也。县中，磬东立，西面。）
[疏]“笙入”至“西面”。
注“堂下”至“西面”。
释曰：云“堂下乐相从也”者，案上文云“县于洗东北西面”，此云“立于县中”，明是堂下相从，皆在东方也。云“县中，磬东立，西面”者，谓在磬东，当磬之东。郑知不在磬西，西面者，若磬西、西面，则笙者背磬，不可，故知在磬东，西面也。
乃合乐，《周南关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南鹊巢》、《采蘩》、《采》。（不歌、不笙、不，志在射，略於乐也。不略合乐者，《周南》、《召南》之风，乡乐也，不可略其正也。昔大王、王季、文王始居岐山之阳，躬行《召南》之教，以成王业，至三分天下，乃宣《周南》、《召南》之化，本其德之初，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，故谓之乡乐。用之房中以及朝廷《飨》、《燕》、《乡射》、《饮酒》，此六篇其风化之原也。是以合金石丝竹而歌之。）
[疏]“乃合”至“采”。
释曰：言“乃”者，以其作乐之法，先歌後乃合乐。今不歌、不笙、不，唯合乐，故言乃以见非常故也。
注“不歌”至“歌之”。
释曰：据《乡饮酒》、《燕礼》作乐有四节，今不歌、不笙、不，唯有合乐，故云“志在射略於乐也”。云“合乐者，《周南》、《召南》之风，乡乐也”者，上注已云《颂》及《大雅》天子乐，《小雅》诸侯乐，此《二南》乡大夫乐，但《乡饮酒》、《乡射》是大夫、士为主人，故大夫、士乐为乡乐者也。云“不可略其正也”者，《二南》是大夫、士之乡乐，己之正乐，故云不可略其正者也。云“昔大王”已下，於《乡饮酒》注己说，义具於彼，此注略言之耳。若然者，《燕礼》与《乡饮酒》文同，注又与《燕礼》不异者，以其《乡射》与《乡饮酒》同是大夫、士礼，卿大夫、士行《射礼》，先行《乡饮酒礼》，《乡饮酒》与《乡射》自为首尾，故《乡饮酒》注具，於此略。言《燕礼》是诸侯礼，天子、诸侯射先行《燕礼》，则《燕礼》与《大射》自为首尾，是以《燕礼》歌、笙、、合郑亦具注之，《大射》又略言之也。
工不兴，告于乐正曰：“正歌备。”（不兴者，瞽蒙礼略也。）
[疏]“工不”至“歌备”。
注“不兴”至“略也”。
释曰：言“正歌”者，升歌也。升歌，《鹿鸣》是上歌。诸侯乐非己正乐，故以《二南》为正歌也。言“备”者，凡作乐皆三终，此备明亦三终也。云“不兴者，瞽蒙礼略也”者，以工告乐正，以卑告尊当兴，今以瞽蒙无目，不可责其备礼，故不兴者，於礼略也。
乐正告于宾，乃降。（乐正降者，堂上正乐毕也。降立西阶东，北面。）
[疏]“乐正”至“乃降”。
注“乐正”至“北面”。
释曰：言“告于宾”者，作乐主为乐宾，今歌备，故告宾，言歌备也。言“乐正降者，堂上正乐毕也”者，以其《乡饮酒》、《燕礼》但升歌、笙、合乐皆是正歌，今略去升歌、笙、三者，唯有合乐於堂上，故云堂上正乐毕也。云正乐者，对後无乐非正乐也。下射虽歌《驺虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上决之也。云“降立西阶东，北面”者，此无正文，约堂上乐正位在西阶东，北面，今降亦当在西阶东，北面也。
主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。（尊之也。君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师。）
[疏]“主人”至“之洗”。
注“尊之”至“大师”。
释曰：自此至“反升就席”，论主人献工笙之事。但天子、诸侯官备，有大师、少师、瞽人作乐之长，大夫、士官不备，不合有大师，君有赐大夫、士乐器之法，故《春秋左氏》云：晋侯歌锺二肆，取半以赐魏绛，魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。时以乐人赐之，故郑云“君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师”也。
宾降，主人辞降。（大夫不降，尊也。）
[疏]“宾降主人辞降”。
注“大夫不降尊也”。
释曰：云“大夫不降，尊也”者，此宾降，大夫若降，直与宾共文，今不言大夫降，《乡饮酒》亦云宾介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。（左瑟，辟主人授爵也。一人，无大师，则工之长者。）
[疏]“工不”至“受爵”。
释曰：此言工不辞洗，及一人拜受爵，皆上大师也。不言大师，言工一人者，欲见有大师，则大师不辞洗，拜受爵；若无大师，则凡工不辞洗，拜受爵，故变言工与一人。假令大师左瑟先献，若歌则後献，亦先献工一人，是以郑云一人无大师则工之长者。以《乡饮酒》献工时云“一人不兴受爵”，注云：“一人，工之长也。”大师为歌者未得献，先献瑟工之长者也。
主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。（人，相者。）
[疏]“主人”至“相祭”。
注“人相者”。
释曰：云“人，相者”，则弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭。（祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮。）
[疏]“工饮”至“不祭”。
注“祭饮”至“坐饮”。
释曰：云“工饮，不拜既爵”者，还是上一人拜受爵者，虽不拜，既爵仍拜受也。下众工又对上一人拜受爵，众工不拜受爵也。郑云“祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮”者，对上宾主坐祭，立饮，故云“坐祭，坐饮”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂献笙于西阶上。（不洗者，贱也。众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也。）
[疏]“不洗”至“阶上”。
注“不洗”至“洗也”。
释曰：云“众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也”，郑云此者，欲见工在上贵，君赐之大师为之洗，笙贱位在下，正谓君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎？欲取赐笙人不为之洗之意，不取众笙不为洗也。
笙一人拜于下，尽阶，不升堂。受爵，主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。
[疏]“笙一”至“于篚”。
释曰：此经总献，笙人虽贱，中亦有尊卑，故一人升阶受爵，馀者不升，不拜既爵则同也。
反升，就席。（亦揖让以宾升，众宾皆升。）
[疏]“反升就席”。
注“亦揖”至“皆升”。
释曰：云“亦揖让以宾升，众宾皆升”者，谓亦前大夫若有遵者，则入门左，主人降，宾及众宾皆降，主人共大夫行礼讫，主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席相似，故云“亦”。若然，上宾降时虽不言众宾降，众宾卑，从降可知，故今从宾升也。
主人降席自南方，（礼杀，由便。）
[疏]“主人”至“南方”。
注“礼杀由便”。
释曰：自此尽“未旅”，论立司正之事也。云“礼杀，由便”者，对上文主人受作爵时礼盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正礼杀，故降席自南方，故云礼杀由便也。
侧降。（宾不从降。）
[疏]“侧降”。
注“宾不从降”。
释曰：侧降犹特降，故云“宾不从降”也。
作相为司正。司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。（爵备乐毕，将留宾以事，为有解倦失礼，立司正以监之，察仪法也。《诗》云：“既立之监，或佐之史。”）
[疏]“作相”至“答拜”。
注“爵备”至“之史”。
释曰：云“爵备”者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献，是爵备也。云“乐毕”者，合乐讫是乐毕。以无升笙与，故不言乐成而云毕而已也。云“将留宾以事”者，下有射事，射讫，行旅无之事，故须立司正以监之。但中为射系变司正为司马。射讫，反为司正，以监察仪法也。引《诗》者，证监与正为一物，皆察仪法也。
